文字獄下小說轉向人性的開掘：從《儒林外史》到《紅樓夢》，從時事政治的諷刺到禮教世俗的批判 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者石昌渝

出版者崧燁文化

翻译者

出版日期出版日期：2022/06/08

语言語言：繁體中文

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发表于2024-11-28

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图书描述

　　「悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。」──魯迅

　　戰亂後的新氣象，是異族的高壓統治；
　　是文化的重新融合，是文人之夢魘；
　　卻也是小說之新生——

　　時值清初，當權者大興文字獄。
　　為避殺身之禍，政治小說至此銷聲匿跡，甚至連志人小說也因此沉寂。
　　面對這樣的時代，也無法澆熄文人創作的熱情。

　　在重重鐐銬的環境中，政治的高壓並不能消滅人們對自由的渴望，反而驅使小說的創作題材向人的精神領域開拓。《儒林外史》讓被科舉制度扭曲了的人性在讀者面前搬演；《紅樓夢》演繹禮教制度下美好心靈被殘酷現實湮滅的悲劇。

　　這些作品使小說的批判精神達到了歷史空前的高度，亦實現了小說從講故事到寫心靈的歷史性轉變。

　　【講史和英雄傳奇的插空補缺】
　　清代講史小說通常是在已有的歷史系列中插空補缺，或者是選取某個歷史段落作別樣的撰述，或者是貫通全史作通史演義，或者對明代舊作進行修訂補綴，從而形成了一個新的局面。

　　《隋唐演義》兼採野史傳說，內容新異奇趣；《女仙外史》透過英雄傳奇，替舉兵造反的唐賽兒翻案。這些以人物為中心表現歷史的小說，使得清代小說的文學性逐漸大於歷史知識性。

　　【《儒林外史》──諷刺小說之大成】
　　諷刺小說的諷刺對象是人性弱點、世情病態和社會弊端。講究真實，而不致流於誣衊；並透過隱曲手法，使小說不類同於譴責。無論是虛是實，都一針見血的撕裂人性和社會現象，及其所包藏的可笑可鄙可惡之義。

　　吳敬梓從生活中捕捉到具有諷刺意味的瞬間，揭開了包裹著醜惡人心的美麗面紗。高雅後的低俗，莊嚴後的滑稽，仁義後的無恥，高論後的無知……一一重現於讀者眼前。

　　【《紅樓夢》──滿紙荒唐言，一把辛酸淚】
　　紅樓夢宛如時代警鐘，是棄、守禮教兩方的相互質疑與對抗。

　　曲折情節中，人與人交織出的網狀關係，共同演繹的情節看似偶然，實是必然的結果。離盡才子佳人，散盡鐘鳴鼎食之家；既寫處遇情愛之大悲，更是一家一朝之大悲。作者描寫的角度相互交織，能見時代風貌，亦見個人心靈。

本書特色

　　本書從探討清初高壓的政治環境為引，探討小說從單純的記史志人，到著重於人性心靈的描繪。除了提及著名的諷刺小說《儒林外史》、長篇章回小說《紅樓夢》之外，亦探討了英雄傳奇小說、講史小說以及宗教小說在清朝前期的發展概況，使讀者更能全面了解清初盛世的文人所著小說題材的轉變。

著者信息

作者簡介

石昌渝

　　中國古典小說研究專家，現任《文學遺產》編委、中國古典小說研究中心主任、日本東北大學東北亞洲研究中心客座教授。主要學術專長是古典小說，現從事中國古典文學研究，主編《中國古代小說總目》，歷經二十多載寫就《中國小說發展史》。

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图书目录

自序
導論
清代前期小說的變遷和藝術高峰

第一章康乾盛世與小說的變遷
第一節文字獄對小說的禁錮
第二節時事政治小說和志人小說的沉寂
第三節小說不干涉時世，向人的心靈世界開掘

第二章講史和英雄傳奇
第一節朝代講史系列的插空補缺
第二節講史舊作新編
第三節《女仙外史》與「說唐」系列作品
第四節《說岳全傳》等
第五節《綠野仙蹤》和《野叟曝言》

第三章諷刺小說的絕響──《儒林外史》
第一節清代寓言式諷刺小說
第二節吳敬梓的生平、思想和創作
第三節《儒林外史》的士人眾生相
第四節《儒林外史》的諷刺藝術
第五節《儒林外史》的傳播和影響

第四章《歧路燈》與家庭倫理小說
第一節《林蘭香》
第二節靜恬主人《療妒緣》、《金石緣》
第三節李綠園《歧路燈》

第五章古代小說藝術頂峰──《紅樓夢》
第一節曹雪芹的家世生平
第二節《紅樓夢》的成書
第三節《紅樓夢》的愛情婚姻悲劇
第四節《紅樓夢》的人物描寫和結構藝術
第五節後四十回與程偉元、高鶚
第六節《紅樓夢》的歷史地位和巨大影響

第六章宗教小說
第一節《醉菩提全傳》與濟公系列作品
第二節《呂祖全傳》與道教小說
第三節《儒交信》與天主教小說

第七章文言小說的兩大流派
第一節擬唐派──《聊齋》之餘緒
第二節擬唐前派的代表──《閱微草堂筆記》
第三節《新齊諧》及其他

參考文獻
後記

图书序言

自序

　　自魯迅《中國小說史略》問世以來，近百年間，這類作品可以說林林總總，其中小說斷代史、類型史居多，小說全史也有，然全史鮮有個人編撰者。集體編撰，集眾人之力，能在短時間裡成書，且能發揮撰稿者各自所長，其優勢是明顯的，但它也有一個與生俱來的弱點：脈絡難以貫通。即便有主編者訂定體例，確定框架，編次章節，各章撰稿人卻都是秉持著自己的觀點和書寫風格，各自立足本章而不大能夠照應前後，全書拼接痕跡在所難免。因此，多年以前我就萌發了一個心願：以一己之力撰寫一部小說全史。

