老實服務:從實驗教育到司法改革,在不同「地方」看見不同「創生」,捍衛「真義信仰」的價值!

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陳儀君
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具体描述

什麼是「老實服務」? 
就是一心守護對自己來說「真正代表正義」
或「具有真正意義」的信仰,
靠硬底子工夫「戇戇仔做」,
即便必須與整個體制正面交鋒也義無反顧!
 
台灣參與式預算「首席」實踐家陳儀君
用八篇鬥士的故事,闡述八種老實服務的精神
看他們如何在成就志業的同時,也成就自我與他人的生命!
 
  ●耗時一年半,首次跨領域、跨黨派,發現/蒐集/分享老實服務的初心與實踐
  ●平凡中見不平凡,他們如何在教育、醫學、政治、司法、農業、社運各個領域,展現不同的生命高度
  ●這群鬥士猶如在不同的「地方」奮勇「創生」──創造臺灣永續的勃勃生機
 
  為什麼我們現在需要「老實服務」?
 
  淨空法師常說「老實唸佛」,那是宗教境界,貴在「老實」二字,乍聽簡單,卻不易做到。「老實服務」猶如「老實唸佛」的入世操作手冊,重在不忮不求,只誠心實意堅守自己的使命、信服自己的真義信仰,不論現況多艱鉅、終點多遙遠,始終心甘情願走在那條路上,一步一腳印。
    
  所以,對個人,「老實」是不自欺;對社會,是不欺人;對國家,是盡義務;對天地,是守本分。特別是現今面對疫情、戰爭、天災不停延燒的動盪世紀,我們更需要來自不同角落、身處各行各業誠懇踏實的「老實人」,在自己崗位上捐棄個人利害「老實服務」。也許「老實人」不是最偉大,也或許平實得猶如你我,卻是真正能發揮安定社會最強韌、最恆久、也最重要的力量。
 
  一如本書中記錄分享8位「老實服務」的人物故事、8本呼應人物的延伸閱讀:
 
  ■矢志從體制外教育衝擊體制內教育的鄭同僚教授,寧用「30年樹校」成功不必在我的革命情懷,從根與本上播撒教育改革的希望種子,他認為第一步便是要做到「找老師要像迎媽祖般隆重」。
 
  ■喧騰一時的「白米炸彈客」楊儒門,從捍衛「糧食主權」的戰鬥,終歸選擇「過社會的日子」,秉持著友善土地、友善農民、友善消費者的理想,在台灣東北角墾拓下冬天經濟的春天。
 
  ■在人生試煉場重重摔了一跤,許崇修一天內摔掉了3,000萬元和自信心,不死的他終於展開與人生的和解,並在接下「實物銀行」陪伴弱勢族群的每一哩路上,一步步「重修」了自己的人生。
 
  ■各自開展在地「參與式預算」的兩位議員洪佳君與陳薇仲:在洪佳君小而美的參與式預算中有滿出來的愛,所以為追求身障學生的「運動平權」,游泳教練們可以毫不遲疑,一遍遍徒手撈掉浮在池水上的糞便;從選區25個里長全數反對,到「全宇宙都來幫她與社會溝通」的陳薇仲,則把參與式預算畫成一個起點:大力鼓吹公民討論、公民參與,最終,公民就會成為改變社會的力量。
 
  ■舊時「全村就是全家」的農村文化,在雲林縣參與式民主協會的勾勒下,一筆一劃再次重現。從九十歲的阿公阿嬤到小小孩透過一起吃飯、一起勞動、一起運動,「創生」在龍潭村被賦予了新的意義。
 
  ■「公平正義」像是刻在林達檢察官的基因裡,從不公平的體制到「不會從地球上消失」的毒品,哪裡有「魔鬼」他就「劍」指哪裡,堅持察官是國家機器裡重要的制衡力量,所以義無反顧「做就對了」!
 
  ■在「人生武林」練功,不管是診間裡的諶醫師或是在心口司的諶司長,諶立中都懷抱「俠」的思維:不論是遇見佛性、或是用生命導引病患、被諮詢的砲火釘在議會上,他都隨喜,他都歡喜做甘願受。
 
  「老實人」們在各自腳下的那片「土地」上追尋不同的「永續」,這,正是「老實服務」最珍貴與最美好的價值!
 
