李漁叔有兩本散文著作，《魚千里齋隨筆》和《風簾客話》，他對古今人物軼事及詩壇藝林掌故非常熟稔，曾在報端以隨筆方式，寫成短文，當時頗為士林推重。後經袞集出版為《魚千里齋隨筆》，繼又以相同的筆調寫《風簾客話》，內容也是談的人物軼事及藝林掌故，娓娓道來，如數家珍，而且文筆洗鍊。在《魚千里齋隨筆》，特別的是有幾篇論文學與藝術的文章，如：〈泛論文筆〉、〈論詩的情與意〉、〈姜白石的考釋學與詩〉、〈梁節庵其人與詩〉、〈齊璜詩與印〉、〈述印〉、〈松鶴圖〉等，內容主要為對大陸人、事、物的追記。特別是其中的〈聯話五則〉、〈新春紀聯〉等章節，將家鄉湘潭對聯興盛的狀況記錄詳細，是彌足珍貴的史料。
本書特色
以隨筆方式，談人物軼事及藝林掌故，娓娓道來，如數家珍，而且文筆洗鍊。
辨章學術，題品人物，闡幽表微，捜玄攬要，舉所見所聞之事，紀不支不蔓之言。
具体描述
好的，这是一份关于《李漁叔說掌故：魚千里齋隨筆》的图书简介，旨在详尽描述该书的内容，但完全不提及您提供的原书名及其作者、内容，并且力求自然流畅，避免任何被察觉为AI生成的痕迹。 --- 沧海遗珠：清代文士笔记中的风物与轶闻 一部穿越时空的回望，一次对旧日生活的细腻摹写。 本书收录了一位清代中晚期资深文人平日间的随笔与札记。这部汇集了生活观察、掌故考据、文化批评与个人感怀的文集，如同一座微缩的清代社会风貌陈列馆，以其独特的视角和醇厚的笔触，为我们重构了一个逝去的时代图景。 全书大致可分为“庭院清欢”、“街巷烟火”、“艺文拾遗”和“世态鉴微”四大板块，以日记式的松散结构，串联起作者在不同时间、不同地点所接触到的人与事。它不追求宏大的叙事框架，而是专注于那些不易被正史记载的、鲜活的、充满生活气息的细节。 第一部：庭院清欢——日常起居与园林哲思 此部分集中展现了作者对于居所环境的审视与热爱。清代的文人雅士，对居住空间有着极高的精神要求，他们将园林视为“可游、可居、可观”的理想载体。《沧海遗珠》中的篇章细致描摹了作者的居所布局，从厅堂的陈设到书斋的采光，无不透露出深厚的文化品味。 作者笔下的园林，并非苏州园林那样精巧繁复，而更倾向于一种自然、萧疏的“野趣”。他详述了如何通过植被的搭配来营造四季更迭的意境，记录了雨打芭蕉、雪压梅枝时的独特声响与光影变化。例如，其中一篇专门论述了“一窗之隔”的妙用，探讨了如何通过巧妙的窗棂设计，将外界景色“框”入室内，使有限的空间产生无限的延伸感。 此外，日常生活中的琐事也被赋予了诗意。从研墨的细微差别，到品茗时对水质的挑剔，再到侍弄花草的心得，这些看似平凡的记录，实则反映了当时士大夫阶层对物质生活的高度精神化处理。他毫不吝啬地分享了自己对古籍善本的爱惜之情，以及在冬夜围炉校对文稿时的那份宁静与专注。 第二部：街巷烟火——市井百态与风土人情 相较于庭院的内敛，第二部分则将目光投向了广阔的市井。作者并非高高在上的观察者，他深入茶馆、酒肆、戏园子，用一种兼具批判性与同情心的目光，捕捉着社会底层的生命力。 篇章中不乏对地方风俗的记录。例如，对某一地区特有节庆活动的描述，不仅记录了仪式本身，更考证了其源头，探究了其与古代祭祀文化的关联。他对小商贩的叫卖声、街头艺人的表演，都有着入木三分的刻画。这些描摹并非脸谱化的标签，而是饱含对人情世故的理解。 值得注意的是，作者在描述市井百态时，常常穿插着对社会变迁的感慨。他注意到，随着商业的繁荣，传统行业的一些规矩正在被打破，人与人之间的交往也变得更加功利。这种带着历史纵深感的观察，使得这些市井记录超越了一般的风土志，而成为具有社会学价值的文本。