山海經神獸圖鑑:解讀神獸的由來與象徵力量

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方佳翮
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具体描述

(原書:東方神話與奇幻動物的誕生地 封面修訂版)

將山海經的想像化為寫實的細節,
融合陰陽五行、八卦、奇門遁甲精心研究,
第一本精工筆法解讀142種神獸外型細節的圖鑑,
風水、占星學也起源於此,
吉獸迎瑞、兇獸擋煞,祂們還有哪些由來與象徵力量呢?

  ★★★ 特別收錄  名人專文推薦、精彩導讀
  (以姓氏筆畫排列)
  林婕瑀 —— 府城光彩繡莊執行總監
  林新發 —— 朝陽鹿港協會理事長
  曹育奇 —— 潮牌道士
  蔡仁福 —— 苗栗縣三義木彫協會理事長
  謝奇峰 —— 府城文史工作者
  謝龍介 —— 台南市議員
  謝瑞隆 —— 佛光大學中華傳統宗教研究中心主任
  蕭俊華 —— 苗栗縣雕刻業職業工會理事

  我們居住的世界,處處充滿古代神獸的圖騰,從眾家典籍、佛道世界,同時又活躍在古往今來的雕塑、壁畫、圖卷中,例如犼、蒼龍、重明鳥等等數百種圖像所象徵的宗教意涵,早已融入人們的生活,更是新世代的小說、電影和游戲的創意來源。

  本書將古老晦澀的文字,透過清晰易懂的系統分類,用極致的線條演繹,描繪出各種神獸的「真實」形象,在每一個角落都隱藏了等待解讀的典故,並以自成體系的畫風和文字表達,定義並解讀這些極讓人著迷的傳說意象,讓讀者產生無限想像的創作能量。

  ▎山海經—上古神秘世界的基礎歷史觀
  《西遊記》九九八十一難的妖怪《封神榜》上三百六十五位天神,《海內十洲記》、《述異記》、《酉陽雜俎》等志怪古籍裡的神獸,包含我們信仰的宗教與神祕學,大都以《山海經》的神獸為原身起源。

  ▎第一本對應星象、陰陽五行  精工刻劃神獸的細節
  自山海經中取材,融合文獻、星象、陰陽五行、八卦、奇門遁甲、數學等知識,選擇高難度的現代手繪工筆法,全面以精細的黑白線條畫法寫實創作,清楚區分神獸們的種屬,每幅圖像細膩到一根毫毛都能清晰可見。讓讀者能夠直接從畫中觀察出神獸之間的細微差異性。

  例如:龍的相貌變化無常,但都有六十九節脊骨,「六」是陰數的盡數,「九」是陽數的盡數,腰椎骨一定是七節,對應北斗七星﹔而「蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。」中的青鳥指的就是鸞鳥,為蓬萊山西王母的信使,尾羽上夾雜孔雀翎形的羽毛,所以並不屬於鳳皇一族。

  書中包含龍九子、鳳九雛、四大凶獸等一系列神話傳說中的神奇動物,甚至另外收錄了極為罕見的「天下神猴錄」、「名駒五行譜」等數幅神獸圖譜,堪稱史上最為完整的中國古代神獸大百科。

  ▎系統化分類,讀懂傳說中五大洲上所居住的神獸
  總覽山海經與二十八星宿傳說中的五大洲:由蒼龍七宿守護孟章大陸、朱雀七宿守護陵光大陸、白虎七宿守護監兵大陸、玄武七宿守護執名大陸,中間圍繞明堂大陸,在個別分類下的神獸有了清楚的脈絡。

  以孟章大陸的蒼龍為例,「龍」到底是甚麼呢?

  根據文字描述:龍為世間鱗蟲之首,在天為層雲,落地為峰巒,入江河而滿溢,潛湖海則起狂濤。再結合中國的其他文獻描述,可以更進一步解釋:真龍有五形,正和宮、商、角、徵、羽五音相配,順應天地自然。因此,東方為角音,東海龍族便都叫角龍。因東為陽,以東為尊,所以東海龍王敖廣是它們的首領,住在水晶宮裡,看守著當年大禹治水時留下的「定海神珍鐵」,也就是孫悟空奪去的如意金箍棒。

  ▎瑞獸?兇獸?認識神獸傳說與寓意力量
  認識142種神獸的屬性與祂們的象徵力量,從宗教眾神(佛、道)的本尊源起、護法,到風水占星的玄學運用,不管是鎮宅、擋煞、招財、祈福、避邪、正義,各都有助人的無形能量。

