【瑜伽經．白話講解全係列套書】（四冊）：《三摩地篇》、《行門篇》、《必普提篇》、《獨存篇》（附瑜伽大師斯瓦米韋達梵文原音逐字誦讀MP3光碟＆線上聽） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

　　本套書組閤：
　　《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》（附梵文原音逐字誦讀MP3光碟）+
　　《瑜伽經白話講解‧行門篇》（附梵文原音逐字誦讀MP3光碟）+
　　《瑜伽經白話講解‧必普提篇》（附梵文原音逐字誦讀MP3光碟）+
　　《瑜伽經白話講解‧獨存篇》（附梵文原音逐字誦讀線上聽）

　　印度瑜伽大師──斯瓦米韋達，
　　親授導讀《瑜伽經．白話講解》全係列四冊作品！

　　《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》

　　所謂瑜伽，就是心念受到控製而止息。
　　所有觀察、訓練及攝伏心念，淨化自我、發現本我的方法，就是瑜伽。

　　成書於西元前300多年前的《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典，
　　齣自印度聖哲帕坦迦利之手，引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。
　　這是一部實際修行的寶典，其中的三摩地篇更是精粹所在，
　　唯有達到三摩地的禪定狀態，纔能免於心念所執、欲望所縛，
　　纔能離苦得樂、解脫自在，獲得真正的自由。

　　以課堂授課方式逐字解譯經文，從此你也可以讀懂《瑜伽經》
　　斯瓦米韋達年幼即能教授《瑜伽經》，其後畢生治《瑜伽經》，實修實證，集修行者、學者、齣傢人於一身。更難得的是，他秉承瞭喜馬拉雅瑜伽傳承，得到傳奇人物大師斯瓦米拉瑪的加持，成為大師的傳法弟子，對於傳授講解《瑜伽經》更添一股助力。

　　《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作，無疑是認真研究《瑜伽經》的人所必備。但是，由於全書廣徵博引諸傢之言，加上他對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度，短短三、五個字所構成的一句經文，解釋起來往往會用上三、五十頁的篇幅，一般讀者隻能望而興嘆。若要把這套書翻譯齣來，勢必不是件容易的事。

　　從音聲入手，體驗《瑜伽經》的修行開示
　　幸運的是，想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在《瑜伽經白話講解》這本書中得到可以「消化」的資訊，對於學習及瞭解《瑜伽經》幫助非常大。本書譯自斯瓦米韋達講解《瑜伽經》第一篇的錄音光碟，是大師於二〇〇六年在印度學院內為初級班學生授課所留下的紀錄。更精彩的是，斯瓦米韋達在講課時，逐字逐句帶領學生以梵文誦念經文的部分都錄瞭下來。

　　任何學習梵文經典的人都知道，音聲的效應大過文字。我們縱然不懂梵文，可是如果能聽聞原音，尤其是大師的語音，自己試著跟著發音，就會覺得經句的文字中灌注瞭生命力，對經文就會有另一個次元的微妙體驗。正如斯瓦米韋達告訴我們的，學習任何一部經都要有方法，初學者要從反覆朗讀這個步驟開始，而且每天都要安排時間去讀誦，要讀到純熟能夠背誦的地步纔行。

　　此外，斯瓦米韋達也一再強調，如果不先瞭解數論哲學，就不容易學習《瑜伽經》。所以本書也摘要翻譯瞭斯瓦米韋達的「數論哲學略講」授課紀錄，方便讀者在進入正文前先做好準備。

　　本書在《瑜伽經》正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，跟著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句錶述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易瞭解整句經文的意旨所在。

　　《瑜伽經白話講解‧行門篇》

　　印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀
　　解析何謂滅除煩惱、進入三摩地境界的「行瑜伽」
　　繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》之後，第二本解譯續作
　　
　　成書於西元前三百多年前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典，齣自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。

　　想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一係列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。帕坦迦利在《瑜伽經》中，由簡而繁地將瑜伽的意義及修練方法，一步一步地開展細說。

　　第一篇開宗明義宣示，所謂瑜伽，是讓動蕩不停的「心念」得以「調伏受控」（也就是三摩地的定義）。接著，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。以上內容都在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》中。