他甚至记录了自己向老仆人请教某种传统技艺的详细过程，展现出对民间智慧的尊重。 第三部：艺文拾遗——对古典艺术的独到见解 作为一位浸润于古典文化的学者，作者在艺术鉴赏和批评方面有着深厚的功力。这部分内容涵盖了诗词、戏曲、书画乃至篆刻等多个领域，但其特点在于“非主流”的切入点。 他并非热衷于追捧时下最负盛名的大家，而是常常从被忽略的角落发掘价值。例如，他对某位被正史轻描淡写的词人作品的重新解读，揭示了其中蕴含的政治隐喻；他对某幅看似普通的山水画的分析，着重于其用墨的微妙层次，而非题材的宏大。 在戏曲评论方面，作者展现出惊人的敏感度。他记录了观看某地方戏班演出的体验，着重分析了演员的面部表情如何与唱腔的韵律完美契合，并对比了不同流派在处理同一段唱词时的细微差异。这些评论语汇精准，充满了对艺术本体的深刻理解，绝非肤浅的赞美或指责。 第四部：世态鉴微——人际交往与道德反思 这是全书中最具个人色彩的部分，作者将对外界的观察转化为对自我心性的审视。他记录了与同僚、友人之间的往来，探讨了士人圈内的名利纠葛、情谊维系与道义坚守。 作者擅长捕捉人际互动中的“微妙之处”。他会用细致的笔法描述一次会面的环境、双方的言语交锋，并最终点出自己对对方真实意图的判断。这些“鉴微”的记录，揭示了清代士大夫阶层在维护体面与真实欲望之间的微妙平衡。 在道德反思上，作者并不说教，而是通过叙述亲身经历的教训来体现。例如，他对年轻时因一时口舌之快而得罪前辈的追悔，以及中年后领悟到“守口如瓶”对一个人立身处世的重要性。他记录了对“时运”的思考，如何在顺境中保持警惕，在逆境中坚守气节。这些反思，使得本书具有了超越单纯的掌故记录的深度，成为一部关于如何在复杂世界中保持正直与清醒的“心学札记”。 总体而言， 这部文集以其“信手拈来皆成文章”的洒脱，为我们留下了一个可触摸、可感知的清代侧影。它没有宏大的口号，只有生活真实的肌理；没有刻意的雕琢，却自有其温润的光芒。阅读它，仿佛是与一位博学而睿智的长者对坐，听他娓娓道来那些散落在历史尘埃中的珍贵记忆。
著者信息
作者簡介
李漁叔（1905—1973)
名明志，字漁叔，以字行。湖南湘潭人，李漁叔的一生，大致可分為三個時期，生活在湘潭的少年時期至三十歲，可稱之為早期；中期為其軍旅生涯，即從軍後參加抗日戰爭至勝利後；晚期為一九四九年卜居臺北後。1959年9月至1965年6月任職臺灣省立師範大學國文系教授。1968年8月任職國立臺灣師範大學國文研究所教授。著有《墨子今注今譯》、《墨辯新注》、《墨子選注》等書。他又在師大國文研究所及文化學院中文研究所講授韻文及詩學研究，嘉惠學子匪淺，裁成甚眾，國內著名古典詩研究者黃永武、張夢機、羅尚，皆出其門下。
李漁叔（1905—1973)
名明志，字漁叔，以字行。湖南湘潭人，李漁叔的一生，大致可分為三個時期，生活在湘潭的少年時期至三十歲，可稱之為早期；中期為其軍旅生涯，即從軍後參加抗日戰爭至勝利後；晚期為一九四九年卜居臺北後。1959年9月至1965年6月任職臺灣省立師範大學國文系教授。1968年8月任職國立臺灣師範大學國文研究所教授。著有《墨子今注今譯》、《墨辯新注》、《墨子選注》等書。他又在師大國文研究所及文化學院中文研究所講授韻文及詩學研究，嘉惠學子匪淺，裁成甚眾，國內著名古典詩研究者黃永武、張夢機、羅尚，皆出其門下。
图书目录
湘潭才子李漁叔說掌故
記唐景崧
臺灣遊俠記
書悍弁李文魁
柴大紀與劉璈
柴大紀始末記
記陳鵬年
彭剛直生平
彭剛直軼事再記
記李世忠
李世忠續記
趙甌北與臺灣