誠意推薦(依姓氏筆畫)
 
  王政忠  《老師,你會不會回來》作者
  林騰蛟  教育部常務次長
  侯友宜  新北市市長
  陳木城  野菜學校創辦人
  簡文哲  微星科技協理
  蘇慕容  財團法人慈心有機農業發展基金會執行長
  
  ★「看了《老實服務》一書,心中對儀君議員的感佩油然而生,內容廣度、深度、高度兼具,很喜歡書中對於「老實」二字的詮釋,儀君能在如此多元的政治生態圈中,還保有這份斥子之心,誠屬難能可貴。 
  也相信透過八個實際案例的分享,,肯定能使更多人共鳴與觸動。儀君是一位有夢想且有行動力執行的卓越領導者,透過實際行動發揮超級影響力,真的很棒!」──微星科技協理 簡文哲
《行者的回响:在多维空间中探寻知识的边界与重塑》 引言:思想的拓扑学 本书汇集了跨越不同学科疆域的深度探索与反思,旨在勾勒出一种超越传统学术藩篱的知识图景。它并非聚焦于单一领域的成果展示,而是试图构建一个思想的拓扑学空间,探讨知识在不同“场域”——无论是物理的、社会的、还是概念的——中如何发生形变、相互渗透,并最终催生出新的理解维度。我们相信,真正的洞察力往往诞生于学科的交叉点和视角的转换之间。 第一部分:实验场域中的知识重构——从微观操作到宏观设计 本部分深入考察了“实验”这一行为在多个层面的意义。我们探讨的“实验”不再局限于实验室中的严格控制变量,而是延伸至社会实践、教育创新乃至政策制定的前沿地带。 一、社会工程学的悖论与实践: 我们审视了二十世纪以来,以提高效率、优化结构为目标的大型社会实验。这些实验往往基于清晰的理论模型,但在实际推行中,人性的复杂性、文化的惰性以及环境的不可预测性,使得预设的“最优解”不断遭遇挑战。本章通过对几个具有里程碑意义的社会治理案例的剖析,揭示了“设计”与“生成”之间的永恒张力。我们关注的焦点在于,当一个旨在“改善”的干预措施植入一个既有的生态系统时,它如何不可避免地引发“回响”,这些回响有时是建设性的,有时则是意料之外的副作用。 二、教育哲学的在地化探寻: 深入考察了教育理念在不同文化土壤中的适应性与演化。书中不满足于罗列国际知名的教育模式,而是着重分析了那些在特定地方性知识体系中萌芽并成长的教育实践。例如,在资源稀缺但社群联系紧密的地区,如何发展出强调集体责任与口述传统的学习路径;在高度个体化的都市环境中,如何平衡技术驱动的个性化学习与公民身份的培养。核心议题是:教育的“真义”应如何根据其施行的“地方”进行调适,而非僵硬地套用普适性框架。 三、创新生态中的“孵化”与“失控”: 本章以技术创新的视角,探讨了从概念萌芽到大规模应用的过程。我们分析了技术在被赋予市场价值和公共期待后,其原始的、纯粹的驱动力是如何被稀释或异化的。这里的“实验”是关于资源配置和价值判断的博弈,它揭示了知识生产者如何在外力作用下,被迫重新定义其研究目标和成果的社会责任边界。 第二部分:符号与权力的交织——文本、话语与意义的建构 知识的传播离不开符号系统,而符号系统永远嵌入在权力结构之中。