反景入深林:人類學的觀照、理論與實踐(二版)

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黃應貴
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具体描述

  這本書並非是給一般初學者的入門書,而是論述筆者對於人類學的主觀看法,故並不是試圖以最容易理解的方式來介紹人類學,而是透過個人的親身體驗、反省、實做等,勾畫出筆者對於人類學的特殊理解或看法,比較接近畢梯(John Beattie)所寫的《異文化》(Other Cultures)或李區(Edmund Leach)的《社會人類學》(Social Anthropology),所以特稱之為《反景入深林人類學的觀照、理論與實踐》。故我鎖定的主要讀者為碩、博士班研究生或大學部高年級學生。

  這裡所說的特殊理解或看法,主要是指個人因特定歷史情境下的成長過程與經驗,影響自己對於人類學生涯的選擇,也影響了自己對於人類學研究對象、課題與解答方式的選擇。當然,研究對象本身的性質也會對研究課題與解答方式有所影響,但無可否認的,作為一個非西方文化下成長的人類學者,面對從西方所發展出來的學問,筆者還是無法否認西方人類學的優越性而不可避免地去學習、甚至接受其成果,並受到影響。唯這並不表示這接受是沒有選擇性的,事實上,正好相反;人類學知識的特色之一便是透過被研究對象的特性來反省並剔除已有知識理論中的文化偏見,特別是資本主義文化的偏見,而有所突破。這對於非西方文化下的人類學發展特別重要,因這有助於非西方社會的人類學在當地得以有效地發展。故本書明顯不同於西方人類學者所寫的導論之處,便是盡可能突顯它如何剔除已有知識理論中文化偏見的知識特色。否則,我們只需好好翻譯一本西方學者的導論書便可。
 
  其次,這本書在論述過程中,除了引用人類學古典的研究成果或民族誌例子外,將盡可能地加入華人的民族誌研究成果。這除了可增加讀者的熟悉感外,最主要的還是突顯出本地人類學家的關懷與累積,以及臺灣或中國地區各種社會文化的特性,有助於人類學知識在華人社會中生根,並作為華人人類學與國際人類學銜接的橋樑。雖然如此,筆者還是盡可能保留其他文化區重要的民族誌,以提醒讀者人類學所具有的全人類社會文化視野,正是建立在各文化區不同文化特色的掌握上。書中將以不同的字體及類似引用段落(以分隔線特別標示)來簡要記述某個民族誌或某個研究的主要重點內容外,並標示其大概的地理位置,勾勒出不同人類社會文化的分佈。當然,這類重點內容均是筆者主觀選擇摘要的結果。其中外國人名、地名及書名,已有一般慣用的譯名者則沿用之,無慣用譯名者則另行翻譯,但為免讀者無法辨識,可參考書後的譯名對照表。
 
  第三,為了便於讀者掌握每章的主要論點與討論,在每章開始,以另一種字體簡單摘要該章的主要內容,讓讀者更易掌握整章的討論。而所有章節與內容的選擇,多少反映出筆者心中「社會」與「文化」的圖像及個人的限制。特別是在外國語文能力上的限制,使得本書所指的國際學界,幾乎只有英語學界,即使包括英譯的其他語言著作。這限制只有待未來有人能夠克服,而寫出更周延的作品來取代了。
 
  第四,雖說本書是筆者個人對於人類學的看法,但在有限的篇幅內,不可能也不必要將筆者所理解的全部主要領域都涵蓋在內,只能選擇性地就書中提及的有限主題來談。像法律、藝術文學或美學、語言、都市、醫療或醫學等等多少已成為人類學分支,甚至已是有專業人類學刊物出版的領域,往往因個人相關知識的限制而不得不割愛。而各領域已有的研究成果所具有剔除既有知識理論上文化偏見的成就與影響力,以及其成果對於人類學其他領域的影響程度,更是筆者決定是否將其納入討論的主要依據。雖然如此,這些被選擇的主題或領域,往往是筆者已從事過相關的研究,在理解與掌握上得有某種程度的自信,但也容易帶入個人的偏見與偏好。事實上,筆者引用的民族誌資料或研究成果,往往會選擇自己最熟悉的來詮釋與討論,而無法全面照顧到不同文化區與其他的人類學家,更難將臺灣及中國地區有趣的研究成果通通納入。這都是個人能力上不足所造成的限制。因此,筆者期望未來能有更完善或不同觀點的著作出現,以達到本書拋磚引玉的目的。
 