  例如:
  ‧「狻猊」身形似青獅,七星之棘穿透背脊已有龍形,雙角、雙翅、渾身龍鱗。四肢頭尾帶火,兩翅為左風右雷,可引六丁神火護持十方世界,喜好聽經聞道,因此篆刻在神明的香爐金座。

  ‧「椒圖」是龍所生的第九子,屬戴甲神獸,性情怯懦謹小,背著螺殼潛藏在泥沙中,因其天性適宜堅守,後世常用牠來裝飾門環鼓丁,以驅除陰邪、剪滅災厄、永固門庭。

  ‧「鵔鸃」的頭似鸚鵡,戴火冠八輪;兩翅高啟有螺紋,身體滾圓、羽如鱗,五翎細長延拖尾,末端收緊懸似針。此神鳥生下來沒有腳,一生逐光而飛,永無駐足時刻,主司官祿。

  ‧蒲牢
  體形纖細,如海中蜥蜴。一發現鯨魚蹤影便吼聲震天,妄圖嚇退對方。佛寺裡的古鐘鐘紐就是從蒲牢而來,願鐘聲能驅散鬼魅。

本書特色

  1.對應地理、系統清晰:從神獸屬性到地理方位,古代五大洲陸神話故事,一一對應。

  2.重現奇幻的神獸世界:以四象、五行五方、陰陽八卦等傳統概念為基礎,細讀神話,釐清源頭,還原形象。

  3.線條手繪,精巧細密:全本用現代筆法描繪上古神獸,寫實、細膩、生動,極具特色。比色彩明豔的彩繪,對畫者的功力要求也更高﹔言之有物的精準線條設計,提供宗教民俗相關從業人士,更多靈感與運用方式。

  4.圖文解讀,輕鬆易懂:將龐雜的傳說精簡,為古籍中的142種神獸連接歷史與神話,勾勒出豐富完整的山海經世界。
 
《失落的星辰之歌:古文明的观测与宇宙图景》 本书深入探索了人类文明早期对天空的观测、记录及其所衍生的宇宙观。它并非聚焦于神话传说或具体生物的描绘,而是致力于重建古代社会在缺乏现代天文仪器的情况下,如何构建其世界模型,以及这些模型如何渗透到他们的社会结构、历法制定和哲学思辨之中。 第一部分:天穹的尺度与原始的尺规 这一部分首先考察了早期人类定居点,如巨石阵、埃及神庙以及美索不达米亚的观象台遗址,如何巧妙地利用地平线、至点和恒星的升落来确定时间与方向。重点在于分析这些古老遗迹的几何学意义,揭示其背后蕴含的精确度,远超一般想象。我们将详细剖析古巴比伦泥板上记载的星表,对比其与同时期中国(如殷墟甲骨文中的天象记录)在观测方法上的异同,探讨是否存在跨文化的观测数据交流。 同时,本章也关注“原始历法”的构建过程。这不仅仅是关于月份和年份的划分,更是关于人类如何将周而复始的自然现象——潮汐、季风、作物生长期——与天体的周期运动进行关联。通过对古代灌溉系统与天象预测的对比研究,我们得以窥见早期文明管理复杂社会的能力,如何直接依赖于对“永恒不变”之天体的理解。 第二部分:宇宙的层级与多维空间的概念 本书的第二核心部分转向古代人对“宇宙结构”的理解。我们摒弃“三界”或“九重天”的简单标签,转而研究不同文明如何用具象的、可感知的元素来定义其宇宙的层级。例如,分析古希腊哲学家(如柏拉图的洞穴之喻)如何将地上的影子视为更高层级真实世界的摹本,这种“摹写”关系如何影响了他们对真理的追寻。 我们将聚焦于中亚草原民族和安第斯山脉文明的宇宙模型。这些模型通常包含地下世界、中间世界和上层世界,但其连接点并非神祇的居所,而是特定的自然能量节点或“能量通道”。通过解读秘鲁查文文化的雕刻和印加帝国关于“万物有灵”的信仰体系,我们试图还原一个动态的、充满流动力量的宇宙图景,而非静态的等级制度。 特别需要指出的是,对“天球”概念的细致考察。在托勒密体系确立之前,不同文化如何想象那些运动的“星辰”(行星)在透明的球壳上运行?这些球壳是由什么构成的?是对空气、以太的想象,还是对某种无形物质的感知?本书通过对早期天文学手稿中使用的比喻和隐喻进行语义分析,来重建这些失落的物理学概念。 第三部分:数学、几何与宇宙的和谐 第三部分将探讨数学和几何学如何在古代成为解码宇宙秩序的“钥匙”。这不仅仅是毕达哥拉斯学派对音程与数字关系的发现,更广泛地涉及古埃及的“绳匠”如何利用特定比例构建神庙,以及玛雅文明中对“零”的概念以及复杂多项周期(如“长计数”)的运用。 本书将论证,对于古代的智者而言,宇宙的和谐并非偶然,而是被编码在特定的比例之中。我们对巴比伦的六十进制系统进行深入分析,探讨它如何从早期的实用算术演变为描述天体运动的精密工具。这种对“完美比例”的追求,如何驱动了古代工程师和建筑师的创造力,使他们的作品本身就成为宇宙规律的缩影。 第四部分:观测的局限与思维的飞跃 最后一部分将讨论古代观测的固有局限性,以及人类如何克服这些局限,实现思维上的“飞跃”。我们审视了古代天文学家在面对恒星视差、彗星的非周期性出现时所经历的认知挑战。这些“异常现象”是如何被纳入或排斥出既有宇宙模型的? 本书将引入认知科学的视角,探讨古代人的“模式识别”倾向,即在随机数据中寻找确定性的需要,是如何塑造了他们的宇宙观。最终,我们将总结,古代文明的宇宙图景,无论是对星辰的精确记录,还是对多维空间的哲学构建,都是人类心智在面对浩瀚未知时,所能达到的最精妙、最富于创造性的智力成就。其价值在于理解“人”如何定位自身于天地之间,而非简单复述已有的神话体系。 本书旨在为读者提供一个严谨的、去神学化的古代宇宙观重建框架,专注于方法论、数学基础以及早期科学思想的演变轨迹。