記藍理
記莫友芝
莫友芝詩述
記郭子美
王湘綺軼事
天童上人
記嚴咸
記宋芷灣詩
記黎樾喬
記湖湘三學人
記鄒漢勳
記王湘綺遊仙詩句
憶王孟端畫
張登壽別傳
記張陶園
記林琴南
嚴又陵及其譯著
讀蒼虬詩
記李審言
記樊山論詩
記石遺說詩
李審言論詩
李審言與樊山
袁爽秋詩
記嶺南詩家
趙香宋詩
曼殊餘話
曼殊譯詩
龔定庵與趙飛燕印
記何文安
陳弢庵軼事
陳弢庵再記
陳弢庵續記
歌鳳生
記邵次公
記晚清科舉之弊
論律句
再論律句
三論律句
閒話折枝
折枝續語
記含光先生遺札
含老追紀
記程石軍
周仲評別記
再記周仲評
記瞿秋白事
慈航法師追紀
鐘聯偶記
大鶴山人
憶松鶴圖冊
記樂幻智事
記張其鍠
再記林長民
吳彥復與陳鶴柴
王昭君考
袁寒雲詩事
王湘綺與洪憲
張嗇庵與嵩山四友
袁寒雲與方地山
記小鳳仙聯
洪憲舊臣軼聞
洪憲國號與新華門
附錄：蘇臺吳子深傳
玉照山房圖卷記
跋
記唐景崧
臺灣遊俠記
書悍弁李文魁
柴大紀與劉璈
柴大紀始末記
記陳鵬年
彭剛直生平
彭剛直軼事再記
記李世忠
李世忠續記
趙甌北與臺灣
記藍理
記莫友芝
莫友芝詩述
記郭子美
王湘綺軼事
天童上人
記嚴咸
記宋芷灣詩
記黎樾喬
記湖湘三學人
記鄒漢勳
記王湘綺遊仙詩句
憶王孟端畫
張登壽別傳
記張陶園
記林琴南
嚴又陵及其譯著
讀蒼虬詩
記李審言
記樊山論詩
記石遺說詩
李審言論詩
李審言與樊山
袁爽秋詩
記嶺南詩家
趙香宋詩
曼殊餘話
曼殊譯詩
龔定庵與趙飛燕印
記何文安
陳弢庵軼事
陳弢庵再記
陳弢庵續記
歌鳳生
記邵次公
記晚清科舉之弊
論律句
再論律句
三論律句
閒話折枝
折枝續語
記含光先生遺札
含老追紀
記程石軍
周仲評別記
再記周仲評
記瞿秋白事
慈航法師追紀
鐘聯偶記
大鶴山人
憶松鶴圖冊
記樂幻智事
記張其鍠
再記林長民
吳彥復與陳鶴柴
王昭君考
袁寒雲詩事
王湘綺與洪憲
張嗇庵與嵩山四友
袁寒雲與方地山
記小鳳仙聯
洪憲舊臣軼聞
洪憲國號與新華門
附錄：蘇臺吳子深傳
玉照山房圖卷記
跋
图书试读
序
湘潭才子李漁叔說掌故
蔡登山
大學讀書時期就知道李漁叔先生的大名，那是見到先師張夢機的大著《近體詩發凡》的題耑和序文，夢機老師是漁叔先生的高足，從此得知李教授是馳名海內外的詩人，有《花延年室詩》等著作。
李漁叔（1905—1973)，名明志，字漁叔，以字行。湖南湘潭人，但因父親在福建為官，他生於廈門海濱漁家的石梧村。其家門第顯赫。父李鎮藩（1860—1926），字翰屏，前清內閣中書，官福建雲霄直隸廳，與王闓運妻弟蔡與循同科中舉，與趙啟霖、羅正鈞交往極稠密。據劉安定所寫的傳略說：在湘潭，還有從學趙啟霖、孫文昱等知名學人的記錄。還曾拜楊鈞為師，學習詩文，楊鈞《草堂之靈》載：「聞湘潭少年李明志字漁叔者，頗有才情。昨忽以詩數章函托彭君孟庵帶至，函中有『私淑平生，先申執贄之意』二語。余一生愛才如命，願得早見，以促其讀書須知門徑。」爾後，李漁叔常去長沙五里牌外的白心草堂向楊鈞求教。學藝從此大進。
李漁叔著有《花延年室詩》，此詩集堪稱一部詩史。集中第一首詩〈夕霽泛舟至郡城題寄所親〉：
濕雲渡江來，風急吹欲散。花溪綠陰潤，水國滄波晚。
愛此霽湘色，遙遙正相炫。膩若新潑醅，夢逐鷗邊暖。
蘭橈劃空深，幽意與之遠。峰回一松秀，舟過層城轉。
湘蘭助君簪，花意兩無算。指水訂新盟，刺船期不返。
