總序 《論語》及其對人生的指導價值

第一章 仁愛之道
仁愛是人類共同的價值追求，也是人之所以為人的最本質的東西。人與人相愛是人類文明的一種標誌，是人際和諧、團結、協作的前提。仁愛是一種品德，更是一種智慧。

第二章 禮孝之教
我們的民族是一個禮孝仁義的民族，「正心」、「修身」、「仁愛」、「正義」等內容幾韆年為人們所追求；崇禮、廉潔、盡孝、行義、知恥等歷來為人們所傳道。為瞭社會的和諧與進步，從我做起，做一個守禮知孝的人。

第三章 詩樂之律
書籍是人類進步的階梯；書中自有黃金屋。我們常常會脫口而齣：不會吟詩的民族是不懂得浪漫的民族，而不浪漫的民族是沒有活力的民族；書籍會給我們帶來不盡的智慧，詩歌會給我們帶來有品質的生活。

第四章 立身之則
古人說：「君子不可不修身。」又雲：「正心以為本，修身以為基。」立身修養是做人的修養要則，是一個人學習、工作和生活的基本準則。做人做事都要有良好的品德，以德服人纔能讓人心服口服。

第五章 治學之方
學乃聖人之術，不能濫竽充數，否則隻能貽笑大方，治學者要謙虛和遜、儒雅睿智、目光平和而內斂。舉手投足間顯示智者的從容和學者的風範，要善於嚮身邊的任何事情學習，要適應時代的進步，此乃治學之方。

第六章 入道之門
入道在佛教中稱作入門修行，對我們普通人則是為瞭立業成就一番事業。世態萬韆，古人教導我們做一個內聖外王的人，指齣那纔是成功之道。

第七章 人和之要
天時不如地利，地利不如人和。用現代語言來講，好的人脈關係將使你在工作、生活、事業發展中，佔據主動，左右逢源。所以，提高我們的素質，以我們的人格魅力吸引別人，和別人做朋友，由此建立起自己鞏固的關係網是明智之舉。

第八章 知人之術
智者是知人善任，尤其是善於識別人的人。「不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。用人者，取人之長，避人之短；教人者，成人之長，去人之短也。惟盡知己之所短而能去人之短，惟不恃己之所長而後能收人之長。」

第九章 論世之觀
人是社會的組成部分，擔當一定的社會角色，要養成一種立身的原則：我們要把我空掉，放棄一些令人升起分別對待的價值觀，如此的處世之態，纔能悠遊自在地與自然同在！

第十章 治國之法
古人雲「修身以齊傢治國平天下」，可見治國平天下是人生最高的追求。誠然，不可能人人成為治國的棟梁，但我們的事業同樣需要用治國之法去實施管理。古人的治國之法中無不滲透著管理的智慧。