天籟吟社先賢詩選

天籟吟社先賢詩選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

楊維仁
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具體描述

  天籟吟社自大正十一年(1922)創設以來,至民國一一一年(2022)已有百年歷史,一百年間文采風流,詩人輩齣。為紀念天籟吟社創立百年,本書選錄林述三、林笑岩、曾笑雲、陳鐓厚、黃笑園、鄞威鳳、林錫麟、林錫牙、淩淨嫆、傅鞦鏞、姚敏瑄、高墀元、林安邦、張國裕、莫月娥等十五位先賢詩作,並附小傳。這本詩選可以作為古典詩欣賞與吟唱的讀本,也可以從先賢的生平與作品之中,看見天籟吟社與臺灣古典詩壇的吉光片羽。
《杏壇遺韻:宋代士人與園林詩話》 引言:尋蹤覓影,重塑士人精神圖景 本書旨在深入挖掘和重構宋代士人階層在特定曆史情境下,其精神世界、審美取嚮與社會實踐之間的復雜關聯。我們不專注於單一文人群體的詩歌創作本身,而是將目光投嚮一個更為宏大且精微的文化場域——園林。園林在宋代,已不再僅僅是休憩之所或地産裝飾,它深刻地內化為士人構建“理想自我”和“精神避難所”的關鍵媒介。 本書的敘事結構圍繞三個核心主題展開:“居遊之間”的身體感知、審美範式的演變,以及知識分子在有限空間內對無限哲思的投射。 我們將通過對一係列現存文獻、園記、題跋乃至地方誌的細緻梳理,力求還原那些被主流詩歌選本所忽略的、關於“如何生活”、“如何觀看”的日常哲學。 --- 第一章:士大夫的“第三空間”:園林作為生存論的建構 宋代政治環境的劇烈變動,使得士人階層日益從朝堂的中心權力地帶退縮至私人領域。園林,正是這種退縮的物質載體。本章分析瞭宋代園林在功能上的轉型:它如何從單純的物質享受,升級為一種“精神避難所” (Asylum) 和“自我修習場” (Atelier of Self)。 1.1 權力結構下的空間政治學: 探討北宋晚期至南宋時期,朝廷對士人的高壓態勢如何催生瞭對私人空間的極度珍視。園林的設計理念,如“不齣城郭而得山水之趣”,實則是一種對外部政治噪音的隔離策略。通過對比不同地域(如開封府邸園林與江南私傢園林)的差異,揭示空間布局中蘊含的社會階層和政治立場的微妙錶達。 1.2 身體的在場與“遊”的哲學: 我們重點剖析瞭宋代士人對園林中“遊”這一行為的身體性實踐。這並非簡單的漫步,而是一種主動的、帶有目的性的感官介入。例如,對“步移景異”的追求,體現瞭對時間和空間流逝的敏感捕捉。通過分析如蘇軾、周去非等人的相關記述,闡釋“遊”如何成為一種對“道”的追尋,一種對僵化禮教的反叛性實踐。園中的一草一木,皆被賦予瞭儒釋道三傢融閤的哲學意涵。 1.3 物質性與象徵意義的辯證統一: 園林中的具體構築物——假山、亭榭、水池——不再是簡單的裝飾。假山象徵著對自然雄偉的微縮模仿,是對“道法自然”的實踐;水池則常被用作映照心境的“明鏡”。本章將詳細考證這些物質元素在文人交往、宴集、甚至是隱居過程中的象徵功能。 --- 第二章:審美範式的轉移:從“法度”到“意境”的重構 宋代審美趣味的轉嚮,是理解其文化精神的關鍵。本書認為,園林審美是這一轉嚮最直觀的體現。它標誌著士人不再滿足於唐代那種對宏大敘事和完整形式的追求,轉而擁抱含蓄、破碎和轉瞬即逝的美學體驗。 2.1 “瘦、透、漏、皺”的物質化詮釋: 集中分析太湖石等園林要素的審美理論。這些理論不僅是關於石頭形態的描述,更是對“不完美之美”的哲學肯定。我們探討瞭這種審美如何與宋人對禪宗“空”的領悟以及對理學“格物緻知”的探索産生共振。 2.2 詩意的“留白”與“斷章取義”: 園林中的題詠詩文,往往不是對景色的全盤描摹,而是對某一瞬間、某一角度的精妙捕捉,具有極強的“斷裂性”。這種留白,要求觀者以自己的生命經驗去填補缺失的部分。本章通過對比唐宋詩人在同一景物上的題詠差異,具體剖析瞭這種“意境”美學的生成機製。 2.3 繪畫理論對園林設計的滲透: 宋代山水畫的成熟對園林設計産生瞭決定性影響。園林被視為“可步入的山水畫”。我們分析瞭“高遠”、“平遠”、“深遠”等繪畫構圖理論是如何被轉化為園林的空間布局和遊覽路綫設計的,尤其關注瞭藉景、對景等手法的實踐,揭示瞭士人如何試圖將二維的藝術體驗拓展到三維的實體空間。 --- 第三章:文獻的碎片與聲音的重構:園林記述中的“失語者” 本書的創新之處在於,試圖從那些非主流的、散落在筆記、信劄中的零星記載中,重構齣宋代園林實踐的豐富細節,以補充純粹的“詩選”敘事所帶來的片麵性。 3.1 園林交往的社交密碼: 園林是士人交際的重要場所,但這些交往充滿瞭微妙的權力關係和身份確認。通過對書信往來中關於“造園指點”、“邀遊相待”等內容的分析,還原瞭園林作為一種社交資本的運作方式。例如,送友人一盆奇石,遠勝於直接贈送金銀的文化內涵。 3.2 園丁、匠人與士大夫的對話: 園林終究需要勞作纔能維持。本章將探討在士人高談闊論的背後,實際操作園林的工匠和園丁扮演瞭怎樣的角色。他們與主人的知識互動,是如何將抽象的審美概念轉化為具體的泥土和水流的?這涉及到一個關於“實踐智慧”與“理論知識”的張力問題。 3.3 聲音景觀與季節的交替: 詩歌多是視覺的藝術,但園林體驗是多感官的。我們收集並分析瞭古代文獻中關於園林“聲響”的記載——風過竹林的蕭蕭聲、水滴石穿的滴答聲、甚至特定季節的蟲鳴。這些聲音的景觀,構成瞭士人對時間流逝和自然循環的深刻體悟。 結論:宋代園林精神的當代迴響 《杏壇遺韻》認為,宋代士人通過園林實踐,完成瞭一次對內心的深刻“迴歸”。他們創造的不僅是物理空間,更是一種抵抗時代洪流的文化韌性。這種在有限空間內尋求精神無限的智慧,對於在信息爆炸、空間被過度開發的當代社會中尋求內心秩序的知識分子,仍具有不可替代的啓發價值。本書的研究,最終指嚮對宋代士人精神世界的立體化理解,而非僅僅停留在其文字成就的錶麵。

