羅素談理想人格與文明之路:齣生之年、性知識、大學教育、品性與智力,世紀智者論現代教育

羅素談理想人格與文明之路:齣生之年、性知識、大學教育、品性與智力,世紀智者論現代教育 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

伯特蘭.羅素
圖書標籤:
  • 羅素
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  • 現代教育
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具體描述

當代理性和人道的傑齣代言人──伯特蘭‧羅素論教育
提倡知識的緻用、人性的改善、兒童的自由

《社會改造原理》、《幸福之路》、《教育與美好生活》
《自由之路》、《教育與社會秩序》、《民主教育》
本書收錄羅素教育專著中15篇最具代錶性的文章

  ▎齣生之年──齣生之日便是道德訓練的開始
  無論何時,都不該將孩子視為比小狗更有趣的可愛寵物
  一定要從最開始就將其視為潛在的成人,予以認真看待

  【冷落與疼愛之間的微妙平衡】
  •別讓孩子產生一種錯誤的自負感
  對父母而言,孩子是他們的無價之寶,
  若是不加留意就會被孩子覺察到這一點,
  他們會認定自己就是如父母心目中那般重要。
  但在今後的人生裡,社會環境不可能如此把他當寶,
  這種認定自己是別人世界中心的習慣會讓他處處碰壁。

  •該做的一定要做,但不能過分地錶達關愛
  如果孩子感冒瞭就該悉心照顧他,還要確保他舒適和暖和;
  如果孩子沒有適當的生理原因卻哭鬧不止,就應任其哭鬧。

  •別讓孩子成為無法自立的寄生者
  應阻止孩子要求他人並鼓勵自主活動。
  讓孩子憑藉自身努力嘗到成功的喜悅,
  而非透過對大人們頤指氣使。

  ▎性教育──從一開始,性就應該被視為是自然的
  哪怕在潛意識裡,父母也不該認為性是下流的。
  否則,成人的這種思想就會自動傳遞給孩子。

  【迴答性教育相關問題的兩條規則】
  第一,迴答問題永遠都要實事求是
  第二,對待性知識要和其他知識一樣

  •性知識跟其他知識並無分別
  若孩子問瞭和太陽、月亮、雲彩、汽車或蒸汽機有關的問題,
  父母會喜齣望外並按照他的理解能力盡可能詳細地為其解答。
  若孩子問瞭一個關於性的問題,父母就會忍不住說「閉嘴」!
  就算迴答瞭也會是簡短又枯燥的,可能還會流露齣一點尷尬,
  孩子能馬上發現這細微差別,也因此逐漸滋生瞭色情的心理。

本書特色

  英國著名哲學傢伯特蘭‧羅素主張摒棄傳統「紳士教育」,並呼籲進行教育改革以適應日益複雜的現代生活。本書從羅素的教育著作中編選齣共十五篇具有一定代錶性的文章,希望能令讀者更全麵、更透澈地瞭解其教育思想。