此詩他自註：「乙丑時年二十」，是他二十歲時所寫的，詩題的「所親」即李漁叔負笈日本明治大學歸來後，作詩贈之的一同遊學日本的初戀情人。有言李漁叔十六歲負笈日本明治大學，越四年歸。據其學生戴麗珠介紹，其師曾私底說過，他旅日時有一初戀情人。回國後，由於母親執意要他娶其表妹（母親的姪女，即李漁叔的元配劉氏。）為妻，因而，李漁叔與其初戀情人終不能聯姻成為眷屬。這是他離開故鄉，去從軍報國的主要原因，也是他一生風流的緣故。為何要「指水訂新盟，刺船期不返。」若不返國，還留在日本，兩人或能相戀相親吧！這是他終身刻骨銘心，不能釋懷的憾事和傷痛。但李漁叔又有〈書同里侯荷生扇〉詩，該詩有自註：「戊辰時年二十四歲，以後數年多在日本，有詩一卷已佚。」是留日當在二十四歲，而非十六歲，因十六歲留學未免太早了，至於有詩卷已佚，正是寫此段戀情者，而為李漁叔不想公布之藉口，否則以其記憶之佳，幾十年讀頌過的詩篇都能一字不漏地抄錄，何來散佚之說？
李漁叔的一生，大致可分為三個時期，生活在湘潭的少年時期至三十歲，可稱之為早期；中期為其軍旅生涯，即從軍後參加抗日戰爭至勝利後；晚期為一九四九年卜居臺北後。根據戴麗珠所提供的資料，李漁叔的一生履歷如下：
1932年2月至1933年7月任職湖南省政府參議。
1933年8月至1935年2月任職陸軍第十師司令部少校秘書。
1935年12月至1936年4月任職駐閩第二綏靖區司令部中校秘書。
1936年5月至1936年9月任職安徽省財政廳秘書。
1936年9月至1936年10月任職豫南剿匪指揮部秘書。
1937年8月至1937年9月任職石家莊戒嚴司令部秘書處處長。
1937年9月至1938年2月任職陸軍第十四軍司令部中校秘書。
1938年3月至1938年11月任職陸軍第三十三軍團司令部上校秘書。
1939年5月至1941年1月任職西南游幹班機要室上校主任。
1941年2月至1942年1月任職西南游幹班辦公廳副主任。
1942年2月至1942年12月任職西南游幹班辦公廳上校秘書。
1943年2月至1943年8月任職第三十二集團軍總部軍法處少將處長。
1948年5月至1949年5月任職第十一綏靖區行政長官公署行政督察專員。
1949年8月至1950年2月任職臺灣省政府秘書。
1950年4月至1954年5月任職行政院秘書。
1954年6月至1965年6月任職總統府秘書。
1957年3月任職教育部國文教育委員會委員。
1959年9月至1965年6月任職臺灣省立師範大學國文系教授。
1962年11月任職行政院顧問。
1965年4月任職私立中國文化學院中國文化研究所教授。
1965年7月任職臺灣糖業股份有限公司顧問。
1968年8月任職國立臺灣師範大學國文研究所教授。
1972年8月12日逝世，享年六十八歲。
一九四九年，江表沉淪之際，李漁叔任劉安祺將軍幕，而隨軍渡台，流寓台北，不久受知於台灣省政府主席陳誠，後陳誠歷遷行政院長至副總統，公私文牘深倚李漁叔，其亦忠耿以報知遇之恩。而後黃侃的高足林尹主台灣省立師範大學（國立台灣師範大學前身）國文研究所，遂請李漁叔於公餘之時，任教其中。至一九六五年，副總統陳誠辭世後，李漁叔自此不復涉身仕途，而專意講學。李漁叔潛心研究墨學，在師範大學講授墨子有年，見解精闢，極受學生歡迎，選課聽講者，往往座無虛席。著有《墨子今注今譯》、《墨辯新注》、《墨子選注》等書。其學生王冬珍曾為其整理遺稿，《墨子今注今譯》還在天津古津出版社等出版機構都曾出版印行過簡體版。李漁叔還有〈墨家兼愛的真詮〉、〈墨子的辯學〉、〈名墨兩家異同辨〉等論文傳世，可見其學術造詣。他又在師大國文研究所及文化學院中文研究所講授韻文及詩學研究，嘉惠學子匪淺，裁成甚眾，國內著名古典詩研究者黃永武、張夢機、羅尚，皆出其門下。