著者信息

作者簡介

方佳翮


  清華大學美術學院畢業,資深創意設計師,中國傳統神話研究者,國內知名“怪獸”畫者,曾為《故宮怪獸談》《易中天中華史》《封神演義》等繪製插畫。
 

图书目录

推薦序1 林婕瑀
推薦序2 林新發
推薦序3 謝奇峰
推薦序4 謝龍介
推薦序5 謝瑞隆
推薦序6 蔡仁福
推薦序7 蕭俊華
推薦序8 李天飛
推薦序9 邱彥龍

作者導讀

孟章大陸篇
.蒼龍七宿
角龍
嘲風
夔牛
獬豸
白澤
囚牛
發明
大風
 
 # 名駒五行譜、神駿天馬譜

陵光大陸篇
.朱雀七宿
姚重華
重明鳥
黃能、黃熊
九尾狐
無支祁
焦明
不死鳥
金翅大鵬
那伽
徴龍
青獅
狻猊
雲霞獸
獨角烏煙獸
猙獰
驩兜
鑿齒
修蛇
 
明堂大陸篇
騰蛇
贔屭
椒圖
鳳凰
鵷鶵
造神
應龍
建馬
 
 # 獨角奇珍譜、瑞獸麒麟譜

監兵大陸篇
.白虎七宿
造妖
檮杌
饕餮、
窮奇、
渾沌
貔貅
狴犴
四不相
騶虞
商龍
睚眦
蒲牢
吉光
火鼠
乘黃
白象
三青鳥
鷫鸘
鸞鳥
鴻鵠
孔雀
 
執名大陸篇
.玄武七宿
玄龜
鮫人、人魚、海人魚
避水金睛獸
封豚
蚣蝮
羽龍

夜叉
鬼車、九頭蟲
 
  # 靈蛇譜、北海海獸譜、天下神猴錄
 
附錄
  四海龍與龍九子
五方神鳳與鳳九雛
八卦圖
 

图书序言

  • ISBN:9786269538348
  • 規格:平裝 / 222頁 / 21 x 29.7 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