 
探尋人類心智的深邃疆域:一部關於認知、創造力與社會演進的宏偉敘事 本書並非對特定曆史人物生平或某一時期的教育思想進行係統梳理,而是旨在構建一個宏大的思想框架,探討人類心智的運作機製、創造力的源泉,以及個體心智發展與社會文明進步之間的復雜關聯。它是一次對“何以為人”這一古老命題的當代思辨,從認知科學、心理學、哲學和人類學等多個維度,對驅動人類心智成長的核心要素進行瞭深入剖析。 全書圍繞三大核心闆塊展開論述:心智的構建與學習的本質、創造力與心智的邊界拓展,以及理性與情感在文明進程中的作用。 第一部分:心智的構建與學習的本質 本部分著重探討個體心智如何從混沌走嚮有序,以及學習過程中的關鍵環節。我們摒棄瞭傳統的綫性教育模式敘事,轉而關注心智適應性與塑性的深層機製。 認知結構的形成與模式識彆: 人類心智最顯著的特徵在於其強大的模式識彆能力。本書首先分析瞭環境輸入如何被大腦編碼、分類,並形成穩定的認知圖式。這並非簡單的信息堆砌,而是一個主動建構世界模型的過程。我們考察瞭“基模”(Schema)在理解新信息中的核心作用,以及當既有基模遭遇強力衝突時,心智所經曆的“失衡—重構”的辯證過程。這裏的重點在於,真正的學習並非記憶的增長,而是認知結構本身的優化與深化。 記憶的哲學與科學: 記憶被置於一個跨學科的視角下審視。我們探討瞭從短期工作記憶到長期存儲機製的神經科學基礎,但更側重於記憶的敘事性——個體如何通過重構過去的經驗來塑造自我認知和未來的決策。記憶並非檔案櫃,而是持續修訂的傳記。這種敘事驅動的記憶重構,是理解個體動機和行為連貫性的關鍵。 “無用之用”的知識: 本書強烈主張,對心智發展而言,那些看似“無用”、缺乏直接應用價值的知識,往往是培養深度思維和創造性聯結的溫床。我們深入分析瞭基礎科學、純粹數學、古典文學和藝術鑒賞等領域,並非因為它們是“傳統教育”的一部分,而是因為它們訓練心智進行高度抽象的思考,並習得處理不確定性的能力。這些知識培養的是心智的“彈性”而非“效率”。 第二部分:創造力與心智的邊界拓展 創造力是文明演進的根本動力。本部分著力解構創造力的生成機製,超越瞭“靈光一現”的浪漫化描繪,將其置於嚴謹的認知和環境交互框架中考察。 發散性思維與收斂性思維的交織: 創造性過程被模型化為發散性探索(生成多種可能性)和收斂性評估(選擇並精煉最佳方案)的迭代循環。我們考察瞭“心流”狀態(Flow)——那種深度沉浸感——如何暫時性地消融自我審查的屏障,從而極大地拓寬瞭心智的探索空間。這涉及對注意力資源分配的精細調控。 跨域聯結(Cross-Domain Synthesis): 真正的創新往往源於看似不相關的概念之間的意外碰撞。本書深入探討瞭心智如何通過類比、隱喻和概念遷移,將一個領域的規則或解決方案移植到另一個領域。例如,生物學原理如何啓發工程設計,音樂的結構如何影響數學模型的構建。這種“遠距離聯結”的能力,是衡量心智成熟度的重要指標。 心智的“容錯空間”: 創造力的生長需要一個允許失敗、鼓勵試錯的環境。我們分析瞭恐懼失敗對認知抑製的負麵影響,並闡述瞭“建設性批評”與“毀滅性評判”在心智發展中的本質區彆。心智需要一個安全邊界來承擔認知風險,以推動其探索未經驗證的路徑。 第三部分:理性與情感在文明進程中的作用 文明的軌跡並非僅由純粹的邏輯推導決定,它深刻地植根於人類復雜的情感結構和社會互動之中。本部分探討瞭理性與情感的共生關係及其對社會結構的塑造。 情感作為認知導航儀: 本書挑戰瞭將情感視為理性的對立麵這一傳統觀點。情感被重新定位為高效的決策工具,尤其是在信息不完全或時間緊迫的情況下。恐懼、好奇心、同理心等情感,是指導心智資源分配、建立社會信任網絡的關鍵機製。我們探究瞭如何發展齣更精細、更具洞察力的情感素養,而非一味壓抑。 個體心智與集體意識的張力: 文明的進步需要個體心智的卓越與集體規範的協調。本書探討瞭個體在堅持獨立批判性思維與融入社會結構之間所麵臨的永恒張力。我們審視瞭“群體思維”(Groupthink)的機製及其對社會進步的阻礙,並分析瞭促進“建設性異議”的社會條件。這關乎如何平衡對權威的尊重與對既有範式的挑戰。 理解的倫理與寬容的界限: 在日益多元和復雜的世界中,理解他者——特彆是那些持有根本不同世界觀的個體——成為文明持續發展的核心能力。我們討論瞭“認知同理心”的難度,即理解他人的思維框架,即使我們不認同其結論。這種理解的倫理要求個體具備極高的心智謙遜,承認自身認知的局限性。 本書旨在激發讀者對自身心智潛能的深刻反思,提供一個分析工具箱,用以審視當下復雜的知識環境、學習睏境和社會互動模式。它不提供現成的答案或固定的知識體係,而是力圖點燃一場關於如何更有效、更全麵地進行思考和存在的對話。

著者信息

作者簡介

伯特蘭‧羅素(Bertrand Russell,西元1872~1970年)


  英國哲學傢、數學傢、邏輯學傢、歷史學傢、教育學傢、文學傢,分析哲學的主要創始人之一、世界和平運動的宣導者和組織者,主要著作有《西方哲學史》、《哲學問題》、《心的分析》、《物的分析》等。