　　古代小說研究，在古代文學研究領域中，比詩文研究要年輕得太多，作為一門學科，從「五四」新文學運動算起，也只有百年的歷史，學術在不斷開拓，未知的空間還很大。就小說文獻而言，今天發現和開發挖掘的就遠非魯迅那個時代可以相比的了。對於小說發展的許多問題和對於小說具體作品的思想藝術，一代人有一代人的看法。史貴實、貴盡，而史實正在不斷產生，每過一秒就多了一秒的歷史，「修史」的工作也會一代接續一代地繼續下去。

　　小說史重寫，並不意味著將舊的推翻重來，而應當是在舊的基礎上修訂、補充，在想法上能夠與時俱進。我認為小說史不應該是小說作家、作品論的編年，它當然應該論作家、論作品，但它更應該描敘小說歷史發展的進程，揭示小說演變的前因後果，呈現接近歷史真相的立體和動態的圖景。小說是文學的一部分，文學是文化的一部分，文化是社會生活的一部分，小說創作和小說形態的生存及演變，與政治、經濟、思想、宗教等有著千絲萬縷的關係，揭示這種複雜關係洵非易事，但它卻是小說史著作必須承擔的學術使命。小說史既為史，那它的描敘必須求實。經過時間過濾篩選，今天我們尊為經典的作品固然應該放在史敘的顯要地位，然而對那些在今天看來已經黯然失色，可是當年在民間盛傳一時，甚至傳至域外，對漢文化圈產生了較大影響的作品，也不能忽視。史著對歷史的描述大多不可能與當時發生的事實吻合，但我們卻應當努力使自己的描述接近歷史的真相。

　　以一己之力撰寫小說全史，也許有點自不量力，壓力之大自不必說。從動筆到今天完稿，經歷了二十多個年頭，撰寫工作時斷時續，但從不敢有絲毫懈怠。我堅信獨自撰述，雖然受到個人條件的諸多局限，但至少可以做到個人的小說觀念能夠貫通全書，各章節能夠前後照應，敘事風格能夠統一，全書也許會有疏漏和錯誤，但總歸是一部血脈貫通的作品。現在書稿已成，對此自己也不能完全滿意，但限於自己的學識，再加上年邁力衰，也就只能如此交卷了。

图书试读

第一章康乾盛世與小說的變遷

康熙二十二年（西元一六八三年）收復臺灣，朝廷理國重心從軍事轉移到修齊治平。農業、手工業在幾十年恢復的基礎上有了長足的發展。據《清實錄》，全國耕地面積，雍正初已達八億九千萬畝，超過明朝的最高數值；乾隆六年（西元一七四一年）「會計天下民數」，達到一億四千萬之巨。城市的數量和規模也都創造了空前的記錄。文化方面，大力宣導程朱理學，獎掖所謂理學名臣。《古今圖書集成》、《四庫全書總目》等編纂告成，是其文化方面的巨大成果。這一百多年，史稱「康乾盛世」。

這一時期，朝廷推崇朱熹，將他對「四書五經」的詮釋作為科舉考試的標準答案。推崇朱熹，卻又閹割朱熹「以天下為己任」的行道精神，禁止士人結社和議論朝政，在拔擢理學名臣之時，接二連三地製造文字獄。朝廷文化政策之核心，就是禁錮天下人的頭腦，以維持自家的統治。這種政治文化專制之下，詩文創作的主流風格是醇雅，講求含蓄蘊藉、溫柔敦厚，凡與盛世氣象不相合，有「怨望譏訕」傾向的文詞，不止遭到責難，且有陷入文字獄而家破人亡的危險。肅殺之風，籠罩於士林。

第一節文字獄對小說的禁錮

清初四十年曾發生慘絕人寰的《明史》案，但波及小說者甚微。儘管《續金瓶梅》和《無聲戲二集》也曾被刑事追究，可是作者丁耀亢逃過一劫，李漁安然無恙。蒲松齡在他的《聊齋志異》中毫不遮掩地描寫清軍的暴行，並直言不諱地談論文字獄，代表當時的小說基本上還在統治者監視的範圍之外。

康熙二十三年（西元一六八四年）以後，情況開始發生變化。理學家和朝廷重臣高揚道學的旗幟，主張嚴禁「淫詞小說」。康熙二十五年（西元一六八六年）江寧巡撫湯斌有，〈嚴禁私刻淫邪小說戲文告諭〉，康熙二十六年（西元一六八七年）有刑科給事中劉楷請除小說淫書的奏疏，至康熙五十三年（西元一七一四年）遂立法禁止「小說淫詞」。這是歷史上首次將禁毀小說淫詞法律化。爾後，雍正二年（西元一七二四年）、乾隆三年（西元一七三八年）一再重申此禁。何謂「小說淫詞」，朝廷並未給出一個定義，實際操作完全是主觀認定，各級官員在實施中寧願將它擴大化，以致影響到一般的小說創作。