  最後,除了謝謝謝國雄、黃宣衛、陳文德、林開世、林瑋嬪、王梅霞等對於各章分別所提的意見外,謝謝陳文德、鄭依憶、譚昌國等對於全書所提供的意見,也謝謝劉斐玟及林偉仁夫婦為本書所提供的書名、許婉容代為製作圖表與索引、以及王薇綺代為處理一些相關瑣務,更特別謝謝黃郁茜對於整本書所提供非常細緻而深入的修改意見及修飾。某個角度來說,這本書已不只是筆者個人的作品,而包括了許多人的心血在內。另外,謝謝三民書局的劉振強董事長願意出版此套叢書,並謝謝筆者在做與此書內容相關課題的演講與討論時的聽眾,因他們的回應讓筆者有更深一層的領悟。最後,謝謝這本書的讀者,因願意寫這樣一本吃力不討好,而在學術界又不見得會算成成績的書,主要還是工作了三十年之後,愈來愈被它新的挑戰所吸引,卻離解答也愈來愈遠。唯一能做的就是讓自己沒有解答的問題與困惑,留給後面的人來解答與超越,也讓這咀嚼後餘味無窮的人類學知識能繼續吸引人加入。若沒有讀者,筆者懷疑這本書是否會誕生?更懷疑它存在的意義何在?
探寻人类经验的疆域:一部跨学科的文化与社会透视 导言:理解世界的复调之声 在人类文明的长河中,我们从未停止过对自身、对我们所栖居的世界的追问。理解差异、把握相似、描绘变迁,是所有致力于探究人类存在的学科共同的使命。本书并非聚焦于某一特定领域或单一理论的详尽阐述,而是一次广阔而深入的智识漫游,旨在构建一个多维度的框架,以容纳和分析人类经验的复杂性与丰富性。它是一本献给所有对“人是如何生活、如何思考、如何组织社会”抱持深刻好奇心的读者——无论是社会科学领域的专业人士、人文教育领域的探索者,还是对当代社会议题抱有批判性眼光的公众——的指南。 本书将目光投向人类知识体系中那些最核心、最基础的构建要素,并通过多重视角的交织与碰撞,力求呈现一幅关于人类社会运作机制与文化表征的动态图景。我们相信,任何单一的视角都无法完整捕获人类境况的全部光辉与阴影。因此,本书的结构设计遵循着由宏观概念向微观实践、由历史脉络向当代挑战递进的逻辑,力求在理论的穿透力与实证的鲜活性之间找到最佳的平衡点。 第一部分:概念的奠基与理论的脉络 理解人类世界的复杂性,首先需要回归到我们用以描述和解释现象的基石之上。本书的开篇部分,着重于对一系列核心概念进行审慎的辨析与梳理,这些概念是所有社会与文化研究的出发点。 1. 知识的边界与方法的选择: 我们将详细考察科学知识的生成过程,探讨不同学科(如历史学、社会学、哲学)在界定“客观性”和“真理”时所面临的内在张力。重点讨论经验主义、理性主义以及后结构主义批判思潮对研究范式的影响。这部分内容并非旨在提供一套僵硬的“操作指南”,而是鼓励读者对自身所持的认知工具进行反思,认识到任何研究都是在特定历史语境与理论预设下完成的行动。 2. 结构与能动性的永恒辩证: 人类社会似乎总是在既定的结构(如阶层、制度、规范)的制约下运行,但个体又展现出惊人的适应性、抗争性与创造力(能动性)。本书将深入剖析这一核心张力。我们将借鉴经典社会理论家的观点,探讨结构如何通过潜移默化的方式塑造主体性,以及个体如何通过日常的实践,微妙地侵蚀或重塑既有的结构边界。这包括对权力运作模式的细致描绘,权力并非总是自上而下的压制,它更是一种弥散于社会关系网络中的生产性力量。 3. 符号、意义与实在的构建: 实在并非一个固定不变的客体,它是在社会互动中被持续生产、协商和维护的意义体系。