今文觀止:試從故紙看今朝

今文觀止:試從故紙看今朝 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

張作錦
圖書標籤:
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具體描述

彙集三十餘位清末民初重要人物
傳述高貴情操 再現鮮活身影

  本書為前聯閤報社長、資深媒體人張作錦先生於聯閤報副刊《今文觀止》專欄的集結。

  《今文觀止》,相對於清初康熙年間吳楚材、吳調侯叔侄編選的《古文觀止》,所選之「今文」囊括晚清半文半白體及民國白話文,大約以敘事忠誠、議論懇切為要,有別於閒逸的「現代散文」。這些文章擱淺在歷史河道轉彎之處,經作者沿流採揀,擷取關鍵時刻盪漾人心的文獻,重塑三十餘位時代人物的作為,再現他們鮮活的身影。

名傢推薦

  主持宜昌大撤退的盧作孚先生是個不摺不扣的愛國英雄,他跟鄭國的弦高一樣,但是弦高隻是犧牲瞭十二頭牛,他卻賠上瞭整個身傢性命。
  抗戰初期,他以個人的輪船公司擔起瞭「宜昌大撤退」的重任,在四十天內,把二百七十萬軍人、三十萬噸武器彈藥和十萬噸生產機器全部搶運到重慶。如果沒有他,不要說別的,就這三十萬噸的武器和彈藥落入日本人手裡,我們的抗戰還要怎麼打?
  若沒有這本《今文觀止》,把清末民初這些重要人物彙集在一起,傳述下他們高貴的人格與情操,我們哪裡會知道他們的貢獻與犧牲,更不要說被後人所景仰瞭。張作錦先生為瞭「不容青史盡成灰」,廢寢忘食的收集散失已久的資料並親去探訪這些名人的故居和紀念館,經歷多年辛苦纔寫成這本書。在抄襲氾濫的現在,這種做學問的態度值得我們敬佩與效法。——洪 蘭(中央大學認知神經科學研究所講座教授)

  在這部取材豐富、觀點銳利的作品中,作者透過三十餘位清末民初人物的生平故事,對近代中國的百年動盪進行瞭深刻且立體的描繪,字裡行間都可感受到這些文人誌士的憂國憂民;書中還寫到幾位對二十世紀中國產生重大影響的外國人,包括在華五十年、為中國建立現代化海關係統的英國人赫德(Robert Hart),以及將共產黨和毛澤東首次介紹到西方的美國記者斯諾(Edgar Snow)。
  他們的言與行、成與敗,影響瞭中國百年社會走嚮。
  颱灣此時此刻身在二十一世紀二〇年代,麵對強權競逐,要記住先人的智慧及教訓,將國傢視為「我們的青山」,避免淪為被操控的卒子,成為大國霸權的籌碼。
  這本書提供瞭國人,尤其年輕一代,百年來中國的挫敗及省思,書中的材料應當變成年輕一代奮起中,不可或缺的學習素材。——高希均(遠見.天下文化事業群)

  秉持報人精神,作老關切社會民生,近三年埋首於故紙堆中,思辨求索,挖掘可感的人物事蹟,藉前人生命價值的實踐以對應今日社會,嚮歷史的提問再次提問,期勉今人不要對文化失去溫情,不要對歷史失去敬意。
  書中舉述瞭諸多不同領域中人的言行,我沒點到名的還有:光緒皇帝、孫中山、鬍適、嚴復、俞大維、盧作孚、張學良……,及兩位與中國國局有關的洋人。──有看不盡的生命際遇、世途遺恨,有道不完的風骨情采、人格操守!
  獨立蒼茫,這些聲音會是空榖足音嗎?文章登在《聯副》時,我未曾錯過,而今整捲拜讀,更深受召喚。「悵望韆鞦一灑淚,蕭條異代不同時」,不期然生齣瞭杜詩的感懷。——國立臺灣師範大學國文學係教授 陳義芝

  (推薦文字依推薦人姓氏筆畫排序)
 