本部分聚焦于文本的解读、话语的建构以及意识形态的渗透。 一、历史叙事的多元谱系: 我们挑战了单一化的历史解读框架,转而关注那些被主流叙事边缘化的声音和档案。这包括对地方志、非官方文献以及口述历史的细致梳理。通过对比不同群体对同一历史事件的记忆和诠释,本书展示了“过去”是如何被不断地重写以服务于“当下”的政治或文化需求。我们探讨了如何识别和解构那些看似中立的史料背后隐藏的立场与偏见。 二、法律文本的解释学困境: 法律条文作为最精确的语言工具之一,其解释的模糊性却常常成为权力的杠杆。本章分析了关键性法律条文在不同时代背景下的司法实践演变。我们关注法官的“造法”行为,即在面对空白或模糊地带时,其个人世界观和方法论如何影响最终的判决,从而将抽象的法条转化为具有生命力的社会规范。这不仅是技术层面的分析,更是对司法主体性的哲学反思。 三、媒介语境中的“真实”流变: 在信息爆炸的时代,信息载体的特性深刻地影响了我们对“事实”的认知。本部分探讨了传统媒体与新兴社交平台在信息筛选、情感渲染和议题设置上的差异。我们分析了“观点”如何被包装成“新闻”,以及在追求传播速度和点击率的驱动下,对复杂议题进行简化和标签化的倾向如何侵蚀了公众对细微差别的理解能力。 第三部分:信念的锚定与信仰的重建——在不确定性中坚守价值基石 面对知识体系的不断解构与重构,个体如何在价值层面找到立足点?本部分转向了更深层次的、关乎人之所以为人的内在探寻。 一、伦理边界的动态划定: 随着科学技术的飞速发展,传统伦理框架面临前所未有的冲击。本书考察了新兴领域(如基因编辑、人工智能决策)中的核心伦理难题。我们并未寻求提供现成的答案,而是侧重于建立一套能够适应快速变化情境的“价值敏感度”框架。即,如何在不同的利益冲突点上,清晰地识别出被威胁的核心价值,并据此进行审慎的权衡。 二、知识分子的责任与“真义”的追寻: 知识分子在社会中的角色,在后现代思潮的冲击下,经历了一次深刻的自我审视。本书探讨了回归“真义信仰”的必要性——这种“信仰”并非宗教意义上的盲从,而是一种对知识诚实性、对探究过程严谨性的坚定承诺,以及对人类福祉的根本关怀。我们分析了知识工作者如何抵抗市场化、政治化对学术纯粹性的侵蚀,坚守其批判与启蒙的初衷。 三、地方性智慧与普世价值的对话: 最后的章节,是对前述所有探索的综合反思。它主张,真正的“创生”并非凭空出现,而是发生在对特定地方文化、历史经验的深刻理解之上,并以此为基础,与更宏大的普世价值进行真诚的对话。这种对话需要极大的谦逊和开放性,承认自身的局限性,并勇于在不断变化的世界中,重新阐释那些看似永恒不变的价值——如正义、自由与尊严——的当代意义。 结语:行走的哲学 本书的结构,模仿了知识探索本身的过程:从具体的实践出发(实验场域),上升到对意义和权力的分析(话语交织),最终回归到对个体立足点的坚守(价值锚定)。它是一份邀请函,邀请读者一同参与这场关于如何在复杂多变的现代世界中,既能灵活适应,又不失根本原则的“行走”。

