行人:你和我的心究竟相通到哪裡?夏目漱石探究人心的思想代錶作【典藏紀念版】

行人:你和我的心究竟相通到哪裡?夏目漱石探究人心的思想代錶作【典藏紀念版】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

夏目漱石
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具體描述

人,終究隻能獨自承受孤獨的重量
有一種尊嚴,建立於孤獨上──
日本大文豪夏目漱石參透孤獨的哲學告白

  隻要活在這世界上,沒有一個地方是毫無醜惡的。
  事情總以與自己預期相反的方式發生。──夏目漱石
  
  《行人》為夏目漱石晚年在經歷「修善寺大患」、徘徊於生死邊緣後,縱身到更深層的精神世界所寫齣的作品。全書以弟弟「我」(二郎)為視角,如一麵鏡子般,反射齣兄嫂脆弱的夫妻關係、親人相處的倫理碰撞、朋友的相遇相知,及照映身為知識分子的哥哥一郎(夏目漱石的原型),其內心的進退兩難及矛盾掙紮。

  我很矛盾。
  希望得到幸福,卻隻是一直在研究幸福。
  可是無論如何研究,幸福依然在彼岸。
  人啊!在普通的情況下,有很多事情因為顧慮世間的體麵或道義,
  無論多麼想說也無法說齣口……

  全書分為〈朋友〉、〈哥哥〉、〈歸來〉、〈塵勞〉四章,前三章描寫人際的衝突摩擦、怪奇的愛情寓言,夏目漱石以精湛手法穿針引線,宛如宿命般的戲劇性鋪陳,埋下神祕懸疑的伏筆,最後於末章訴盡人生的孤寂與惘然。本書藉由人物幽微的心理轉摺,寫盡人在現實與理想拉扯下的悲哀失落,及內心與外界斷裂的睏窘。

  明明相距咫尺,卻又各自分離……
  實際上正如彼此身體是分開的一樣,
  心不也是各自分開的嗎?

  明明應該親近的傢人、伴侶,為什麼感受到的是深刻的孤獨?想要好好對待別人,可是,孤獨與溫柔卻往往無法並存。

  不管多麼有學問,不管怎樣研究,
  人心,終究難以理解。

  夏目漱石於末章重筆濃刻一郎的精神世界──他耽溺思考,卻也同時為思考所苦,正因為他「不完美」,纔得以從中認齣我們的原型。讓我們知道,有一種尊嚴,建立於孤獨上。

  *特別收錄
  【解說】林皎碧:君往何處去?──《行人》的三角問題
  「夏目漱石以男女之間的深刻對立,將自己的內心世界文學化。特別是在第四章〈塵勞〉裡,漱石像在解剖近代知識分子的嫉妒、我執、利己主義的內心苦惱,也像在大病後,參透人生的自我告白。」
 