本部分着重分析语言、仪式、叙事在构建社会实在中的核心作用。我们将探讨文化如何充当“意义的工厂”,将混沌的经验转化为可理解的模式。从神话的逻辑到法律的文本,从艺术的表达方式到网络迷因的传播速度,无不体现了意义的动态构建过程。 第二部分:社会肌理的精微描绘 在奠定了理论基础之后,本书将转向对人类社会具体运作层面的细致观察。这部分内容力图展现社会生活的具体形态,揭示那些在日常生活中似乎“理所当然”的现象背后所蕴含的深刻文化逻辑。 1. 关系的织网:亲属、社区与网络: 家庭、血缘与友谊是构建人类社会的基本单元,但其形式在全球范围内呈现出惊人的多样性。我们将超越传统的家庭定义,考察在后工业化社会中,基于选择、地理邻近性或共同兴趣形成的“新型亲属关系”和“虚拟社区”。同时,本书将引入网络分析的方法论视角,审视社会资本的流动与积累,理解个体在日益复杂的社会网络中如何定位自身并获取资源。 2. 经济生活的文化维度: 市场经济的逻辑常常被描绘为普世且非情感的,然而,经济活动从来都深深植根于特定的文化规范与道德框架之中。本部分探讨了“价值”如何被赋予、交换如何被中介化。我们会审视非正式经济、礼物流通以及当代消费主义背后的社会心理机制,揭示金钱符号所承载的超越其物质价值的深层意义。 3. 政治的日常化与边缘的抵抗: 政治权力不仅存在于国家机构之中,它渗透于学校、医院、职场乃至家庭的每一个角落。本书将分析不同形式的治理模式,从威权体制到民主实践的内在运作逻辑。尤为重要的是,本书将重点关注“被遗忘者”的声音,探讨边缘群体如何通过非正式的政治行动、文化反抗和身份重塑来争取能见度和权力,以及这些抵抗如何反过来作用于主流政治议程的塑造。 第三部分:知识的再定位与未来的展望 在对人类社会进行深入考察之后,本书的收束部分将目光重新聚焦于研究者自身——我们如何认识我们所研究的对象?以及,基于我们所获得的洞察,我们应如何应对当下面临的全球性挑战? 1. 知识的伦理与反思性实践: 研究者的立场、偏见与研究结果的伦理责任是不可回避的议题。我们将探讨如何在跨文化交流和敏感议题研究中保持谦逊与敬畏,如何避免将自身的文化框架强加于他者。反思性(Reflexivity)不仅仅是一种研究技巧,更是一种持续的自我审视过程,要求研究者不断解构自身的知识前设。 2. 全球化、技术与身份的重构: 面对气候变化、大规模移民、人工智能的崛起等当代危机,人类的社会组织模式正经历前所未有的压力。本书将分析全球化如何加剧了地方性的脆弱性,同时又催生了新型的全球公民意识。我们将探讨数字技术如何重塑了我们对时间和空间的感知,以及身份认同——无论是民族身份、性别身份还是专业身份——如何在快速变动的环境中被不断地解构与重建。 3. 走向更具包容性的未来叙事: 本书的最终目的,是培养读者一种“开放的视角”——一种能够容纳矛盾、拥抱复杂性,并愿意在不断学习和修正中前行的智识姿态。我们期望读者能从本书的论述中汲取工具,去参与到构建一个更具理解力、更少排斥性的未来社会的实践中去。这不是提供一个现成的解决方案,而是提供一套批判性的思维装备,以便读者能够更清晰地“看见”世界的运作方式,并在自己的生活实践中做出有意识的选择。 本书是一份持续进行的对话邀请,它既是对过去思想遗产的致敬,也是对未来可能性的热切期盼。它提醒我们,人类的经验疆域是无限的,而我们对它的探索才刚刚开始。