著者信息

作者簡介
 
陳儀君
 
  美國西北大學企管碩士、台大政治系公共行政組畢;現任新北市議員,台灣第一位真正落實「參與式預算」的民意代表。
  2015年,以新店達觀里「參與式預算」的成功,為台灣民主史上寫下嶄新的一頁。
  2015至今,促使台灣「參與式預算」遍地開花,2019年「參與式民主」更正式被納入高中「公民與社會」的教材。
  從《公民自習簿》走到《老實服務》,期許自我以踏實的心意成就一份永續的志業;在成就自我生命的同時,更成就他人。
  
  主要經歷:
  第1、2、3屆新北市議員
  德音文教基金會董事長
  新北市警察志工協進會理事長
  新北市體育總會排舞委員會主委
  新北市有機運銷合作社執行長
 
陳翠蘭
 
  逾二十年出版、媒體歷練,從財經管理線總編輯,轉任專業內容寫作/協作、產學專書寫作教練、金融期刊供稿人、小說創作,未來希望投入社會教育。
 

图书目录

作者序      為什麼我要說「老實服務」       陳儀君
推薦導讀    臺灣,你還好嗎?               陳木城

01找老師要像迎媽祖般隆重──實驗教育教傳教士鄭同僚
∕延伸閱讀∕《奧地利小型偏鄉學校的潛力和挑戰》
02選擇要過社會的日子──248農學市集創辦人楊儒門
∕延伸閱讀∕《對了,就來賣葉子!》
03一起吃飯、一起勞動、一起運動──雲林縣參與式民主協會陳望達
∕延伸閱讀∕《解剖孤獨》
04在預算中看見相互守望的愛──新北市議員洪佳君
∕延伸閱讀∕《小,是我故意的》
05經營實物銀行「重修」人生── 警察志工暖心站團長 許崇修
∕延伸閱讀∕《窮人的銀行家》
06追著垃圾車跑的憤青──基隆市議員陳薇仲
∕延伸閱讀∕《是設計,讓城市更快樂》
07一個精神科醫師的武林──衛福部心口司司長諶立中
∕延伸閱讀∕《隱谷路》
08打擊魔鬼追求公平正義──台北地檢署檢察官林達
∕延伸閱讀∕《毒家企業》

後記   老實服務的人都在SDGs   陳儀君

图书序言

  • ISBN:9789860659382
  • 叢書系列:HIVER
  • 規格:平裝 / 272頁 / 15 x 21 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

作者序
 
為什麼我要說「老實服務」
陳儀君
 
  從政以來,我經常陷入思考,什麼是「公民」?是滿十八歲的國民就自動歸類為「公民」嗎?還是每四年願意出來蓋個章、投個票的,就算符合「公民」的標準?因為「公民」是我服務的對象,是和我一起建設地方的夥伴,更是協助我達成志業的重要推手。為了記錄這個思考,我在二○一九年出版了我的第一本書,《公民自習簿》。
 
  這麼多年下來,我得出一個或許不那麼為普世價值所接受的定義:只要是祝願期待這個社會、這個國家、這個地球能夠更好的人,便可以稱為「公民」;只不過,這個定義總感覺缺少了些行動的方向與執行力。直到我看見聯合國提出的「永續發展目標」(SDGs,Sustainable Development Goals),令我格外振奮,因為SDGs恰恰好補足了我對「公民」定義的缺口;有期盼世界更好的出發心,又能以有效方向的行動來落實初心。兩者結合,幾乎可以說是「公民」最清晰的定義。剩下的,就是我們該怎麼去實踐的課題了。
 
  也要老實念佛,也要老實服務
 
  講「永續發展」,似乎讓人感覺高調了些,有的人甚至感覺煩膩。但若是大家願意認真面對,預估到了二○六○年,台灣的冬季恐將因為氣候變遷而從此消失,我們還能堅持,這不過是頂高冷的「大帽子」嗎?
 
  是呀,乍一看,若果真要按照SDGs所訂定的十七項目標(Goals)、一百六十九項細項目標(Targets) 、兩百三十個參考指標,作為行動的最高指導原則,對我們一般汲汲營營的微小個人,或許太過複雜艱難了。不過我們也別忘記,如同《禮記.中庸》所說的,「行遠必自邇,登高必自卑」,縱然面對再遠再大的目標,其實都必須從自己的心志、身體、家庭、社區,如漣漪般一圈一圈向外建築能力、跨越障礙,進而征服挑戰。心態,才是最關鍵的出發。
 
  其實早在對此有所認識之前,我和周遭的朋友,早已經把淨空法師常說的「老實唸佛」,悄悄改成了「老實服務」。我們私心裡相信,這將會是個人在工作或在生活上最好的修持功課。所以我們也變得像淨空法師般,經常把「老實服務」掛在嘴邊,一方面作為自我惕勵的符碼,一方面也作為彼此加油打氣的暗語。
 
  老實的人總是「戇戇仔做」
 
  第一次聽到「老實服務」,是出自心口司司長諶立中大師兄之口。我想,大師兄之所以會將形而上的「老實唸佛」,轉個向度扭轉到形而下的「老實服務」,必定是因為他體察到,不論是政治場、職場、各種名利場,甚至只要是人集聚的組織或團體,唯有「老實服務」才是最真實、最沒有負擔、也是最能達到成效的生活/工作態度。
 