评分

這本《山海經神獸圖鑑》光是書名就讓人心頭一熱,那種古老傳說與神秘力量的交織感,簡直是為我們這些熱愛傳統文化的台灣讀者量身打造的。我一直覺得,我們腳下這塊土地,從原住民的口述歷史到漢人渡海而來的民間信仰,都充滿了各種難以名狀的靈性存在,而《山海經》無疑是東方神怪世界的總綱。翻開書的那一剎那,我最期待的是那種「哇,原來是這樣!」的頓悟感。我希望它不只是圖鑑,更像是一把鑰匙,能打開我們對那些似人非人、似獸非獸的形象背後所蘊含的古代智慧的理解。畢竟,書中描繪的許多神獸,它們的形象和功能,往往對應著古代社會對自然、災害、乃至於皇權的想像投射。如果這本書能深入剖析這些神獸如何被後世的文學、藝術,乃至於宗教儀式所挪用、轉化,那才算真正抓住了「解讀」的精髓。光是想像那些奇形怪狀的生物,它們出沒的地理方位與其帶來的吉凶禍福,就足以讓人沉醉在那個混沌初開的想像宇宙中了。

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作為一個對傳統美學有興趣的讀者,我非常看重這本書的視覺呈現。光是「圖鑑」二字,就暗示了繪圖的重要性。我希望這本書的插圖,不只是複製現有的明清畫本,而是能有原創的、基於文本描述的、具有現代美學觀點的再詮釋。如果能用當代插畫家的筆觸,去重新詮釋那些玱玱、窮奇、九尾狐這類神獸的細節描繪,那將會是一場視覺的饗宴。這種對古老文本的「現代轉譯」,在台灣的文創圈其實很有市場。我們不只想要知道牠們「是什麼」,更想知道牠們「長什麼樣子」,而且是能夠讓人一看就信服、充滿張力的「樣子」。如果配圖能夠兼顧學術上的考究性(例如考量其棲息地應有的生態環境)與藝術上的感染力,那麼這本書的收藏價值就會大大提升,絕不是隨便印幾張圖就打發讀者的類型。

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這本書若能成功,應該能喚醒我們對於「本土性」的重新認識。雖然《山海經》成書於中國大陸的特定地理區域,但它的影響力早已跨越了地域限制,滲透到整個漢文化圈,當然也包括台灣。我個人總覺得,台灣民間流傳的某些地方傳說、廟宇壁畫上的神祇形象,或多或少都與《山海經》體系有所呼應,只是被在地化了。我希望這本圖鑑在解讀完核心的「神獸」後,能進一步提供一個開放性的思考空間:這些上古的形象,如何與我們在台灣常見的信仰體系產生對話?例如,與本土的百鬼夜行故事,或是某些具有法力的地方神祇之間,是否存在一條隱晦的文化血脈?如果能將這種「跨域比較」做得深入而不牽強,這本書就不僅僅是歷史文獻的整理,而是一部活生生的文化溯源史,對於我們在台灣重新定位自身文化根源,將有極大的啟發作用。

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坦白說,現在市面上的「神怪」書籍多如牛毛,很多都流於表面的奇觀展示,缺乏紮實的考據與深度的文化連結。我對這本《山海經神獸圖鑑》的期待,是它能跳脫出那種簡單的「圖鑑式」羅列。我希望看到的是一種跨學科的梳理,例如,某種奇獸的描述,是否能與先秦時期的天文曆法有所關聯?或者,它在不同地域的考古發現中,有沒有留下對應的器物圖紋?這種將文本描述與物質文化進行對照的寫法,才是真正有價值的學術探討。尤其,「象徵力量」這四個字,更是關鍵。神獸並非憑空捏造,牠們往往是古人對某種自然力量的具象化。例如,騰蛇可能代表了雷電,而某些長著多頭的生物,可能象徵著多變的氣候。如果作者能夠清晰地闡述這些「象徵」在不同歷史階段的意義流變,那就太厲害了。我對那些看似荒誕不經的描述背後所隱藏的實用知識,抱持著高度的好奇心。

评分

令我好奇的是,這本書如何處理《山海經》文本本身的複雜性與矛盾性。眾所周知,《山海經》的內容充滿了地域性的差異與後世不斷的增補、訛傳。一位嚴謹的作者,在解讀神獸的「由來」時,勢必會遇到「哪個版本才是正宗」的難題。我期望看到的是一種謙遜的、多視角的論述方式。例如,在探討某隻神獸的起源時,能否區分出它最早出現在哪一篇章、經過了誰的註釋,又在不同時代被賦予了怎樣不同的解讀?這種層層剝繭的過程,本身就是一種極具魅力的學術偵探遊戲。如果作者能坦誠地指出文本中的模糊地帶,而不是用武斷的結論來掩蓋學術上的困難,我會更加信賴這本「圖鑑」的權威性。畢竟,面對幾千年積累下來的文本,模糊性本身就是其魅力的一部分。

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