李漁叔晚年字號漁叔居士、墨堂老人。對中華文化的宣揚，不遺餘力。在中華詩學研究所成立之初，即積極籌備《中華詩學》雜誌社，由易君左任社長，李漁叔為副社長兼總編輯。並於一九六九年六月發行《中華詩學》月刊創刊號，全年出版十二期。李漁叔寓台二十三年，與台灣原有之詩社酬唱頗多，因而對於早期台籍詩人知之甚深，曾於《中華詩苑》刊登連載「三臺詩話」專欄，後集結出版改以《三臺詩傳》命名，書中為乙未割台之際的台籍詩人立傳，諸如丘逢甲、許南英、林幼春、莊太岳等人，闡揚其遺民精神，成為「戰後第一部以日治時期台灣古典詩壇為對象的筆記著作。」
李漁叔有兩本散文著作，《魚千里齋隨筆》和《風簾客話》，他對古今人物軼事及詩壇藝林掌故非常熟稔，曾在報端以隨筆方式，寫成短文，當時頗為士林推重。後經袞集出版為《魚千里齋隨筆》，繼又以相同的筆調寫《風簾客話》，內容也是談的人物軼事及藝林掌故，娓娓道來，如數家珍，而且文筆洗鍊。在《魚千里齋隨筆》，特別的是有幾篇論文學與藝術的文章，如：〈泛論文筆〉、〈論詩的情與意〉、〈姜白石的考釋學與詩〉、〈梁節庵其人與詩〉、〈齊璜詩與印〉、〈述印〉、〈松鶴圖〉等，內容主要為對大陸人、事、物的追記。特別是其中的〈聯話五則〉、〈新春紀聯〉等章節，將家鄉湘潭對聯興盛的狀況記錄詳細，是彌足珍貴的史料。 《魚千里齋隨筆》有著名詩人及書法家曾克耑序云：「余以其書雖號隨筆，實雜史之流也。其辨章學術，題品人物，闡幽表微，捜玄攬要，蓋國史志傳之先導也。異日有涑水者起，意必有取於斯，殆可决也。」而駢文學者成惕軒則說：「《魚千里齋隨筆》裁量古今，品藻人物，舉所見所聞之事，紀不支不蔓之言。間涉袄祥，絕殊齊東之野語，即論文字，直勝池北之偶談。」另李漁叔的學生學者王熙元在《風簾客話》中有段跋語：「昔者漁師嘗就所聞見並時名宿、鄉邦賢彥，舉其遺聞軼事、流風餘韻，旁及學術藝文，撰為《魚千里齋隨筆》，於四十七年鋟板成書。翌年，復應友人之請，日撰短文，刊諸報端，亦興到隨筆之作，而其間凡論述學藝、評隲人物、捃摭遺逸、抉發幽微，莫不特具閎識，深寓孤懷，至文辭鍛鍊之工，描繪傳神之筆，猶其餘事也；所紀或事繫時史，或語關軍國，或偶錄一人之始末，或但述一時之見聞，並足以供談助、存掌故、資考證、備參稽，他日史家撰國史志傳者，必將有所取焉。以書成於夏日薰風拂簾、客居海陬之際，故曰《風簾客話》。」
李漁叔書畫俱佳，善畫墨梅，點染清新淡雅。書法宗褚遂良，自成一體，常以硬毫書，秀麗清絕，風格孤傲弩張。
湘潭才子李漁叔說掌故
蔡登山
大學讀書時期就知道李漁叔先生的大名，那是見到先師張夢機的大著《近體詩發凡》的題耑和序文，夢機老師是漁叔先生的高足，從此得知李教授是馳名海內外的詩人，有《花延年室詩》等著作。
李漁叔（1905—1973)，名明志，字漁叔，以字行。湖南湘潭人，但因父親在福建為官，他生於廈門海濱漁家的石梧村。其家門第顯赫。父李鎮藩（1860—1926），字翰屏，前清內閣中書，官福建雲霄直隸廳，與王闓運妻弟蔡與循同科中舉，與趙啟霖、羅正鈞交往極稠密。據劉安定所寫的傳略說：在湘潭，還有從學趙啟霖、孫文昱等知名學人的記錄。還曾拜楊鈞為師，學習詩文，楊鈞《草堂之靈》載：「聞湘潭少年李明志字漁叔者，頗有才情。昨忽以詩數章函托彭君孟庵帶至，函中有『私淑平生，先申執贄之意』二語。余一生愛才如命，願得早見，以促其讀書須知門徑。」爾後，李漁叔常去長沙五里牌外的白心草堂向楊鈞求教。學藝從此大進。
李漁叔著有《花延年室詩》，此詩集堪稱一部詩史。集中第一首詩〈夕霽泛舟至郡城題寄所親〉：