  任何場域,特別是政治場,很多人都以看秀的心情待之:大秀小秀、明秀暗秀、文秀武秀……秀裡乾坤難辨誰才是真心實意。這,是很標準的「老實服務」的反面教材,同時也是一般人對政治敬而遠之的主要原因之一。
 
  不過對我來說,「老實服務」其實是很簡單樸素的心思,就是遇事不論大小、不論有解無解,我都誠心實意地陪伴大家一起走過,一起告個段落。擔任議員的角色,我們經常會遇見許多上服務處尋求協助的民眾,問題能不能獲得具體解決、意志能不能如願伸張,很多時候也要看機緣。若當真無法圓滿完結,但凡過程中有了真心實意的陪伴,受到挫折、委屈或者不公的心靈,沿途才有了可以依靠的臂膀與牽引的雙手,至少不至感到孤獨憤懣,願意對未來抱持盼望。
 
  這,也是我之所以可以在二○一五年,首台灣之先,落實「參與式預算」,並在試辦期創下全球從未有過的三四‧九五%投票率的原因。只不過所有的當下,其實並沒有那麼清楚的理路讓我看明白,這段歷程中深埋在底層的意涵,以及背後最主要的動力是什麼。要等經過了多年的醞釀沉澱,這樣的思維與認識才逐漸浮現,這也才逐漸明白了,當初自認為的「憨憨仔做」,原來正是「老實服務」的核心精神。
 
  歡迎加入「老實服務陣線聯盟」
 
  為了能與更多朋友娓娓分享這個發現,於是我有了出版第二本書的心願。就某個層面來說,第二本書《老實服務》,彷彿是我前一本書《公民自習簿》的前傳,想要回過頭來爬梳整理出,為什麼有些人寧願這麼做,而有些人卻選擇那麼做,在願與不願、可與不可之間,我們真正的想望又是什麼?特別是在疫情、戰爭(經濟/軍事)狂襲蔓延,民生備感困頓,而政治紛擾無一寧日的現今,「老實服務」的精神與實踐,益加顯得彌足珍貴。
 
  該如何表述「老實服務」,而不流於空泛或口號?於是我試著從身旁認識的、發掘的、相信的人物故事開始說起,不論她/他們是來自政治、教育、醫學、司法、農業、社運、或是社福。透過這個過程我們驚喜地發現,竟無意間證實了,即便你我只是天地間一個小小的個人,不論是面對十七項SDGs中的「優質教育」、「和平、正義與建全的司法」、「消除貧窮」、「良好的健康和社會福祉」或是「永續城市與社區」等等,只要我們願意在自己的崗位上,抱持「老實服務」的堅定信仰與執行力,便永遠有機會在那條路上,開創出或大或小的新局、推動或近或遠的變革;即便目前尚未安抵終點,也必然是在抵達目的地的路上。
 
  像是,堅信「找老師要像迎媽祖般隆重」,才有可能實踐教育改革的鄭同僚老師;勇於「打擊魔鬼追求公平正義」,在司法叢林衝鋒陷陣的林達檢察官;寧願以「一起吃飯、一起勞動、一起運動」,柔性深耕地方運動的雲林縣參與式民主協會;就算兩手空空,只能「追著垃圾車跑的憤青」陳薇仲議員,說什麼都想把選民拉進民主的試練場……
 
  有趣的是,這個陣容與組合,其實原非刻意企劃安排的。我們花了一多年的時間,走走停停,有什麼發現與認識,就說什麼故事,成果竟意外地與SDGs若合符節。或許,這正好應證了大師兄所說的,人的抉擇,其實是早受到「曖曖內含的某些初發心」影響的結果。那麼接下來,就讓這群「老實服務陣線聯盟」的夥伴,用他們也許跌宕多姿、也許豪情干雲的生命故事,演繹「老實服務」的精采與感動。
 
  走,讓我們先看故事去吧!

