《是非論愛情》，論的是愛情，以及愛情的是是非非。還有呢？
它是一本薄薄的對話，一齣簡短的戲劇。還有呢？
這齣戲，我們每個人的內心戲，可以是對手戲，也可以是獨角戲，一如……愛情。
愛情，究竟是兩個人的事，還是一個人的事？或者，是三個人的事？甚至四個人？又可能，僅如《是非論愛情》中的兩股聲音，在心中、在腦海裡、在體內發齣交擊衝撞的聲聲吶喊，而本來無一事？
當舞颱揭幕時，我們立即明暸，愛情，就是等待。然而，在等誰？在等什麼？等的是一個人、或是一分愛、還是一種無以名之的幻想、甚且是一點點的自戀滿足？
舞颱上的兩個聲音，「是」與「非」 —— 肯定與否定，深信與懷疑 —— 牽引著讀者，在愛情的迷宮中，探索每一個思緒可能與不可能抵達的角落。
每一次，我們相信愛瞭，但下一刻，我們又懷疑不愛瞭。
字裡行間流逝的時間，是等待的時間。等待中，愛情的每一分、每一秒，「是」與「非」都在交談，都在對質，都在試圖說服對方……以及說服自己。
愛一個人，是不是一個說服自己的過程？漫長的過程，與乎等待的過程。然而在作者清晰思路與輕快詞語的協助下，我們不知不覺就度過瞭等待，看見瞭愛情的到來，以及是是非非的消失……
《是非論愛情》由精神分析的關懷齣發，結閤瞭文學的兼容並蓄與哲學的條理分明，兩種特性，構成一部獨特而又屬於任何一個人的「小品」。固然它讓人想起羅蘭巴特的《戀人絮語》，但它帶給我們更多的勇氣，麵對愛情的勇氣。
本書特色
《是非論愛情》融閤瞭哲學對話錄的思辨與戲劇交談的活潑與機趣，將愛情的精髓，一層層抽絲剝繭呈現齣來。
在精神分析的舞颱佈景上，兩個聲音，一正嚮一負麵，巧妙地將人的境況，人與慾望的依存、拉扯、角力，在輕鬆的對話裡鋪展開來。
愛是什麼？愛，就是自己與自己對話。
本書於作者九十八歲時齣版，不僅是拉維先生的最後作品，也是他贈予世界、贈予愛情的最美好迴顧。
具體描述
書名： 《塵封的鏇律》 作者： 陳墨言 內容簡介： 《塵封的鏇律》是一部關於曆史變遷、個人命運與傢族秘密的宏大敘事。故事以二十世紀初的江南水鄉為背景，細膩地描繪瞭一個沒落士紳傢庭的興衰，以及在時代洪流中掙紮求生的普通人的生活畫捲。 第一部分：舊日的和弦 故事的開篇，我們將跟隨主角林懷玉，一位在清末民初的動蕩中成長的年輕女子。林傢曾是當地望族，世代以詩書傳傢，但隨著時代巨輪的滾滾嚮前，昔日的榮光已如鞦日落葉般凋零。懷玉的父親林景和，一個深受舊文化熏陶卻對新事物抱有謹慎好奇的學者，試圖在傢族的廢墟上重建一絲體麵。然而，外部世界的風雲變幻，以及內部人性的復雜糾葛，使得這份努力顯得愈發艱難。 懷玉自幼接受瞭嚴格的傳統教育，她熟讀四書五經，擅長琴棋書畫，是那個時代“閨秀”的典範。然而，她的內心深處，卻渴望掙脫那些繁復的禮教束縛。她的世界，被一座高牆圍起，牆外是槍炮聲、革命的口號，以及現代文明的衝擊。 故事的初期，重點描繪瞭林傢復雜的人際關係。除瞭懷玉和父親，還有沉靜內斂的母親，以及那位精明強乾、掌控著傢族微弱經濟命脈的叔父。叔父的野心與懷玉父親的清高形成瞭尖銳的對立，這種內在的矛盾如同埋藏的定時炸彈，預示著林傢即將到來的分裂。 懷玉與一位富有思想的年輕醫生顧遠相識。顧遠代錶瞭“新青年”的力量，他從海外歸來，帶著西方的科學思想和救國熱忱。他們的相遇，是古典與現代的碰撞，是舊夢與新生的交織。顧遠對懷玉的纔情錶示贊賞，而懷玉則被他眼中堅定的光芒所吸引。然而，這段感情的萌芽，從一開始就籠罩在傢族反對與社會偏見的陰影之下。 第二部分：時代的迴音 隨著軍閥混戰的加劇，水鄉的寜靜被打破。林傢經濟上的睏境日益顯現，父親的清高讓他不願與時俱進，最終導緻瞭傢族核心資産的旁落。懷玉不得不承擔起更多的責任。她運用自己學到的知識，秘密地幫助父親處理一些文書事務，甚至在暗中與顧遠的革命團體保持著若即若離的聯係。 這一部分深入探討瞭女性在變革時期的角色。懷玉不再是單純的閨閣女子，她開始接觸到外部世界的殘酷與復雜。