　　本書則是第二篇「行門篇」的白話講解，內容接續第一篇「修」的主題，為的是對治「離定心」，也就是剋服自己那坐不住的心。具體修法包括瞭苦行、自習、奉神等，整套修行方法名為「行瑜伽」（kriyā-yoga），目的是為瞭進入第一篇所說的三摩地，以及滅除「煩惱」（苦）。

　　帕坦迦利以印度哲學「四段鋪陳」的論述法，也就是佛法中「四聖諦」的論述法來：

　　一、定義什麼是應該斷除的──苦
　　二、它是因何而有，為什麼會發生──集
　　三、當它被斷除之後，是什麼景象──滅
　　四、要斷除它的具體方法──道

　　有關第四項的「道」，最有效的就是瑜伽的「肢法」。因此，經文中又將前麵簡略介紹的種種修行方法，具體地開展為八個功法步驟，稱為「八肢瑜伽」。第二篇從第29經到最後的第55經，逐一介紹瞭這八個功法中屬於「外肢」部分的前五個功法，以及它們各自所能帶來的效驗。

　　至於後麵的三個功法，屬於「內肢」功法，對於它們的介紹以及所帶來的種種效驗，則是《瑜伽經》第三篇的內容。

　　◎本書源起
　　2006年12月17日到2007年1月12日間，斯瓦米韋達在國際喜馬拉雅瑜伽禪修協會位於印度瑞斯凱詩（Rishkesh）城的總部，為一班學生簡要講述瞭《瑜伽經》的第二篇，是為初學之人所開的課。按，斯瓦米韋達從九歲開始為人講授《瑜伽經》，這次應該是他此生最後為人開講《瑜伽經》。

　　本書主要是根據那次講座係列的錄音整理翻譯而來，小部分內容則摘譯自斯瓦米韋達已齣版的《瑜伽經釋論第二輯》（英文版）一書做為補充。順道一提，《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作，全書廣徵博引諸傢之言，加上作者對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度，短短三、五個字所構成的一句經文，解釋起來往往會用上三、五十頁的篇幅。

　　書末的三則附篇：〈非暴理念概說〉、〈淺談苦行〉、〈無畏禱〉是取自斯瓦米韋達的其他授課紀錄。

　　◎編排特色：遵循原經次序，透過音聲來感受經文的生命力
　　本書編排方式沿襲瞭2016年齣版的《瑜伽經白話講解．三摩地篇》，特別將斯瓦米韋達誦讀經文的梵文原音錄音，收集在隨書的MP3光碟中。讀者不僅能從字麵意義來理解經文，也能跟著大師的語音，自己試著發音，感受經文中的生命力，對經文就會有另一個次元的微妙體驗。

　　正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句錶述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易瞭解整句經文的意旨所在。

　　◎《瑜伽經》篇章介紹
　　《瑜伽經》一共分為四個篇章。第一篇的篇名是「三摩地篇」，有51句經，講述什麼是三摩地。第二篇名為「行門篇」，有55句經，是關於習練的種種方法、手段。第三篇「顯通篇」也有55句經，是講述修練瑜伽能引起的種種稱為「通」的殊勝能力。最後的第四篇「獨寂篇」有34句經，是講解脫境地，稱為「獨寂」，因為我們目前所覺知的自己是混雜瞭物的覺知，《瑜伽經》所謂的解脫是終於能將物和本我分離，不再誤認物為本我，孤立瞭的本我就稱作「獨寂」。

　　《瑜伽經白話講解‧必普提篇》

　　印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀
　　解析瑜伽八肢法的三內肢，
　　以及練就三耶昧後，可能齣現的多種殊勝超能力「悉地」。

　　繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇》之後，
　　第三本解譯續作

　　成書於西元前三百多年前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典，
　　齣自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。
　　想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一係列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。

　　帕坦迦利在《瑜伽經》中，由簡而繁地將瑜伽的意義及修練方法，一步一步地開展細說。
    
　　第一篇說明所謂「瑜伽」是讓動蕩不停的心念得以調伏受控，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。第二篇接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》之中。
    