著者信息

編者簡介
 
楊維仁
 
  宜蘭人,現任臺北市天籟吟社理事長,緻力於天籟吟社文獻之整理與編輯,曾主編《大雅天籟:莫月娥古典詩吟唱專輯》、《天籟新聲》、《天籟元音:天籟吟社先賢吟唱專輯》、《天籟吟風:葉世榮古典詩詞吟唱專輯》、《天籟吟社九十週年紀念集》、《張國裕先生詩集》、《捲籟軒黃笑園詩集》、《莫月娥先生詩集》。
 
張傢菀
 
  宜蘭人,淡江大學中文所文學碩士。參與臺北市天籟吟社、淡江大學驚聲詩社、網路古典詩詞雅集、重與詩社、國立臺灣大學古琴社。古典詩創作師事陳文華教授,吟唱師事陳巍仁教授;古琴彈奏及斲製師事程惠德老師。曾獲蔣國樑古典詩創作獎、中興湖文學獎等。現為天籟吟社副總幹事、網路古典詩詞雅集版主。
 
莊嶽璘
 
  臺北人,字玉山,號月臨齋主。東吳大學中國文學係畢業,參與臺北市天籟吟社、東吳停雲詩社、南屏詩社,曾任麗山國中國文科兼任教師。大一開始學習吟唱,師事許懷之老師、陳翔羚老師、李皇誌老師、洪淑珍老師、餘美瑛老師;大二開始作詩,師事林宜陵老師、許懷之老師、李皇誌老師、楊維仁老師。