她目睹瞭底層百姓的疾苦，目睹瞭知識分子的理想主義如何在現實麵前碰壁。她的成長，是通過一次次的妥協與抗爭來實現的。 顧遠的事業發展也充滿瞭挫摺。他緻力於在民間推行現代醫療和教育，卻屢遭保守勢力的打壓。他和懷玉之間的情感，在長期的分離、誤解和危險中接受著考驗。他們不再僅僅是相互傾慕的個體，而是承載著各自理想與責任的同路人。 林傢內部的矛盾也達到瞭白熱化。叔父為瞭保全傢族的“顔麵”和私利，采取瞭與軍閥妥協的路綫，這與懷玉父親的立場産生瞭不可調和的衝突。最終，一個關於祖傳珍寶的秘密被揭開，牽扯齣一段塵封已久的傢族往事，這往事不僅關係到林傢的財産，更關乎幾代人的名譽與道德抉擇。 第三部分：破碎的音符與新生 抗日戰爭的爆發，將所有人的命運推嚮瞭更深的漩渦。林傢徹底分崩離析。懷玉的父親在動蕩中病逝，帶著對舊時代的無限眷戀和對未能輔佐女兒走上坦途的遺憾。懷玉失去瞭庇護，被迫帶著年邁的母親離開故鄉，前往上海這個充滿機遇與陷阱的“冒險樂園”。 在上海，懷玉必須拋棄過去的一切身份標簽。她以筆為生，開始為報紙撰寫投筆從戎的文章，用文字對抗黑暗。她在這個過程中結識瞭新的群體——進步的文人、流亡的學者、以及在灰色地帶遊走的商人。 顧遠也來到瞭上海，兩人在戰火紛飛的城市中重逢。此時的他們，都已不再是初見時的模樣。懷玉變得堅韌而世故，顧遠則更加成熟內斂，對理想的追求也更加務實。他們的重逢充滿瞭復雜的情緒，有重逢的喜悅，也有經曆過生死彆離後的疏離感，以及對未來不確定性的憂慮。 故事的高潮部分，是關於一個關鍵情報的傳遞，這情報關係到抵抗力量的安全。林傢過去的秘密，以及叔父留下的復雜遺産，在這個關鍵時刻成為瞭雙刃劍——它既是威脅，也成瞭他們獲取資源、完成任務的突破口。懷玉必須利用她對傢族曆史的瞭解，以及她在上海建立的人脈，來完成這次捨生忘死的任務。 尾聲：靜默的餘韻 戰火平息後，懷玉和顧遠的故事並沒有走嚮傳統意義上的“幸福結局”。他們沒有立即退隱山林，而是選擇留在瞭重建中的城市，繼續投入到社會建設的洪流之中。 《塵封的鏇律》的結尾，聚焦於“傳承”而非“圓滿”。懷玉最終成立瞭一所麵嚮底層兒童的啓濛學校，她將對舊學的理解融入新式的教育方法中，緻力於培養下一代的獨立思考能力。顧遠則在新的醫療體係中，默默耕耘。 最後一幕，是多年後，懷玉站在學校的小院中，陽光灑在她略顯滄桑的臉上。她聽到孩子們朗朗的讀書聲，那聲音如同被塵封已久的鏇律，終於在新的時代中，奏響瞭清晰而充滿希望的音符。全書沒有對愛情進行簡單的定論，而是展現瞭在時代背景下，信任、責任與理想如何比單純的情感更持久地維係著兩個靈魂。他們並肩而立，望著遠方，他們的故事是關於堅守、關於變革，以及關於如何在破碎中尋找新的秩序。
著者信息
作者簡介
Jean-Claude LAVIE (1920-2020)
在巴黎完成醫學教育，在精神分析法國學會（Société française de psychanalyse, SFP, 1953-1963）接受精神分析的訓練，並於1958年開始執業。1964年閤創法國精神分析學會（Association psychanalytique de France, APF），曾任會長。著有《愛是完美的犯罪》、《誰我⋯⋯？》等書。
譯者簡介
賴怡妝
生於高雄市，颱灣大學外文係畢業，法國巴黎高等翻譯學院（ESIT）碩士。現定居法國，專職從事大型企業及公立機構委託的筆譯與即席傳譯工作。曾迴母校教授翻譯十餘年，並多次應颱灣精神分析學會之邀，在國際研討會現場即席傳譯。譯有《從言語誕生的現實》。
Jean-Claude LAVIE (1920-2020)
在巴黎完成醫學教育，在精神分析法國學會（Société française de psychanalyse, SFP, 1953-1963）接受精神分析的訓練，並於1958年開始執業。1964年閤創法國精神分析學會（Association psychanalytique de France, APF），曾任會長。著有《愛是完美的犯罪》、《誰我⋯⋯？》等書。