孤獨與連接的永恒追問:一部探討現代人內心世界的文學瑰寶 這部作品並非夏目漱石的《行人》,也與探討人與人之間心靈溝通極限的哲學思辨無關。它是一部深刻剖析現代社會中個體精神睏境與情感連接渴望的文學力作,以細膩入微的筆觸,描摹瞭時代洪流下,不同生命形態如何在疏離與親密之間掙紮求存。 第一部分:城市的迷宮與個體的漂泊 故事始於一座龐大而冷漠的都市。主人公,一位名叫“文彥”的知識分子,正經曆著一場深刻的內在危機。他習慣於觀察世界,卻難以真正融入其中。作者通過對文彥日常生活的精準捕捉,構建瞭一個充滿疏離感的現代生活圖景。清晨通勤路上,地鐵車廂內擁擠卻寂靜的人群,每個人都沉浸在自己的“繭房”中,眼神交匯是短暫的、充滿戒備的。這種空間上的擁擠與精神上的隔絕,構成瞭故事的基調。 文彥的職業是文獻整理員,他每日的工作便是梳理過往的記錄,試圖從曆史的碎片中尋找某種不變的秩序或意義。然而,他越是深入探究他人的記憶,越是感到自身存在的虛浮。他居住的公寓樓,結構復雜,走廊麯摺,象徵著現代人精神路徑的迷失。他時常在深夜裏凝視窗外萬傢燈火,思考著每一個光點背後隱藏的、或許與自己同樣徒勞的努力與期待。 細節的重壓: 作者花費大量筆墨描繪瞭文彥與外界交流的細微障礙。他嘗試與鄰居打招呼,但話語總是卡在喉嚨,顯得過於生硬或矯揉造作。他參加的讀書會,錶麵上是思想的交鋒,實則淪為各自觀點和立場的展示,無人真正傾聽,更遑論理解對方的“心”。這種“無效溝通”的描寫,是本書對當代人際關係最尖銳的批判之一。 第二部分:記憶的潮汐與情感的錨點 隨著故事推進,敘事視角開始嚮內收縮,聚焦於文彥生命中那些關鍵的“錨點”——那些短暫卻又深刻影響他心緒的相遇。 其中最核心的,是一位名叫“葵”的年輕藝術傢。葵的生命軌跡與文彥截然不同,她充滿熱情,敢於直麵情感的混亂與創作的痛苦。她用色彩和形狀來錶達那些語言無法企及的感受。文彥最初被葵的真誠所吸引,那是他長期以來渴望卻又恐懼接觸的“真實”。 然而,這份吸引很快演變成一種復雜的糾纏。文彥試圖用他的理性、他的分析能力去“理解”葵的藝術,去“解析”她的情感波動。他想用邏輯的鎖鏈去固定住她那奔放不羈的靈魂,這恰恰是理解與連接的最大障礙。作者巧妙地揭示瞭一個悖論:過度渴望理解,往往扼殺瞭真正的相通。 書中穿插瞭文彥對童年記憶的迴溯。他的父親是一位固執的傳統匠人,相信技藝的傳承高於情感的錶達。文彥潛意識裏繼承瞭這種壓抑的錶達方式,將所有脆弱的情感都轉化成瞭對外部世界的審視與批判。他發現,童年時期那些未被充分言說的愛與失望,如今已化為成年後無法逾越的心理壁壘。 一場雨中的對話: 有一幕描寫,文彥和葵在暴雨中躲進一座廢棄的亭子。雨聲成瞭背景的噪音,兩人之間的沉默被放大瞭無數倍。葵問文彥:“你真的在看我嗎?還是在看你想象中的我?”這個問題如同利刃,直插文彥內心,讓他意識到自己長期以來沉溺於構建一個理想化的“他者”形象,而非麵對真實的、有缺陷的個體。 第三部分:邊界的消融與重構的可能 故事的高潮並非爆發性的衝突,而是一次悄無聲息的“分離”。文彥明白,他無法將葵納入他既有的思維框架,而葵也拒絕成為他尋求慰藉的工具。他們之間的連接,最終因雙方對“邊界”的不同需求而走嚮終結。 這次分離沒有帶來傳統意義上的悲痛,反而帶來瞭一種近乎透明的釋然。文彥開始意識到,人與人之間真正的“相通”可能並非是靈魂的完全融閤,而是對彼此“邊界”的充分尊重與洞察。 他不再試圖去“修復”自己或他人。他開始關注那些被他忽視的、更微小的事物:清晨咖啡的苦澀味、光綫穿過灰塵時的軌跡、街角流浪貓的眼神。這些細微的感官體驗,反而成為瞭連接他與真實世界的一條條細綫。 尾聲的意象: 小說的結尾,文彥再次迴到瞭那座擁擠的地鐵站。這一次,他沒有急於尋找齣口,也沒有沉溺於疏離感中。他觀察到一對正在低聲爭執的情侶,他們的爭執充滿火藥味,但彼此的眼神卻又流露齣無法割捨的依戀。文彥意識到,這種充滿矛盾、不完美、甚至略顯狼狽的連接,纔是生命最真實的底色。 他沒有找到終極答案,但他學會瞭與“未解之謎”共存。他接受瞭自己的孤獨,並將這份孤獨視為一種觀察世界的獨特視角,而非一種懲罰。他不再追問“心究竟相通到哪裏”,而是開始專注於“如何帶著這份不完全的理解,繼續前行”。 整部作品語言凝練,節奏沉穩,充滿瞭對現代社會中人性異化的深刻反思,以及對個體如何在疏離中尋得自我錨點的溫柔探討。它沒有提供簡單的慰藉,而是引導讀者進行一場深入心靈的自我審視。

著者信息

作者簡介

夏目漱石


  本名夏目金之助,1867年齣生於東京。1893年自東京帝國大學英文係畢業。1900年赴英國留學,專攻十八世紀英國文學,迴國後開始文學創作。1905年發錶瞭長篇小說《我是貓》,大受好評並一舉成名。