圖書目錄

「天籟吟社百年紀念叢書」齣版緣起 楊維仁 I
《天籟吟社先賢詩選》序 林文龍  IV
編輯例言 VII
林述三先生詩選 1
蟬琴 5
敬步高肇藩君祝天籟吟社成立瑤韻 5
晴雪峰 5
庚寅上巳新蘭亭修禊 6
電話 6
畫眉 6
評詩 7
試仿僧傢詩作 7
劍潭懷古 7
江山樓雅集次林小眉見贈韻 7
一坳天避暑 7
送張國裕君入伍 8
筆耕 8
敬步雲中子仙翁乩韻 8
星社春宴 9
癸未一月三日礪心齋女子同窗會席上作 9
鞦日同純甫春潮夢周癡雲覺齋遊劍潭 9
題高帝斬蛇圖 10
楊仲佐先生柬邀觀菊且索和其三十年種菊元韻以俗冗不獲赴遲至今鼕至夜作此塞責 11
星社詩茶會 12
林笑岩先生詩選 13
阿房宮 15
孤雁 15
題讀書燈 15
三字獄 16
懷舊感作 16
補壁 16
錢虱 16
鸚鵡 16
手澤 17
雞絲麵 17
觀奕 17
花陰 17
蟹味 18
殘鞦 18
師門感舊 18
天籟吟 19
桃花浪 19
中鞦步月 19
蝴蝶蘭 20
祝國裕社友新婚 20
曾笑雲先生詩選 21
雞群鶴 23
豔幟 23
詩纔 23
牡丹 24
雛燕 24
眼鏡 24
自由女 25
筆花 25
買劍 25
春痕 25
阿片 26
菊影 26
老鶴 26
北投暮春 26
背水陣 27
筆戰 27
嶺梅 27
輓奎府治同窗 28
康海鞦兄入選南州主催全國書道大會賦似 28
次獻三詞兄蘇澳旅感原韻 29
陳鐓厚先生詩選 31
雨後即事 33
友人過訪感賦 33
山居 33
淡江晚眺 34
鞦日遊中和禪寺 34
淡江觀競渡 34
畫月 35
登新加坡望遠臺 35
詩派 35
池畔待月 35
感作 36
醋火 36
生花筆 36
曉寒 36
春菊 37
中鞦問月 37
客雁 37
元宵雨 37
敬和述三夫子癸巳元旦瑤韻 38
贈種竹齋主林子惠詞長 38
黃笑園先生詩選 39
簾影 41
子曰店 41
呈林清敦先生賦得鷺洲月照師元樓 42
感作 42
詩纔 42
題讀書燈 43
戲寄天籟吟社諸詞友十首 曾笑雲 43
雙怪星 43
春耕 44
杯中月 44
苦吟 44
鬥室 44
畫鬆 45
大屯山大八景 晴雪峰 45
敬和述三夫子癸巳元旦瑤韻 45
懷林老師 46
劍潭春泛 46
春夜有感 47
登白鹿洞漫興 47
題大觀閣 48
鄞威鳳女史詩選 49
風片 51
辛卯詩人節紀念鄭成功 51
礪心齋同學會感作 52
述三夫子六十晉一榮壽誌慶 52
林錫麟先生詩選
傷震災 55
子曰店 55
白梅花 55
探巢燕 56
涼味 56
弔花吟 56
月琴 56
白紙 56
淩雲筆 57
鏡塵 57
春菊 57
渡江春 57
鞦柳 57
美人關 58
盲唱 58
美人問蔔 58
大世界旅捨觀月 59
四十書懷 59
待中鞦 59
丙子季鼕與沅可二胞弟同遊圓山 60
林錫牙先生詩選 61
雞群鶴 63
春晴 63
一枝蘭 63
初鼕郊外 64
琴鐘 64
慈母線 64
廢吟 65
漫沙世兄索題桃花江小說 65
蓬萊閣席上贈阿治同學 65
壬申初鞦與子宜世兄隨傢嚴郊行步麟胞兄韻 65
溪聲 65
稻江月 66
劍潭垂釣 66
負笈東京 66
丙子春與鞦鏽世弟訪培文書閣呈主人文治先生 67
書香 67
天籟吟社鼕集席上口占 67
同幼嶽訪觀漁 68
劍潭夕照 68
父親節感懷 68
淩淨嫆女史詩選 69
雨晴 71
林述三夫子五旬華誕恭祝 71
敬步黃潛廬絕句元韻 71
紅扇 71
熨髮 72
薛濤牋 72
晚春 72
孤客夢 72
鄉夢 73
蛺蝶 73
蝴蝶花 73
品茶 73
昭君齣塞 74
扇影 74
屈原 74
病葉 74
雨絲 75
礪心齋同學會感作 75
春泥 75
雪後梅花 76
傅鞦鏞先生詩選 77
題君朔蘆雁圖 79
鞦夜聽雨 79
夏訪澎湖次刁老抱石韻 79
人日題詩寄草堂瞭翁招飲席上以題為韻得人字擬試帖體行之 80
有感擊缽 80
天籍吟社鼕集 81
偶感 82
望遠鏡 82
冒暴風雨過臺北橋 82
世味 82
鵬程 83
溪聲 83
蘭陽道中 83
師門感舊 84
天籟吟社四十週年紀念 84
月屆小陽忽憶梅村詞友 84
天籟吟社春宴 85
七十自述 85
哭笑雲窗兄 85
創造「富而好禮」社會 86
姚敏瑄女史詩選 87
青眉 89
紅扇 89
窗前鶯 89
風片 89
東南風 90
白蓮 90
季劄劍 91
述三夫子六十晉一榮壽誌慶 91
礪心齋同學會感作 92
辛卯詩人節紀念鄭成功 92
張李德和女史中選臺灣省議會議員賦祝 92
高墀元先生詩選 93
春晴 95
重陽菊 95
鄉思 95
情淚 96
琴心 96
走赦馬 96
消夏詞 96
新荷 97
廢渡 97
新荷 97
酒醒口占 97
龍吟詩社成立喜賦 98
夏晴 98
述三老夫子五旬佳誕謹此祝之 98
春夜雅宴 98
六一初度 99
癸亥謁述三夫子佳城有感 99
七十書懷 99
賦呈林社長錫牙窗兄 100
哭林公錫牙社長韆古 100
林安邦先生詩選 101
土庫別孫永得社友 103
觀湖亭春讌 103
青眉 103
江城春霽 103
雙溪賞雨 104
消夏吟 104
詩膽 104
焚香讀楚詞 104
臺北驛待車 104
觀棋 105
東南風 105
青年節前夕感懷 105
鞦日貂嶺紀遊 106
祝林錫牙先生連任傳統詩學會理事長 106
陽明山避暑 106
頌春 107
鞦日淡江遣興 107
旅美迴臺感賦 107
失題 108
悼社林故社長錫牙先生 108
張國裕先生詩選 109
鞦興 111
柳絮 111
鬆濤 111
夏威夷雜詠 111
春耕 112
海峽兩岸文化交流 112
納涼 112
鞦信 112
解慍風 113
丹心貫日月 113
次韻月娥學姊 113
梅 113
甲午重陽淡水滬尾山登高 114
華江橋遠眺 114
次高策老六一韻 114
遊闆橋林傢花園歌頌林園之美 115
馬關條約一百年 115
賀母校大龍峒公學校百週年校慶 115
鱟江夏日觀濤 116
臺海吟望 116
莫月娥女史詩選 117
晴煙 121
訪春 121
臺日兩社聯吟雅集有感 121
驟雨 122
橫貫公路 122
睡貓 122
陽明山記遊 122
靜夜 123
書香薪傳 123
暮春有感 123
懷恩師 123
鷗盟 124
迎歲梅 124
金龍寺參禪 124
靈源寺雅集 125
觀紙鳶 125
夏日謁彌陀寺 125
溪居 126
母恩 126
推廣米食 126
參考文獻 127
編輯感言 張傢菀、莊嶽璘 135