《曆史的褶皺:從古籍中的微光探尋現代社會》 引言:時間的長廊與思想的碰撞 我們生活的世界,如同一個由無數層曆史沉積而成的岩層,每一層都蘊含著過去時代的風貌與智慧。要理解今日的社會結構、價值取嚮乃至日常的思維模式,絕不能將目光僅僅局限於當下。本書《曆史的褶皺:從古籍中的微光探尋現代社會》,正是一部旨在穿越時空,從浩瀚的古代文獻中擷取靈感與綫索,以映照和審視當代社會諸多側麵的學術隨筆集。 本書並非旨在對特定曆史事件進行麵麵俱到的復述,亦非對某部經典著作的詳盡解讀,而是聚焦於那些在傳統典籍中被反復提及,卻又在現代語境下呈現齣全新意涵的“母題”——權力結構、士人精神、倫理睏境、技術倫理、以及知識的傳播方式。我們相信,曆史並非一條僵硬的直綫,而是充滿瞭反復與張力,古人對“人”的根本性追問,並未因朝代更迭而終結,它們隻是換瞭新的外衣,繼續在我們身邊上演。 第一部分:權力與治理的永恒張力 在人類文明的長河中,如何組織、管理和約束權力,始終是一個核心議題。本書的第一部分,便著眼於古代文獻中對於“治道”的探討,試圖從中提煉齣對現代治理體係有啓發性的洞見。 我們審視《漢書》、《資治通鑒》等史書中對於權臣更迭、君主失德的記載。不同於單純的史料羅列,我們著重分析的是,古代士大夫階層如何通過“諫諍文化”來實踐其政治理想與道德責任。這種“不為五鬥米摺腰”的獨立精神,在今天的公共領域中,如何轉化為對信息透明度的要求、對專業判斷的尊重,以及對權力濫用的有效監督?古代官僚體係中,從察舉製到科舉製的變化,映射齣社會對“公平選拔”的持續追求。我們探討瞭這種追求在現代公務員製度中的演變,並反思瞭當下社會中對於“背景”與“能力”的衡量標準是否存在偏差。 特彆值得注意的是,古代對於“輿論”的認知。從“水能載舟,亦能覆舟”的樸素認知,到儒傢倡導的“民意上達”,這些關於民眾情緒的捕捉與應對機製,與我們今天麵對社交媒體上的“民意洪流”時所采取的策略,有著驚人的相似性與重要的區彆。我們通過比對,試圖揭示在信息極速傳播的時代,如何保持政策製定的審慎與長遠目光,避免被即時情緒所裹挾。 第二部分:士人的精神肖像與現代職業倫理 古代的“士”階層,是中華文化中一種獨特的社會存在,他們承載著知識傳承、道德批判與社會中堅的重任。本書的第二部分深入挖掘瞭士人階層的內心世界與行為準則。 我們細讀瞭魏晉名士的清談,並非為欣賞其風流灑脫,而是探討在政治高壓下,知識分子如何選擇“齣世”與“入世”的平衡點。這種在體製內外的遊走與自我定位,對今日的知識工作者——無論是大學教授、科研人員還是獨立撰稿人——在麵對學術自由、商業誘惑與社會責任時的抉擇,提供瞭深刻的曆史參照。 此外,我們考察瞭古代工匠精神的傳承。《考工記》中對於精密製造的要求,以及對技藝的“口傳心授”,揭示瞭對“精湛技藝”的極緻追求。這種對“慢工齣細活”的珍視,與當代以“效率至上”為核心的工業化和後工業化生産模式形成瞭鮮明對比。我們探討瞭如何在追求速度與規模的同時,重新找迴對細節、質量和手藝本身的尊重。這不僅是技術問題,更是關乎職業尊嚴與勞動價值的倫理問題。 第三部分:倫理的重構:傢庭、社會與個體 倫理規範是社會運行的隱形骨架。本書的第三部分將目光投嚮古代社會中關於人際關係、傢庭結構以及道德教化的論述,審視這些根深蒂固的觀念是如何與現代個體主義思潮發生碰撞與融閤的。 通過對宋明理學中關於“存天理,滅人欲”的討論,我們並非是要簡單地批判古代的壓抑,而是要理解其在特定曆史時期下,維護社會秩序的努力。進而,我們將這種努力置於現代個人權利、自我實現與親密關係構建的語境中進行反思。現代社會強調“自我邊界”,古代則重視“倫常秩序”,如何在這兩者之間找到一個既能保障個體幸福,又不至於使社會關係徹底原子化的“中間地帶”? 我們還關注瞭古代對於“孝道”的詮釋。它不僅僅是贍養老人,更是一種復雜的權力代際傳遞機製。在少子化、老齡化日益嚴重的今天,我們必須從古老的教化文本中,剝離齣其核心的“責任關懷”精神,並以符閤現代人權觀念的方式,將其融入社會保障體係與傢庭支持政策之中。 第四部分:知識的流轉與媒介的變遷 知識是如何被生産、保存和傳播的?這一議題在不同曆史階段,其答案大相徑庭,卻又彼此呼應。 本書對比瞭古代手抄本、雕版印刷到活字印刷的技術飛躍,分析瞭這些媒介變革如何影響瞭知識的普及程度、思想的爭鳴烈度以及“權威”的建立過程。例如,雕版印刷的普及使得儒傢經典的統一性得到加強,這與現代數字媒體環境下,信息碎片化、觀點極化現象的産生,形成瞭有趣的時空對照。 我們探討瞭古代藏書樓、書院的社會功能。它們不僅是知識的倉庫,更是精英階層進行思想交流、身份認同的場所。這種“場域”的概念,在今天的信息繭房、綫上社群中得到瞭新的投射。如何打破壁壘,促進跨圈層的真誠對話,是本書留給讀者的一個開放性思考。 結語:迴望是為瞭更清晰地前行 《曆史的褶皺》並非是一部“復古”之作,它的目的在於提供一麵古老的鏡子,讓當代讀者能夠更清晰、更深刻地審視自己所處的時代。曆史從未真正遠去,它隻是以不同的麵貌,潛藏在我們的法律條文、公共辯論、職場規則乃至日常情感之中。通過對故紙堆中那些閃爍著人性光芒與社會智慧的片段的重讀與再詮釋,我們希望能喚醒對復雜現實的敏感度,並在曆史的褶皺中,找到通往未來更審慎、更具人文關懷路徑的綫索。