濕雲渡江來，風急吹欲散。花溪綠陰潤，水國滄波晚。
愛此霽湘色，遙遙正相炫。膩若新潑醅，夢逐鷗邊暖。
蘭橈劃空深，幽意與之遠。峰回一松秀，舟過層城轉。
湘蘭助君簪，花意兩無算。指水訂新盟，刺船期不返。
此詩他自註：「乙丑時年二十」，是他二十歲時所寫的，詩題的「所親」即李漁叔負笈日本明治大學歸來後，作詩贈之的一同遊學日本的初戀情人。有言李漁叔十六歲負笈日本明治大學，越四年歸。據其學生戴麗珠介紹，其師曾私底說過，他旅日時有一初戀情人。回國後，由於母親執意要他娶其表妹（母親的姪女，即李漁叔的元配劉氏。）為妻，因而，李漁叔與其初戀情人終不能聯姻成為眷屬。這是他離開故鄉，去從軍報國的主要原因，也是他一生風流的緣故。為何要「指水訂新盟，刺船期不返。」若不返國，還留在日本，兩人或能相戀相親吧！這是他終身刻骨銘心，不能釋懷的憾事和傷痛。但李漁叔又有〈書同里侯荷生扇〉詩，該詩有自註：「戊辰時年二十四歲，以後數年多在日本，有詩一卷已佚。」是留日當在二十四歲，而非十六歲，因十六歲留學未免太早了，至於有詩卷已佚，正是寫此段戀情者，而為李漁叔不想公布之藉口，否則以其記憶之佳，幾十年讀頌過的詩篇都能一字不漏地抄錄，何來散佚之說？
李漁叔的一生，大致可分為三個時期，生活在湘潭的少年時期至三十歲，可稱之為早期；中期為其軍旅生涯，即從軍後參加抗日戰爭至勝利後；晚期為一九四九年卜居臺北後。根據戴麗珠所提供的資料，李漁叔的一生履歷如下：
1932年2月至1933年7月任職湖南省政府參議。
1933年8月至1935年2月任職陸軍第十師司令部少校秘書。
1935年12月至1936年4月任職駐閩第二綏靖區司令部中校秘書。
1936年5月至1936年9月任職安徽省財政廳秘書。
1936年9月至1936年10月任職豫南剿匪指揮部秘書。
1937年8月至1937年9月任職石家莊戒嚴司令部秘書處處長。
1937年9月至1938年2月任職陸軍第十四軍司令部中校秘書。
1938年3月至1938年11月任職陸軍第三十三軍團司令部上校秘書。
1939年5月至1941年1月任職西南游幹班機要室上校主任。
1941年2月至1942年1月任職西南游幹班辦公廳副主任。
1942年2月至1942年12月任職西南游幹班辦公廳上校秘書。
1943年2月至1943年8月任職第三十二集團軍總部軍法處少將處長。
1948年5月至1949年5月任職第十一綏靖區行政長官公署行政督察專員。
1949年8月至1950年2月任職臺灣省政府秘書。
1950年4月至1954年5月任職行政院秘書。
1954年6月至1965年6月任職總統府秘書。
1957年3月任職教育部國文教育委員會委員。
1959年9月至1965年6月任職臺灣省立師範大學國文系教授。
1962年11月任職行政院顧問。
1965年4月任職私立中國文化學院中國文化研究所教授。
1965年7月任職臺灣糖業股份有限公司顧問。
1968年8月任職國立臺灣師範大學國文研究所教授。
1972年8月12日逝世，享年六十八歲。
一九四九年，江表沉淪之際，李漁叔任劉安祺將軍幕，而隨軍渡台，流寓台北，不久受知於台灣省政府主席陳誠，後陳誠歷遷行政院長至副總統，公私文牘深倚李漁叔，其亦忠耿以報知遇之恩。而後黃侃的高足林尹主台灣省立師範大學（國立台灣師範大學前身）國文研究所，遂請李漁叔於公餘之時，任教其中。至一九六五年，副總統陳誠辭世後，李漁叔自此不復涉身仕途，而專意講學。李漁叔潛心研究墨學，在師範大學講授墨子有年，見解精闢，極受學生歡迎，選課聽講者，往往座無虛席。著有《墨子今注今譯》、《墨辯新注》、《墨子選注》等書。其學生王冬珍曾為其整理遺稿，《墨子今注今譯》還在天津古津出版社等出版機構都曾出版印行過簡體版。李漁叔還有〈墨家兼愛的真詮〉、〈墨子的辯學〉、〈名墨兩家異同辨〉等論文傳世，可見其學術造詣。他又在師大國文研究所及文化學院中文研究所講授韻文及詩學研究，嘉惠學子匪淺，裁成甚眾，國內著名古典詩研究者黃永武、張夢機、羅尚，皆出其門下。
