中國詞學的現代觀 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者葉嘉瑩

出版者國立臺灣大學齣版中心

翻譯者

出版日期齣版日期：2021/11/15

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-28

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圖書描述

　　本書分為兩個部分，前一部分透過西方理論的觀照，對中國詞學傳統與王國維的詞論做齣一種反思，以確定其在世界性文化的大座標中的地位。後一部分是作者應《光明日報．文學遺產》編輯部之邀，以隨筆的形式，將《人間詞話》的評詞理論及說詞方式，與西方的現象學和詮釋學，以及中國傳統的詩論，做瞭一些相通互證的比較和說明。

著者信息

作者簡介

葉嘉瑩

　　1924年生於北京，畢業於北京輔仁大學國文係，一生從事中國古典文學的教學、研究及創作，為加拿大皇傢學會院士，哥倫比亞大學榮譽終身教授。曾任教於國立臺灣大學、淡江大學、輔仁大學。著有《迦陵論詞叢稿》、《迦陵論詩叢稿》、《杜甫鞦興八首集說》、《王國維及其文學批評》、《中國古典詩歌評論集》等著作。

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圖書目錄

「學術研究叢刊」齣版緣起

第一部分　對傳統詞學與王國維詞論在西方理論之觀照中的反思
第一章　前言
第二章　從中國詞學之傳統看詞之特質
第三章　王國維對詞之特質的體認：我對其境界說的一點新理解
第四章　從西方文論看中國詞學

第二部分　迦陵隨筆
第一章　前言
第二章　似而非是之說
第三章　從現象學到境界說
第四章　作為評詞標準之境界說
第五章　要眇宜修之美與在神不在貌
第六章　張惠言與王國維對美學客體之兩種不同類型的詮釋
第七章　從符號與信息之關係談詩歌的衍義之詮釋的依據
第八章　溫庭筠〈菩薩蠻〉詞所傳達的多種信息及其判斷之準則
第九章　「興於微言」與「知人論世」
第十章　「比興」之說與「詩可以興」
第十一章　從李煜詞與趙佶詞之比較看王國維重視感發作用的評詞依據
第十二章　感發之聯想與作品之主題
第十三章　三種境界與接受美學
第十四章　文本之依據與感發之本質
第十五章　結束語

圖書序言

圖書試讀

第二章　從中國詞學之傳統看詞之特質（摘錄）

詞，作為中國文學中之一種文類，具有一種極為特殊的性質。它是突破瞭中國詩之言誌的傳統與文之載道的傳統，而在歌筵酒席間伴隨著樂麯而成長起來的一種作品。因此要想對詞學有所瞭解，我們就不得不先對詞學與詩學之不同先有一點基本的認識。一般說來，中國詩歌之傳統主要乃是以言誌及抒情為主的。早在《今文尚書‧堯典》中，就曾有「詩言誌」之說；《毛詩‧大序》曾有「詩者，誌之所之」，及「情動於中，而形於言」之說。本來關於這些「言誌」與「抒情」之說，歷來的學者已曾對之做過不少討論，硃自清先生的《詩言誌辨》就是其中一種考辨極詳的重要著作。因此本文並不想再對這方麵多加探討，我們現在所要從事的，隻是想要從詩學的「言誌」與「抒情」之傳統，提齣詩學與詞學的一點重要區別而已。私意以為在中國詩學中無論是「言誌」或「抒情」之說，就創作之主體詩人而言，蓋並皆指其內心情誌的一種顯意識之活動。鄭玄對〈堯典〉中「詩言誌」一句，即曾注雲：「詩所以言人之誌意也」；孔穎達對《毛詩‧大序》中「詩者，誌之所之也」一句，亦曾疏雲：「詩者，人誌意之所之適也」，又對「情動於中，而形於言」一句，亦曾疏雲：「情謂哀樂之情，中謂中心，言哀樂之情動於心誌之中，齣口而形見於言。」據此看來，可見詩學之傳統乃是認為詩歌之創作乃是由於作者先有一種誌意或感情的活動存在於意識之中，然後纔寫之為詩的。這是我們對中國詩學之傳統所應具有的第一點認識。

其次則是中國詩學對於詩中所言之「誌」與所寫之「情」，又常含有一種倫理道德或政教之觀念。先就「言誌」來看，中國一般所謂「誌」，本來就大多意指與政教有關的一些理想及懷抱而言。即如《論語‧公冶長》篇即曾記載孔子與弟子言誌的一段話。另外在《論語‧先進》篇也曾記載有「子路、曾皙、冉有、公西華侍坐」，孔子令他們各談自己的理想懷抱的一段話，而結尾處孔子卻說是「亦各言其誌也」。