用户评价

评分

這本書的結構,從「實驗教育」到「司法改革」,中間似乎隱含著一條作者自身的成長軸線。教育是啟蒙的起點,而司法則是社會運作的基石,這兩者的連結,暗示著作者相信,真正的社會問題,必須從更基礎、更根本的價值觀層面去著手解決。我期待書中能有清晰的脈絡,說明這些看似遙遠的領域,是如何在作者的思考中交會融合的。如果能看到作者如何運用教育的「實驗精神」——也就是不斷試錯、勇於質疑——來解構司法體系中那些墨守成規的僵局,那將會是一次極具啟發性的閱讀體驗。總體而言,這本書給我的第一印象是:這是一份沉甸甸的告白,它承載著一位實踐者對於「正確事情應該如何被對待」的深刻詰問與熱切呼喚。

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書名裡「創生」這個詞,讓我聯想到近幾年台灣社會不斷在討論的「地方創生」,但這裡的「創生」,顯然不只是經濟上的活化,而是更深層次的生命力與價值觀的重建。我很好奇,作者所謂的「地方」,究竟是指地理空間,還是某種特定價值社群的場域?如果作者能細膩地描繪出,在不同的「地方」——也許是偏鄉的課堂、也許是法庭的辯論桌——是如何激發出新的可能性,那將會是一場精彩的對話。台灣社會正處於一個價值觀快速崩解與重塑的時期,年輕人對於傳統權威的質疑,對於既有體制的疏離感,都需要一個出口。如果這本書能提供一個「老實服務」的典範,讓我們看見,即便身處困境,依然可以透過堅守核心價值,去創造出有意義的改變,那將會是給予無數在邊緣奮鬥的人們,極大的鼓舞。

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單看書名,給我的感覺就是一種「對抗」與「堅持」的姿態。在當前社會氛圍下,強調「真義信仰」的價值,無疑是一種逆流而上的勇氣。我猜測,作者必然在實踐的過程中,遭遇了許多不被理解、甚至是被打壓的時刻。如果能揭露這些真實的衝突與心路歷程,這本書的說服力就會大大增加。我特別關注的是,當「老實服務」的初衷,與現實的權力結構產生摩擦時,作者是如何調適自己的心態,又不至於讓自己的「信仰」徹底磨損。這種對自我內在韌性的探討,對於任何試圖在體制內外推動改變的人來說,都是極其寶貴的經驗談。這不只是一本關於教育或司法的書,它更像是一本關於「如何保持真誠」的生存指南。

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閱讀這類型的書籍,最吸引我的地方,往往不在於那些宏觀的理論論述,而是作者如何在微觀的個人經驗中,淬鍊出普世的價值觀。從「實驗教育」這個詞彙來看,我預期這本書裡會有很多關於打破常規、尋找新解方的故事。實驗教育往往意味著與既有體制的拉扯,對家長、對體制內的老師,都是一個不斷協商與溝通的過程。我希望作者能多著墨於這些「落地」的過程,而不是高高舉起的口號。畢竟,真正的改革,往往是從最小單位的「改變」開始累積的。而如果這些經驗能連結到「司法改革」,那更是令人振奮,因為司法體系的僵化,是我們社會發展的重大隱憂。我期待看到,作者是如何從教育現場的「去中心化」思考,轉化為對法律程序正義的重新詮釋,那種跨領域的知識遷移,才是一本書真正有價值的地方。

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這本書的封面設計,乍看之下有點像是學術專著,但細讀書名,又感覺到一股熱血的衝勁,彷彿作者想把一輩子的觀察與心得,濃縮在這一本著作裡。我猜測,這本書的內容肯定橫跨了許多看似不相關的領域,像是教育現場的摸索、面對體制的掙扎,以及最終對司法體系改革的期許。書名中「老實服務」這四個字,實在是讓人很有感觸,在這個什麼都講求包裝、行銷的年代,還有人願意用這麼樸實無華的詞彙來定義自己的工作,背後一定有著非常深刻的體悟與堅持。我很好奇,作者是如何在教育這個充滿理想的場域中,體會到「創生」的可能性,又是如何將這些經驗,延伸到對司法制度的批判與想像。特別是「捍衛真義信仰」這幾個字,簡直像是對現代社會價值觀的吶喊,讓人不禁想翻開書頁,一探究竟,看看作者究竟看見了哪些「地方」,又如何去實踐那份信仰。

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