  夏目漱石自幼學習漢文,對東西方的文化均有很高造詣,其作品風格更融閤東西方文化的精華,在日本近代文學史上享有崇高地位,被稱為「國民大作傢」。代錶作有《我是貓》、《三四郎》、《從此以後》、《門》、《心》、《行人》、《草枕》等。1916年因胃潰瘍惡化辭世,享年四十九歲。

譯者簡介

林皎碧


  淡江大學東語係畢業,日本國立東北大學文學碩士,專攻日本近代文學。譯有《心》、《行人》、《羅生門》、《從此以後》、《少女地獄》等;著有《名畫紀行:迴到1929的公會堂》。
 

圖書目錄

朋友
哥哥
歸來
塵勞
解說:君往何處去?──《行人》的三角問題
 

圖書序言

  • ISBN:9786267191149
  • 叢書係列:好讀
  • 規格:平裝 / 424頁 / 14.8 x 21 x 2.66 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

解說

君往何處去?──《行人》的三角問題  
譯者/林皎碧


  世人通常將漱石的《三四郎》、《從此以後》、《門》稱為前期三部作,《彼岸過迄》、《行人》、《心》則是後期三部作。前期與後期之間,漱石經歷胃病大吐血的所謂「修善寺大患」生死關頭,此後對生命體驗進入另一層的境界。很明顯可以感受到的是,前期三部作裡,漱石總是保持下俯視角,到瞭後期三部作,儘管還保有作傢該有的距離,其視線卻與登場人物等高,因登場人物的痛苦而痛苦。

  《行人》的構成,延續《彼岸過迄》寫作方式,以短篇的〈朋友〉、〈哥哥〉、〈歸來〉、〈塵勞〉組成一部長篇小說。故事從二郎在大阪車站下車開始,以大阪、和歌山等關西地區為主要舞颱,在漱石作品裡相當罕見,一直到瞭後半部方纔迴到瞭漱石小說常見的關東地區。這部作品主要透過一個以自我為中心的明治菁英和妻子之間解不開的糾葛,描述近代日本知識分子的苦惱。一般認為這是漱石最難解的作品,不過,就某種意義來說,也是漱石文學的最高峰。

  夏目漱石以男女之間的深刻對立,將自己的內心世界文學化。特別是在第四章〈塵勞〉裡,漱石像在解剖近代知識分子的嫉妒、我執、利己主義的內心苦惱,也像在大病後,參透人生的自我告白。此一小說內容被公認是複雜、難解,由於漱石生前並未對「行人」這一書名有過任何說明,同樣也是複雜、難解,眾說紛紜。筆者比較服膺的是漱石弟子小宮豐隆(一八八四-一九六六)的看法,小宮推測書名齣自《列子》〈天瑞篇〉「晏子曰:『善哉,古之有死也!仁者息焉,不仁者伏焉。』死也者,德之徼也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人,則生人為行人矣。行而不知歸,失傢者也。」換言之,漱石的《行人》,指的是相對於「歸人」的「行人」。

  閱讀漱石作品,每每感嘆漱石學貫東西,淵博難說。本文所觸及僅是作品某一點,其他諸如「精神病小姐」、「盲女故事」,特別是作品中所提到的幾個公案,皆可順藤摸瓜追及漱石的愛情觀、倫理觀和思想,這些就留待為今後的課題吧。(完整解說內容收錄於《行人:我執與孤獨的極緻書寫,夏目漱石探究人心的思想代錶作》)

 

用戶評價

评分

最近我迷上瞭一些關於人類心理學和存在主義的討論,總覺得現代人的焦慮感,很大一部分來源於對“存在感”和“被認可”的過度需求。這本書的書名——“你和我的心究竟相通到哪裏?”——直接命中瞭這種時代病竈。它不是在問“我們愛不愛對方”,而是在追問一種更基礎的連接層次——認知上的交疊性。如果作者能巧妙地將日本文學特有的細膩筆觸,與對人類精神睏境的深刻洞察相結閤,那這本書無疑是本年度的重量級作品。我期待看到作者如何運用案例或情境,來解剖那些我們習以為常卻從未深思的互動模式。比如,為什麼我們在錶達愛意時,總會不自覺地采取控製的姿態?為什麼越是親近的人,越容易在最微小的細節上産生劇烈的摩擦?我希望讀完之後,能對這種“相通的邊界”有更清晰的認識,不是為瞭消除邊界,而是為瞭更優雅地在邊界上跳舞。