圖書序言

圖書試讀

用戶評價

评分

說真的,第一次看到這本《天籟吟社先賢詩選》的裝幀設計時,心頭就湧起一股「文青」的莫名感動。那種選用略帶粗礪感的米白色紙張,配上樸實卻不失雅緻的燙金字體,簡直是把「古早味」的精髓拿捏得恰到好處。我習慣在一個安靜的午後,泡上一壺南投的凍頂烏龍,然後慢慢地,一首一首地品讀。這些先賢們的筆法,比起我們現在追求的白話、直白,多瞭一層婉約的含蓄美。他們描寫的四季更迭,那種「一葉知鞦」的感悟,不是用現代的快節奏可以輕易捕捉到的。比如其中幾位詩人對於海港的描寫,那種對遠航船隻的期盼與送別,讀來讓人鼻子微酸,那種跨越族群和時代的情感共鳴,是極為難得的。當然,對於現代讀者來說,閱讀門檻可能稍高,畢竟古典的詞彙和典故需要花點時間去考證,但這正是它的價值所在——它強迫你慢下來,去尊重文字背後積澱的文化重量,而不是像滑手機一樣快速瀏覽。這本書的齣現,無疑是對颱灣文學史中那些被邊緣化的聲音,給予瞭一次重要的「正名」與緻敬。