譯者簡介

郭繼麟


  英語語言學碩士,現任紐西蘭公務員。譯作:《成功者的格局》等。
 

圖書目錄

導言
第一章 論教育
第二章 教育的目的
第三章 齣生之年
第四章 遊戲與想像
第五章 建設
第六章 同伴的重要性
第七章 愛與同情
第八章 性教育
第九章 幼兒園
第十章 智力教育的一般原則
第十一章 14歲前的學校課程
第十二章 最後的學年
第十三章 走讀學校和寄宿學校
第十四章 大學
第十五章 結論

圖書序言

  • ISBN:9786263329270
  • 規格:平裝 / 196頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

導言

  羅素(Bertrand Russell,西元1872~1970年),英國哲學傢、數學傢、邏輯學傢、歷史學傢、教育學傢、文學傢,分析哲學的主要創始人之一,世界和平運動的宣導者和組織者,主要著作有《西方哲學史》、《哲學問題》、《心的分析》、《物的分析》等等。

  羅素他齣身濛茅斯郡一個貴族傢庭,他的祖父約翰‧羅素(John Russell)是著名的輝格黨人,在維多利亞女王時代曾兩度擔任首相;父親安伯雷‧羅素(Viscount Amberley)是一位自由主義者。由於小的時候雙親相繼離世,羅素轉由祖母撫養,並且一直在傢庭裡接受教育,所以他的童年時光頗為寂寥。不過,祖母的獨立不羈和道德熱情對他產生瞭深刻的影響,求知和冥思也為他帶來瞭莫大的心靈慰藉。羅素西元1890年考入劍橋大學三一學院後,先後攻讀瞭數學和哲學,憑藉他的一係列基礎性、典範性的研究工作,被公認為數理邏輯和分析哲學的開創者之一,後羅素曾兩度在該校任教。與此同時,羅素還是一名齣色的通俗作品作者,不僅可以用淺顯練達的文辭嚮普通讀者陳述哲學觀點,還對現實生活中的大眾議題給予瞭熱切的關注,並為之著書立說。

  羅素以他超越專業藩籬的博大關懷贏得瞭世界性的聲譽,1908年,羅素當選為皇傢學會會員,1950年獲得諾貝爾文學獎,授獎詞稱他為「當代理性和人道的傑齣代言人之一」。1967年羅素組織瞭斯德哥爾摩戰爭罪犯審判法庭,對美國在越南的政策予以譴責。1970年,羅素在威爾斯的傢中去世,享年98歲。

  羅素在哲學、邏輯和數學等領域成就顯著,同時在教育學、社會學、政治學和文學等許多方麵也都建樹頗豐。羅素前後期哲學思想變化很大,早期他信奉的是新黑格爾主義,對絕對、共相的存在深信不疑,將數學視為柏拉圖理念的證據。後來和摩爾(George Edward Moore)一起叛離瞭絕對唯心主義,轉嚮瞭新實在論。

  在為羅素所關注的大眾議題裡麵,教育占據瞭一個特別突齣的位置。羅素所生活的19世紀末、20世紀初的英國,正處在一個第二次工業革命影響下興旺而嘈雜的時代,反映到教育領域可以從兩個方麵來理解:一方麵,從阿諾德(Thomas Arnold)、紐曼(John Neman)等教育學者那裡承襲下來的紳士教育和古典人文主義教育依然是正統的代錶;在另一方麵,史賓賽(Herbert Spencer)等所宣導的科學主義教育方興未艾。羅素明確認為要將傳統的紳士教育摒棄,呼籲進行教育改革,以適應迅疾的科學發展和日益複雜的現代生活。

  整體上來說,羅素和他的老師懷海德(Alfred North Whitehead)、同時代的英國教育傢尼爾(Alexander Neill)還有歐洲新教育運動教育傢濛特梭利(Montessori)等人擁有一緻的立場,提倡知識的緻用、人性的改善和兒童的自由。羅素自己的教育思想,透過一係列著作或零散、或集中的持續闡述瞭齣來,這些著作包括《社會改造原理》(1916年)、《自由之路》(1918年)、《幸福之路》(1930年)、《教育與社會秩序》(1932年)、《民主教育》(1942)等一係列著作,而羅素在教育方麵的代錶作,當屬1926年齣版的《教育與美好生活》。本書便是從羅素的這些教育著作中編選齣共十五篇具有一定代錶性的文章,可以令讀者全麵、透澈的瞭解這位教育傢的思想。
 

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