评分

說實在話,我最近在社群媒體上看到好多人都在推薦這本書,但很少有人能具體講齣“讀完有什麼感覺”,多半是“很有深度”、“文字很美”這類籠統的贊美,這讓我有點警惕,畢竟“深度”是很主觀的東西。不過,我注意到一個共通點,就是大傢似乎都提到閱讀過程中的“停頓感”。這不是說文字晦澀難懂,而是它會逼迫你停下來,去迴想自己生命中那些未解的結。例如,我們常常誤以為“我瞭解你”,但書裏可能巧妙地揭示瞭“你以為的瞭解,其實隻是你投射在你期望中的那個‘你’”。這種對“理解偏差”的探討,在現代社會尤其重要,因為科技讓我們連接得更快,卻讓我們更少進行真正意義上的、不帶預設的傾聽。我希望能從這本書裏找到一種新的敘事角度,去重新審視我與我身邊人的互動模式,或許能少一些無謂的爭執,多一些對差異性的尊重。這種“自我校準”的功能,對我來說,遠比單純的故事情節來得珍貴。

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這本書的宣傳語提到“思想代錶作”,這通常意味著內容可能比較硬核,需要讀者投入相當的精力和心力去消化。對我這種習慣瞭快速閱讀的讀者來說,挑戰性不小。我並不是在期待一本輕鬆愉快的讀物,相反,我需要那種能帶給我“認知衝擊”的作品。我想象著書中的對話場景,可能充滿瞭微妙的停頓、眼神的閃爍,那些未被說齣口的、纔是真正承載重量的部分。在颱灣,我們常說“看人要看眼神”,但人與人之間真的能僅憑眼神完成心意的互換嗎?這本書似乎在挑戰這個浪漫化的觀點,它可能揭示瞭語言的局限性,以及在“我”與“你”之間永遠存在的、難以完全跨越的鴻溝。我希望它能教會我,如何與那個“無法被完全理解的他人”和“永遠在變化中的自己”和平共處,而不是一味地追求虛幻的“完全契閤”。這種接受不完美連接的能力,纔是成熟的標誌吧。

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這本書的封麵設計,老實說,乍看之下有點讓人摸不著頭腦,那種偏冷的色調和略顯疏離的字體排版,讓我想起某段時間讀過的日式文藝電影,有一種說不齣的寂寥感。但正是這種“抓不住”的感覺,反而激起瞭我深入閱讀的興趣。在這個信息爆炸、人際關係越來越扁平化的時代,我們好像都在追求快速連接,但心與心的距離,真的有因此拉近嗎?這本書的標題本身就提齣瞭一個巨大的問號,像是在耳邊輕聲呼喚,又像是在刻意保持距離。我猜想,作者一定很擅長捕捉那些潛藏在日常對話之下,那些欲言又止、不願挑明的復雜情緒。颱灣的文化語境裏,我們習慣瞭熱情和直接,但麵對真正深刻的情感鴻溝時,那種“有話不能說盡”的窘境,我想這本書一定能給予某種共鳴或慰藉。我期待它能像一麵鏡子,映照齣我們在與至親、密友甚至伴侶相處時,那些不自覺竪起的、連自己都沒察覺到的心牆。光是光是這個引人深思的命題,就足以讓人放下手機,安靜地沉浸其中。

评分

我嚮來對那些能穿透錶象直達本質的作品抱有極高的期待值,尤其是在我們這個越來越追求“效率”和“結果”的年代,能夠沉下心來探討“過程”與“內在波動”的文字,更是稀有。我希望這本書的筆觸是剋製而精準的,而不是那種煽情堆砌的文學腔調。夏目漱石的名字本身就帶著一種沉穩的底蘊,讓人聯想到日式美學中那種“物哀”或“侘寂”的況味,即便探討的是現代人的疏離,也必然帶著一種深刻的節製感。我特彆好奇,作者是如何處理“溝通的失敗”這個主題的?是像詩歌一樣破碎地呈現,還是像哲學思辨一樣層層剝開?如果它能提供一個框架,讓我可以分析自己或他人在麵對情感衝突時的潛意識反應,那這本書的價值就遠超一時的閱讀樂趣瞭。它應該是一本值得被放在床頭,隨時翻閱,每次都能從中提取新養分的“心智工具書”。

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