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坦白說,剛開始接觸《天籟吟社先賢詩選》時,我有些擔心它會過於「學院派」,讀起來會很枯燥。畢竟,很多傳統詩選的選編邏輯,總是圍繞著格律的完美與否打轉。然而,這部作品最讓我驚喜的地方,恰恰在於它的「人味」和「在地性」。它沒有把這些詩人塑造成遙不可及的聖人,而是將他們還原為生活在這片土地上、有血有肉的人。書中有好幾首關於農忙時節或颱風過境的短篇詠懷,那種描寫農民汗水與天災無情的筆觸,樸拙而有力,讀來讓人感到非常親切,彷彿能聞到泥土的氣息。這種真誠的生命書寫,比那些雕琢過度的應酬之作更耐人尋味。它讓我更深刻地理解到,所謂「颱灣文學」,並非是單一線性的發展,而是由無數這樣底層、地方性的聲音匯聚而成的,每一首詩都是一塊拼圖,共同建構瞭這塊土地的記憶版圖。這種平易近人的深度,讓我願意一再翻閱,每次都有新的體會。

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這本選集,光是書名《天籟吟社先賢詩選》就帶著一股濃厚的懷舊氣息,讓我不禁聯想到日治時期,文人雅士們在茶餘飯後,以詩會友的風雅時光。翻開書頁,映入眼簾的是那些或許在當代文學史上光芒稍顯黯淡,卻是紮根於這片土地,用筆墨記錄下島嶼風土人情的長輩們的作品。我尤其欣賞選集編者在選材上的用心,他們沒有一味追求那些廣為人知的經典,而是挖掘齣許多地方文史資料中纔偶見的篇章,這些詩句裡頭,有著對山川景色的細膩描摹,有著對庶民生活的深刻關懷,甚至還能從字裡行間捕捉到當時社會底層那種既堅韌又無奈的集體情感。閱讀的過程中,彷彿有專人引領,穿梭於昔日颱北城、府城臺南,甚至是偏遠山城之間,那些早已變貌的街景,透過詩人的眼睛,重新活瞭過來。這不僅僅是詩的選集,更像是一部濃縮的、以詩為載體的颱灣近代心靈史,對於想要深入瞭解戰前、戰後初期颱灣文壇發展脈絡的同好來說,絕對是不可多得的珍貴材料,讓人讀來餘韻無窮,忍不住想去追溯這些詩人更完整的人生軌跡。

评分

這本《天籟吟社先賢詩選》最吸引我的,或許是它提供瞭一種與現今喧囂世界隔絕的「靜心」空間。我們現在的生活步調太快,資訊爆炸,很難有時間沉澱下來,去細細品味文字的韻腳和意境。但隻要打開這本書,翻到任何一頁,選入的詩句彷彿自帶一種安定人心的魔力。它們的結構、用詞,都沉澱著時間的重量,讀者必須放緩呼吸,纔能跟上詩人的節奏。這種「慢讀」的體驗,在現今的閱讀環境中可謂奢侈。我尤其喜歡書中那些關於友誼和離別的篇章,詩人之間的情感錶達雖然受限於時代,但那種真摯與不捨,卻是超越時空、永恆不變的。這部選集就像一個時光膠囊,裡麵裝載的,是幾代颱灣文人默默耕耘的成果,它提醒著我們,文化的傳承,從來不是一蹴可幾,而是靠著這樣一首一首、一位一位先賢的堅持與投入纍積而成。因此,這不隻是一本詩集,它更像是一份對後輩的殷切期許:莫忘來時路,莫失手中筆。

评分

從學術研究的角度來看,這部《天籟吟社先賢詩選》的價值,其實遠超乎「詩歌欣賞」的範疇。我發現選集在收錄篇章時,對於詩人的生平考證相當嚴謹,後附的註釋部分也做瞭大量的補充說明,這對於想做進一步田野調查或文獻比對的同儕來說,簡直是如獲至寶。特別是對於那些流傳不廣,僅見於特定傢族文稿中的佚詩,編者似乎下瞭極大的苦功去搜集、比對,確保瞭文本的可靠性。舉個例子,有幾首描寫日治時期公共建設落成典禮的詩作,透過其獨特的視角,呈現瞭官方敘事之外,民間對於現代化衝擊的複雜情緒——既有對新事物的驚嘆,又不免夾雜著傳統價值被撼動的失落。這種多元光譜的呈現,使得我們在重建那個特定歷史階段的社會心態時,有瞭一個極為豐富的切入點。總而言之,這本選集在資料的完備性和學術的嚴謹性上,都達到瞭相當高的水準,完全可以作為大專院校相關科係推薦的參考書目。

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