序

關於《巴里之眼》
玉筆
 
　　我是玉筆，這是我的第一本個人作品，請各位多多指教。

　　臺灣的妖怪、怪談、傳說總是不離幾個歷史因素，包括最早的原住民們的傳說、漢人帶來的經典、殖民者或是統治者的相關故事，這直接導致了臺灣妖怪的多變性跟獨特的可塑性。

　　原住民、荷蘭、西班牙、明清時期、日本、民國和現代……各式各樣的文化和妖怪傳說都匯集在這裡，有部分明顯有著其他國家妖怪的影子，也有部分成為臺灣特有的傳說。

　　在我之前，還有許許多多撰寫歷史以及妖怪的開拓者們，我很幸運也很榮幸能夠成為描寫妖怪的其中一員，我相信只要透過不斷創作，將這些元素不斷地雕塑、積累出各式各樣的作品和故事，就會逐漸深深烙印在臺灣社會中，變成文化的一部分以及延伸。

　　一如西方的吸血鬼、狼人、殭屍、龍、精靈；一如日本的九尾狐、八百萬神；一如北歐的索爾、諸神的黃昏……等等，只要繼續下去，臺灣也會有妖怪或傳說成為這樣的存在。如果有朝一日我看見也有人寫麒麟颶，那我一定會興奮得難以入眠。

　　本書出現的火王爺，我想賦予他兩個層面的意涵，一是火王爺在臺灣的文化意義，火王爺在臺灣可以指涉道教的火德星君，也可以指涉佛教的不動明王，之所以不動明王廟被稱為火王爺，是因為日本將溫泉文化帶入臺灣時的文化輸入。

　　這裡延伸出文化的衝突：臺灣的火王爺，究竟是道教的火王爺，還是佛教的不動明王？

　　也可以延伸到國家的歷史：臺灣的火王爺，究竟是中國的火王爺，還是日本的火王爺？

　　這也牽涉到了對於身分認同的議題。

　　二是主角燕仁在神、人、妖之間窺視到的答案，所有人都是為了自己的利益，既然如此，當哪一方失衡時，所有牽扯其中的一方都應該付出代價。

　　我們的社會也是這樣環環相扣的，但在某一方出問題時，我們鮮少責怪群體，或是探究鬆動的環節，而是會檢視個體的問題。

　　哪邊是正確的？恐怕沒有怎麼做才是正確的，每一步我們都走得戰戰兢兢又如履薄冰，所以人類社會才會讓人如此著迷。

　　在這本書的最後，我想感謝出版社的編輯，以及每一位在這本書上灌注心力的人，只有我一個人是不可能將這本書寫出來的。

　　當然，還有各位讀者，謝謝你們，陪我在臺灣奇幻這無邊無際的藍天之中，揮灑出一筆雲墨。

　　我還有更多、更多想寫的臺灣妖怪，探索這塊土地上更多、更多的故事，用新的方式、不同的角度再次詮釋文化和妖怪，一步一步地繼續寫下去。

　　如果這本書能讓您更了解一些妖怪，又或是勾起您去觀賞其他臺灣妖怪神話故事的興趣，那我也不枉這一趟旅途了。

　　十分感謝您，下次還請多多指教！請期待玉筆的下一本書！