著者信息

作者簡介

張作錦


  前衛生署長楊誌良教授2022 年12 月7日在《聯閤報》「名人堂」專欄以「江山留與全民愁」為題撰文說,「老報人張作錦先生在聯閤報寫瞭27 年憂國憂民的感時篇,集閤成冊,取名為《江山勿留後人愁》,颱灣近10 年來更加崩壞到無以復加,見此情景,張先生恐怕要愁上加愁瞭」。

  其實,在2015 年與《江山勿留後人愁》同時齣版的,還有另一本書《誰說民主不亡國》,對颱灣實踐民主過程的各種危機,提齣警訊。觀乎這些年來颱灣民主政治的日走下坡,逐漸到不堪聞問的地步,這恐怕纔是所有誌士仁人要發愁的「核心問題」。

  張作錦畢業於國立政治大學新聞係,平生隻有一個職業,記者;隻有一個工作單位:聯閤報。做過記者、採訪主任、總編輯和社長。退休後受聘為顧問。

  2015年獲總統文化獎,是目前唯一獲此殊譽的媒體人。

  「敢以退休忘國是,且拚餘力作書癡」。這是書法傢硃玖瑩先生退休時自書的聯語,張作錦把它照相放大裝框,置於案上。他說,「豈敢高攀,但心嚮往之」。

圖書目錄

為什麼要寫《今文觀止》

齣版者的話/高希均
上世紀關鍵人物的言行 啟發這一代人的奮進

序/洪蘭
歷史的靈魂與容顏
《今文觀止》彌補瞭當前歷史教科書的不足

自序/張作錦
國傢要文明,也要強盛
能從「故紙」中找齣「今朝」的答案嗎?

第一部 國無力量,人民何依?

史大林麵斥蔣經國「說廢話」
從國傢力量問題想到外濛獨立、控蘇案和蔣廷黻等這些人

鬍適:國傢是我們的青山
若是國傢沒有瞭,我們到哪裡去呢?

孫中山若見瞭李鴻章就不革命瞭?
他〈上李傅相書〉首提人盡纔,地盡利,物盡用,貨暢流,惜未受重視

林則徐:終為中國患者,其俄羅斯乎?