李漁叔晚年字號漁叔居士、墨堂老人。對中華文化的宣揚，不遺餘力。在中華詩學研究所成立之初，即積極籌備《中華詩學》雜誌社，由易君左任社長，李漁叔為副社長兼總編輯。並於一九六九年六月發行《中華詩學》月刊創刊號，全年出版十二期。李漁叔寓台二十三年，與台灣原有之詩社酬唱頗多，因而對於早期台籍詩人知之甚深，曾於《中華詩苑》刊登連載「三臺詩話」專欄，後集結出版改以《三臺詩傳》命名，書中為乙未割台之際的台籍詩人立傳，諸如丘逢甲、許南英、林幼春、莊太岳等人，闡揚其遺民精神，成為「戰後第一部以日治時期台灣古典詩壇為對象的筆記著作。」
李漁叔有兩本散文著作，《魚千里齋隨筆》和《風簾客話》，他對古今人物軼事及詩壇藝林掌故非常熟稔，曾在報端以隨筆方式，寫成短文，當時頗為士林推重。後經袞集出版為《魚千里齋隨筆》，繼又以相同的筆調寫《風簾客話》，內容也是談的人物軼事及藝林掌故，娓娓道來，如數家珍，而且文筆洗鍊。在《魚千里齋隨筆》，特別的是有幾篇論文學與藝術的文章，如：〈泛論文筆〉、〈論詩的情與意〉、〈姜白石的考釋學與詩〉、〈梁節庵其人與詩〉、〈齊璜詩與印〉、〈述印〉、〈松鶴圖〉等，內容主要為對大陸人、事、物的追記。特別是其中的〈聯話五則〉、〈新春紀聯〉等章節，將家鄉湘潭對聯興盛的狀況記錄詳細，是彌足珍貴的史料。 《魚千里齋隨筆》有著名詩人及書法家曾克耑序云：「余以其書雖號隨筆，實雜史之流也。其辨章學術，題品人物，闡幽表微，捜玄攬要，蓋國史志傳之先導也。異日有涑水者起，意必有取於斯，殆可决也。」而駢文學者成惕軒則說：「《魚千里齋隨筆》裁量古今，品藻人物，舉所見所聞之事，紀不支不蔓之言。間涉袄祥，絕殊齊東之野語，即論文字，直勝池北之偶談。」另李漁叔的學生學者王熙元在《風簾客話》中有段跋語：「昔者漁師嘗就所聞見並時名宿、鄉邦賢彥，舉其遺聞軼事、流風餘韻，旁及學術藝文，撰為《魚千里齋隨筆》，於四十七年鋟板成書。翌年，復應友人之請，日撰短文，刊諸報端，亦興到隨筆之作，而其間凡論述學藝、評隲人物、捃摭遺逸、抉發幽微，莫不特具閎識，深寓孤懷，至文辭鍛鍊之工，描繪傳神之筆，猶其餘事也；所紀或事繫時史，或語關軍國，或偶錄一人之始末，或但述一時之見聞，並足以供談助、存掌故、資考證、備參稽，他日史家撰國史志傳者，必將有所取焉。以書成於夏日薰風拂簾、客居海陬之際，故曰《風簾客話》。」
李漁叔書畫俱佳，善畫墨梅，點染清新淡雅。書法宗褚遂良，自成一體，常以硬毫書，秀麗清絕，風格孤傲弩張。
用户评价
评分
坦白说，初次翻开这本书时，我对其中的“随笔”性质略有保留，担心其深度不足。然而，阅读过程很快打消了我的顾虑。作者的叙述看似信马由缰，实则每一步都踏在了坚实的考据基础之上。他引用的史料和典故，都经过了反复的辨析和筛选，呈现出一种“大智若愚”的境界。他不会用晦涩的术语去标榜自己的学问，而是将复杂的历史背景，巧妙地融入到生动的故事讲述之中。每一次对某一掌故的追溯，都仿佛是一次小小的探险，最终的落点不仅是知识的传递，更是一种对古人思维模式的体察。这种将学术的严谨性，包裹在轻松愉快的文学外衣下的处理手法，无疑是当代非虚构写作领域的一个成功范例。它既满足了普通读者对趣味性的追求，也兼顾了专业人士对信源和逻辑的考量，达到了雅俗共赏的难得平衡。