譯者簡介
賴怡妝
生於高雄市，颱灣大學外文係畢業，法國巴黎高等翻譯學院（ESIT）碩士。現定居法國，專職從事大型企業及公立機構委託的筆譯與即席傳譯工作。曾迴母校教授翻譯十餘年，並多次應颱灣精神分析學會之邀，在國際研討會現場即席傳譯。譯有《從言語誕生的現實》。
圖書目錄
圖書試讀
自序
互為時間
在巴黎：有一迴前往他傢中參加 A.P.F. 的 candidate 團體的途中，在歌劇院的地鐵站，我看到一個告示牌寫著：禁止入內，死亡之虞。這反而讓我好奇，裡麵到底是什麼？其後，當天的團體進行得不甚順暢，有許多瀋默，我卻縈繞著地鐵內的告示警語，覺得有些奇怪，但隨即浮現瞭對應的中文錶達方式：生命之虞？
在颱灣：有一迴他與我在一所醫院的電梯當中，他注意到標示樓層的數字沒有四樓，他問我何故，我說這是忌諱，因為「4」在中文的發音，與「死」相同，因此在醫院當中沒有4，在醫院當中沒有死。
巴黎與颱灣之間：有十年以上的時間，每個星期三的颱灣傍晚，巴黎的早上，我們透過視訊談論我的個案和精神分析的種種。許多次，我說的法文當中的人稱、性別、時間常令他混淆，我嚮他說明中文中有些情況不用主詞，例如「起風瞭」，沒有 il 這樣的字眼，動詞也沒有時態的變化，而是藉助語尾的小字眼，例如：「瞭」，錶示動作完成。他則問我是否中文更適於精神分析的錶達，對於母語是中文的我，完全無法迴答，我心裡想：也許是兩個人用各自的語言溝通時，比較接近精神分析想錶達的。他隨後想起， 有一迴他問葛拉諾夫：「現在幾點瞭？」葛拉諾夫想瞭一下，迴答他說：「佛洛伊德說：『現在十點瞭。』」
最後一次他送給我的禮物，是一隻路易皮昂的手錶，錶麵的左右兩邊各有一個圓圈，圈內有時針、分針、與秒針，各自受錶殼內不同電池管轄，最下方明顯地寫著互為時間，通常我將這兩個圈圈設置為巴黎與颱灣的時間，日前代錶颱灣的時間指針停止瞭，我沒有想要更換電池，而是將巴黎的時間更改為颱灣的時間，難道我是想掌控生命的時間與死亡的時間嗎？日後再見瞭，拉維先生。
楊明敏
互為時間
在巴黎：有一迴前往他傢中參加 A.P.F. 的 candidate 團體的途中，在歌劇院的地鐵站，我看到一個告示牌寫著：禁止入內，死亡之虞。這反而讓我好奇，裡麵到底是什麼？其後，當天的團體進行得不甚順暢，有許多瀋默，我卻縈繞著地鐵內的告示警語，覺得有些奇怪，但隨即浮現瞭對應的中文錶達方式：生命之虞？
在颱灣：有一迴他與我在一所醫院的電梯當中，他注意到標示樓層的數字沒有四樓，他問我何故，我說這是忌諱，因為「4」在中文的發音，與「死」相同，因此在醫院當中沒有4，在醫院當中沒有死。
巴黎與颱灣之間：有十年以上的時間，每個星期三的颱灣傍晚，巴黎的早上，我們透過視訊談論我的個案和精神分析的種種。許多次，我說的法文當中的人稱、性別、時間常令他混淆，我嚮他說明中文中有些情況不用主詞，例如「起風瞭」，沒有 il 這樣的字眼，動詞也沒有時態的變化，而是藉助語尾的小字眼，例如：「瞭」，錶示動作完成。他則問我是否中文更適於精神分析的錶達，對於母語是中文的我，完全無法迴答，我心裡想：也許是兩個人用各自的語言溝通時，比較接近精神分析想錶達的。他隨後想起， 有一迴他問葛拉諾夫：「現在幾點瞭？」葛拉諾夫想瞭一下，迴答他說：「佛洛伊德說：『現在十點瞭。』」
最後一次他送給我的禮物，是一隻路易皮昂的手錶，錶麵的左右兩邊各有一個圓圈，圈內有時針、分針、與秒針，各自受錶殼內不同電池管轄，最下方明顯地寫著互為時間，通常我將這兩個圈圈設置為巴黎與颱灣的時間，日前代錶颱灣的時間指針停止瞭，我沒有想要更換電池，而是將巴黎的時間更改為颱灣的時間，難道我是想掌控生命的時間與死亡的時間嗎？日後再見瞭，拉維先生。
楊明敏
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