著者信息

作者簡介

黃應貴


  英國倫敦政治經濟學院人類學博士,現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授,目前在清華人社院推動「新世紀的社會與文化」長期研究計畫。長期從事臺灣原住民中的布農族研究,著有《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《臺東縣史‧布農族篇》、《「文明」之路》三卷等書,主編《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、歷史與記憶》、《物與物質文化》、《21世紀的家:臺灣的家何去何從?》、《日常生活中的當代宗教:宗教的個人化與關係性存有》、《21世紀的地方社會:多重地方認同下的社群性與社會想像》(與陳文德合編)、《金融經濟、主體性、與新秩序的浮現》(與鄭瑋寧合編)、《族群、國家治理、與新秩序的建構:新自由主義化下的族群性》、《政治的消融與萌生:新自由主義國家的治理效應》(與林開世合編)、《主體、心靈、與自我的重構》等書。

图书目录

第一章 導論
第一節 我的人類學經驗
第二節 人類學發展的歷史背景:西方文化的世界性拓展與他者

第二章 社會的概念與理論
第一節 人類學與社會學在知識論上的基本差別
第二節 社會科學興起的背景
第三節 社會的理論
第四節 結 語

第三章 文化的概念與理論
第一節 文化與文明
第二節 美國人類學的文化概念與理論
第三節 歐洲人類學的文化概念與理論
第四節 結構馬克思論與政治經濟學下的文化觀
第五節 文化結構論與實踐論
第六節 沒有大理論的時代
第七節 結 語

第四章 田野工作的理論與實踐
第一節 人類學的田野工作
第二節 人類學家與被研究者之間的不平等關係
第三節 結 語

第五章 親屬、社會與文化
第一節 為什麼從親屬開始談起?
第二節 社會秩序如何可能的回答:非洲繼嗣理論與東南亞的聯姻理論
第三節 什麼是親屬?
第四節 親屬與經濟
第五節 親屬是文化的建構與實踐
第六節 結 語

第六章 性別的人類學研究
第一節 傳統人類學對於性別課題的探討
第二節 女性研究與女性人類學的興起與發展
第三節 性別人類學的代興
第四節 展演理論下的性別研究
第五節 結 語

第七章 政治與權力
第一節 結構功能論:組織性的功利主義式權力
第二節 交易學派:個人理性選擇的功利主義式權力
第三節 上緬甸諸政治體制的挑戰
第四節 結構性權力
第五節 東南亞民族誌:象徵性或文化性權力
第六節 各種權力交錯的實踐
第七節 權力的心理詮釋
第八節 結 語

第八章 國族主義與族群
第一節 民族國家與國族主義
第二節 族群研究
第三節 結 語

第九章 經濟與社會
第一節 經濟人類學的基本研究課題
第二節 實質論與形式論的爭辯
第三節 資本主義之外的另一種可能:禮物經濟
第四節 現代化理論與經濟發展
第五節 鄉民經濟
第六節 結構馬克思理論
第七節 政治經濟學
第八節 結 語

第十章 經濟與文化
第一節 文化經濟學
第二節 物質文化與消費
第三節 文化實踐、生活方式與心性
第四節 結 語

第十一章 宗教、儀式與社會
第一節 宗教與社會
第二節 儀式與社會
第三節 結 語

第十二章 思考模式
第一節 主智論與思考方式
第二節 文化相對論
第三節 基本文化分類概念
第四節 結 語

第十三章 文化與心理
第一節 美國心理人類學的發展
第二節 個體主體性的再興
第三節 認知人類學
第四節 情緒人類學
第五節 結 語

第十四章 文化與歷史
第一節 反歷史的現代人類學傳統
第二節 民族誌基礎與民族歷史學
第三節 歷史事件、結構與實踐
第四節 歷史性、時間與記憶
第五節 歷史的文類
第六節 結 語