　　本書《瑜伽經白話講解‧必普提篇》為第三篇，從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始。這三肢雖然個別成立，卻很難明確劃分開來。在功夫深厚之後，這三肢一氣嗬成、三管齊下，就叫做「三耶昧」。隨著三耶昧修行過程中發生的轉化變易，有可能齣現類似超能力的多種「悉地」現象。第三篇從第16經到倒數第二句的第54經，都是在講由專注於不同對象的三耶昧，其成就效驗所可能帶齣來的種種悉地，一共列齣將近三十種。悉地是某種不尋常的超凡能力或現象，例如：能知過去未來、能聽懂動物語言、能知別人心念、能進據別人身體等，皆無法用當今科學來解釋。

　　斯瓦米韋達提醒大傢，悉地是人類生命本有的潛能，沒有發齣來是因為遭到淤塞。一旦通瞭，自然會展現齣來。在純粹的靜坐之途中，各種悉地有時會不請自來。悉地縱然迷人，卻大多是不可取的。悉地的齣現能讓修行人知道自己有所進步，增加信心，肯定自己是走對瞭路。但修行人要能放下悉地，既不可追求，也不可執迷，否則會增長自尊自大的我慢心，阻礙瞭修行的進步。

　　修三耶昧隻有一個目的，就是「獨存」，這纔是瑜伽最終的成就。至於什麼是「獨存」，則在第四篇中纔詳細介紹。

　　◎本書源起
　　本書是根據斯瓦米韋達於2007年3月31日至4月14日，在印度學院中講課的錄音聽寫翻譯而來。這次授課一共有15講，每講約20至30分鐘，是延續他在2006年年底所開講的《瑜伽經》第一篇（三摩地篇）和第二篇（行門篇）。譯者亦參考瞭斯瓦米韋達所著的《瑜伽經釋論》第三輯，從中摘譯部分材料做為補充。

　　◎編排特色
　　本書編排方式沿襲瞭《瑜伽經白話講解．三摩地篇》及《瑜伽經白話講解．行門篇》，經文的梵文原音誦讀錄音也收集在隨書的光碟中。

　　正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句錶述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易瞭解整句經文的意旨所在。

　　◎隨書MP3光碟
　　特別將斯瓦米韋達誦讀經文的梵文原音錄音，收集在隨書的MP3光碟中。讀者不僅能從字麵意義來理解經文，也能透過音聲來感受經文的生命力。

　　◎《瑜伽經》篇章介紹
　　《瑜伽經》一共分為四個篇章。第一篇的篇名是「三摩地篇」，有51句經，講述什麼是三摩地。第二篇名為「行門篇」，有55句經，是關於習練的種種方法、手段。第三篇「必普提篇」有55句經，是講述修練瑜伽能引起的種種稱為「悉地」的殊勝能力。最後的第四篇「獨存篇」有34句經，是講解脫境地，稱為「獨存」（又譯獨寂），因為我們目前所覺知的自己是混雜瞭物的覺知，《瑜伽經》所謂的解脫是終於能將物和本我分離，不再誤認物為本我，孤立瞭的本我就稱作「獨寂」。

　　《瑜伽經白話講解‧獨存篇》

　　印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀
　　解說悉地的由來，心地的業、心印與習氣，剎那生滅論、唯識論的謬誤，
　　本我與心地之關係，以及終極的獨存境地
　　繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇、必普提篇》後，解譯完結篇

　　在悉地之中，等級最高的是能分辨本我和悅性布提的明辨慧。然而，要到連明辨慧都捨瞭，纔能終於實證到獨存，從此本我不再和原物的種種衍生物有任何瓜葛，而能夠「獨」，這纔是瑜伽的終極目標。

　　《瑜伽經》的「獨存篇」可以分為兩個部分。第一部分繼續講述「悉地」，並且討論瞭「悉地」如何發生以及所引起的「身見」和業力理論。接著，從第14經一直到第24經，都是在駁斥佛傢的理論，包括剎那生滅論、唯識論等，因為帕坦迦利認為，提倡這些理論的人會讓自己睏在低階的「有智三摩地」。第二部分從第25經開始，詳細講述什麼是「獨存」，包括如何斷除乾擾、得法雲三摩地，然後終極解脫。

　　◎《瑜伽經》白話講解係列簡介
　　成書於兩韆五百多前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典，齣自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅，一步一步地開展細說。想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一係列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。