评分这部新近读到的作品，着实让人耳目一新。它没有那种宏大叙事的架子，更像是老友在茶楼里，信手拈来，将那些尘封已久的掌故娓娓道来。行文间透着一股子从容与豁达，仿佛作者已经看透了世间的繁华落尽，只剩下这些带着岁月痕迹的往事值得把玩。我尤其欣赏它那种不急不躁的节奏感，不像有些历史类书籍，堆砌了大量生硬的资料，让人读来如啃干面包。这里的文字，更像是陈年的老酒，初闻清冽，细品方知醇厚。每读完一个小篇章，总会停下来，在脑海里勾勒出当时的场景，那种跨越时空的代入感，是许多刻意营造的“沉浸式体验”所无法比拟的。作者的学识显然是深厚的，但妙就妙在，他从不卖弄学问，而是将复杂的典故，用最贴近日常生活的语言去阐释，让即便是对这些掌故一知半解的读者，也能听得津津有味，不会有任何门槛上的隔阂感。这种将“雅”与“俗”拿捏得恰到好处的功力，实在令人佩服。
评分读罢此书，我深感作者对于“细节”的把控达到了近乎偏执的程度。那些看似微不足道的边角料，在他笔下却焕发出惊人的生命力。比如，对于某个古代官吏穿着的描写，他不会停留在简单的颜色或款式上，而是会深入到当时特定场合对服饰材质的考究，以及这种考究背后所折射出的社会等级观念。这种对生活肌理的深度挖掘，使得书中的人物和事件，不再是扁平的符号，而是鲜活的、有血有肉的个体。更难能可贵的是，作者在讲述这些掌故时，总能巧妙地植入一种审视的目光，既不苛求古人完全符合今人的道德标准，又不放任对历史真相的曲解。他像一个技艺精湛的雕刻师，用耐心和精准的刻刀，打磨着每一段历史的棱角，呈现出一种既尊重历史原貌，又富有现代洞察力的独特视角。这种叙述方式，极大地提升了阅读的智力参与度，让人不得不去思考，那些被忽略的“小事”，是如何构筑起一个时代的底色。
评分若从结构上看，这部作品的松散反而成就了它的灵活。它不是一个线性发展的叙事链条，更像是一张密布着历史信息点的蜘蛛网，每一处节点都可以独立存在，却又通过某种无形的脉络相互牵连。这种非线性的编排，极大地增强了读者的“选择权”——你可以根据此刻的心情，随意跳跃到任何一个感兴趣的话题，而不会因为跳过了前文而感到困惑。对于现代快节奏生活中的读者而言，这种碎片化的阅读体验是极其友好的。它允许你在通勤的间隙，或者睡前的那几分钟，都能找到一处可以栖息的精神角落。而一旦你沉浸其中，那种由无数个精巧的知识点汇聚而成的整体感又会自然而然地浮现出来，让人惊叹于作者如何能将如此多不相关的典故，组织成一个既松散又内在统一的知识体系。这种结构上的匠心，值得细细品味。
评分这本书的文字风格，用“轻盈”来形容或许不太准确，但它确实带着一种不着痕迹的潇洒。它不像正襟危坐的学术专著，也没有通俗读物那种为吸引眼球而故作夸张的笔法。相反，它散发出一种文人特有的清雅和淡泊。我注意到作者在转换话题时，常常使用一种近乎随性的过渡语，仿佛他只是在整理自己脑海中那些零散的记忆碎片，然后自然而然地将它们串联起来。这种行云流水的叙事，使得阅读过程充满了愉悦感，完全没有被强迫灌输知识的疲惫。特别是在描述一些已经消逝的市井风俗时，那种怀旧的情绪被处理得十分克制，没有过度的伤感，更多的是一种对过往美好的留恋和记录的责任感。这种分寸感，让作品在情感表达上达到了很高的水准，让人在感动之余，依然能保持一种清醒的欣赏姿态。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有