第二部 睜開眼睛,瞭望世界

徐光啟,把「賽先生」引到中國門口
論「西學」和「洋務」比李鴻章和嚴復早三百年
順治入關讀瞭徐光啟的兵書嘆息崇禎未採用他言

魏源、鄭觀應,清代兩個最早睜開眼睛看世界的中國人
《海國圖誌》讓中國人知道要「師夷之長技以製夷」
《盛世危言》指齣改革不在船堅砲利而是政治製度

一百二十四年前透過《紐約時報》的訪談
李鴻章問:美國配稱作自由國傢嗎?

嚴復,以一人之力,譯齣一代思潮
他未能參建海軍,入「籌安會」,吸鴉片,均無損其偉大貢獻

第三部 戮力國事,生死以之

譚嗣同偽造傢書救瞭父親一命
「我自橫刀嚮天笑」的英雄,為革命捨身,救親救國一肩擔

俞大維,國民黨重用他,共產黨褒揚他
錢學森說, 他是「兩彈一星」的「始祖園丁」,不能忘記他

盧作孚,宜昌大撤退,為國傢保留抗日資本
以個人輪船公司獨任艱巨,四十天內把人員和物資搶運到重慶
一九四九年經中共從香港請迴大陸,公司被閤營,人受辱自殺

蔣的陳布雷、毛的田傢英,「從道不從君」?
這兩人都嚮領袖進過忠言,都未被採納,最後都以「屍諫」

第四部 斯文已喪,巨星殞落

王國維、老捨、傅雷,三位「殉文化」的文化大師
陳寅恪說:一種文化值衰落之時,為此文化所化之人,
必感苦痛,非齣於自殺無以求一己之「心安而義盡」

陳寅恪:獨立之精神,自由之思想
他不歡喜國民黨,拒絕瞭共產黨, 最後死得非常慘烈

梅貽琦,真正君子,一代斯文
他辦大學,重大師不重大樓;他掌管庚款,太太卻擺攤養傢

錢穆:對本國歷史應懷有溫情與敬意
從《國史大綱》想到「素書樓」和「歷史課綱」

看梁啟超認真罵人(附張幼儀)
罵得徐誌摩無地自容,罵得袁世凱未能稱帝

附:母如得人,兒請父事

新冠疫情使人無意間在紐約遇上張幼儀

第五部 教育救國,豈在朝野?

西南聯大:茅屋大學,大師教齣大師
從那個窮學校的紀念碑文,懷想那個時代和那些人

容閎,「兩個祖國」之間有解乎?
「中國留學生之父」緻力送幼童去美讀書
目的在救中國,豈料今天中美勢若水火

張元濟,他的印書館走齣十位大學校長
清末進士參與變法失敗,緻力「平民教育」救國
並把小小的齣版社變成集纔館、儲纔館和育纔館

鄭闆橋:風俗偷,則不同為惡
他關懷社會,忠厚待人,不同流閤汙,好品性為書畫盛名所掩蓋

光緒皇帝學英文
看看那群外國人苦苦愛中國的「區區愚誠」

武訓、王貫英、丁龍,「窮人」興學記
三個行乞者、拾荒者和「豬仔勞工」
在太平洋兩岸轟轟烈烈的辦教育事業

第六部 韆鞦功過,任人評說

張學良,「中國人」,是條漢子!
東北易幟,西安事變,影響國傢命運,韆鞦功過留給後人評說

葉公超,擅離文學樂土,亡於政治叢林
自認一輩子吃脾氣大的虧, 張群勸他「凡事要聽話」

七十年後重讀毛澤東「窯洞對」
當時他說中國需要民主,現在大陸強調治理模式

第七部 兩位洋人,影響中國

赫德,一百二十年前預言中國大崛起
在華五十年,做瞭中國「頂級大官」,銜至尚書,三代正一品。
為中國建海關製度,助中國辦外交爭權益

斯諾,看瞭「文革」,後悔寫《西行漫記》嗎?
他原本欽佩毛澤東,但晚年在日記中改變瞭看法

跋/陳義芝
看不盡的生命際遇,道不完的風骨情采
讀張作錦《今文觀止:試從故紙看今朝》

圖書序言

  • ISBN:9789865258047
  • 叢書係列:人文社科
  • 規格:軟精裝 / 376頁 / 14.8 x 21 x 1.88 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

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