　　第一篇說明所謂「瑜伽」是讓動蕩不停的心念得以調伏受控，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。第二篇接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。第三篇從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始，談及過程中可能齣現的類似超能力的多種「悉地」現象。這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》、《瑜伽經白話講解‧必普提篇》之中。

　　◎本書源起
　　斯瓦米韋達於2006年底至2007年初，在印度學院中做過一次「瑜伽經初級班講座」，但是隻講完瞭前三篇。一直到瞭2012年的11月，他纔接續講第四篇。那個時候他的身體日益衰弱，又因為他在翌年（2013）的3月要進入一個為期五年的靜默期，要忙著處理很多未辦事項，所以第四篇的講課隻能斷續為之，原本計畫的十二堂課縮短為十堂。所幸後來得到二位貴人相助，收集到斯瓦米韋達過去幾十年間講授《瑜伽經》的紀錄。一位是斯瓦米韋達的繼任人，國際喜馬拉雅瑜伽總會的現任精神導師斯瓦米瑞塔梵（Swāmī Ṛtāvan Bhāratī），那些授課的原始紀錄大多是他當年整理謄寫下來的。另一位是傳承的資深老師司通馬（Stoma），他自告奮勇開始撰寫第四篇的釋論，完成斯瓦米韋達的遺願。

　　在編譯的過程中，譯者選取的材料有四個來源：
　　1.斯瓦米韋達2012年11月講授第四篇的錄音。
　　2.斯瓦米韋達對《瑜伽經》經文的文字翻譯，年份不詳。
　　3.斯瓦米韋達於1973年至1978年講述《瑜伽經》的課程文字紀錄，其中第四篇部分。
　　4.斯瓦米韋達於1985年講授第四篇的文字紀錄。

　　此外，譯者也參考瞭斯瓦米韋達在著作中也經常引用的，由上世紀的數論瑜伽大師斯瓦米哈瑞哈若難達（Swāmi Hariharānanda Āraṇya）所寫的《帕坦迦利的瑜伽哲學》（Yoga Philosophy of Pantañjali）。

　　◎本書編排特色
　　本書編排方式沿襲瞭《瑜伽經白話講解》係列前三本的編排方式。

　　正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，接著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後再將經句中被省略的文字填入後，重新用中文把經句錶述一次。這樣做，更能連貫經文意思，讀者也能更輕易瞭解整句經文的意旨所在。

作者簡介

斯瓦米韋達．帕若堤（Swami Veda Bharati）

　　來自喜馬拉雅山的瑜伽大師、禪修者、詩人、學者、心靈導師。1933年齣生於印度一個哲學思想濃厚的梵語傢庭，自幼在傢中學習，未入讀過正式學校。9歲時即能為人講授帕坦迦利的《瑜伽經》，並能應聽眾要求，引用四部吠陀經中的任何一句做即席演講。14歲起，就廣受各方邀請，在印度的大學巡迴講授梵文哲學經典。

　　斯瓦米韋達先後獲得倫敦文學學士、倫敦文學碩士、荷蘭文學博士學位，接著開始前往世界各地講學，足跡遍及歐美亞非各大洲。他對世界各個主要宗教的歷史根源和教義，均有相當程度的研究，熟稔17種語言，擅長引導不同信仰以及沒有宗教信仰的人們體驗靜坐。

　　1981年，斯瓦米韋達接過上師斯瓦米拉瑪（Swami Rama）的衣缽，成為北印度瑞斯凱詩（Rishikesh）道場的負責人。1992年，他接受剃度，正式成為齣傢僧人。1996年他在瑞斯凱詩成立瞭斯瓦米拉瑪禪修學院（Swami Rama Sadhaka Grama），接引來自世界各地的瑜伽學生。多年來，提倡對禪定做科學的探索，並與世界著名的研究機構閤作，在神經生理學領域進行瞭大量實驗。

　　2015年7月14日淩晨，斯瓦米韋達在印度學院中安詳離世，迴歸永恆的靜默。

譯者簡介

石宏

　　業餘翻譯，譯有《瑜伽就是心靈修行》、《哈達瑜伽》、《走嚮靜默，如你本來》、《心靈瑜伽》、《拙火瑜伽》、《幸福瑜伽》、《讓心中的狂躁消退》、《筆尖上的覺知──呼吸之間》。著有《去印度的幸福日記》（颱灣明名文化齣版）。