第十五章 人類學與社會實踐
第一節 人類學知識、社會文化脈絡與社會實踐
第二節 社會實踐的追尋:一個人類學者的體驗
第三節 結 語

附 錄
一、譯名對照表
二、引用文獻

图书序言

  • ISBN:9789571470351
  • 規格:平裝 / 496頁 / 17.2 x 23.2 x 2.48 cm / 普通級 / 單色印刷 / 再版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

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我得說,這本的章節結構安排得極有條理,像是高明的園丁在規劃花園,每一步都經過深思熟慮。它沒有一開始就拋出那些艱澀難懂的理論術語,而是循序漸進地帶領讀者進入人類學的思維場域。從基礎的概念釐清,到後續不同研究方法和田野實踐的細膩描繪,每一個轉折都設計得非常自然。你不會覺得自己是在「硬啃」一本教科書,而更像是跟著一位經驗豐富的領航員,一步步深入一個全新的知識領域。特別是它在穿插案例分析時的選取角度,既有經典的紮根,又不乏當代議題的對話,這種平衡掌握得恰到好處,讓理論不會懸浮在空中,而是緊緊扣合著真實的人間脈動。

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我認為,這本書對於「實踐」的強調,是它區別於許多理論專著的關鍵所在。它不滿足於停留在抽象的辯論,而是不斷地將理論的骨架,灌注到具體的田野調查和研究倫理的討論之中。作者並沒有把「人類學家」描繪成一個高高在上的觀察者,而是著墨於在實際的互動中,如何保持謙卑、如何建構互信,以及如何面對研究過程中的倫理困境。這種對「在場」的重視,對於任何想從事社會科學研究、或者只是想更深入理解社會脈絡的讀者來說,提供了極為寶貴的操作指南和心態建設。它教的不只是「看見什麼」,更重要的是「如何去與世界相遇」。

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這本書的裝幀設計,說真的,蠻有味道的。那個深綠色的封面配上金色的字體,很有種古典的厚重感,一看就知道不是那種趕流行的快銷書。封面設計上那種簡潔卻又帶著些許隱喻的圖紋,讓你在書架上看到它時,忍不住會想把它拿下來翻一翻。內頁的紙質也很有誠意,不是那種薄薄的、容易透光的廉價紙,翻起來有種踏實感,讀久了眼睛也不容易覺得累。現在很多學術書為了控制成本,內頁排版和印刷都做得比較隨便,但這本的用心程度,從材質到裝幀,都讓人感覺到出版方對這套書的重視,彷彿在暗示裡面裝載的內容也同樣值得細細品味。從這個角度來看,它在實體書的體驗上,已經先幫你建立了一個很好的「進入狀態」的心理準備。

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坦白講,我過去對人類學的印象,總覺得它有點高高在上,離日常生活太遠,但這本書真的打破了我的刻板印象。它處理議題的切入點,非常貼近我們在台灣這塊土地上生活、感受到的各種社會現象。書中討論的文化衝突、身份認同的流動,甚至是儀式與權力的關係,都讓人讀完後忍不住會回頭審視自己周遭發生的事情。有一種「原來如此」的豁然開朗感,彷彿作者不是在研究「遙遠的他者」,而是在解剖我們習以為常卻從未真正理解的「自身文化」。這種「觀照性」的強度,是這本書最讓我激賞的地方,它成功地將人類學的思維工具,變成了一種實用的生活眼鏡。

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這本書的文字風格,簡直就是一場文學性的饗宴。它沒有一般學術著作那種僵硬的、充滿術語的腔調,反而帶有一種溫潤的敘事感。有些段落讀起來,簡直像是散文詩,文字的節奏感和隱喻的使用,都顯示出作者深厚的文字功力。雖然探討的是嚴謹的學術主題,但作者選擇的表達方式,卻能極大地降低閱讀的門檻。我特別喜歡作者在論述複雜觀點時,那種不疾不徐、層層堆疊的語氣,讓你不會因為理論的深度而感到窒息,反而有種被溫柔引導的感覺。這種「優雅的嚴謹」,在當今的學術寫作中是相當少見的珍品。

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