對於人間導師的永恆懷念，膾炙人口的佛教經典瑰寶
生死流轉的宿世因緣，歷劫累世的修行證道
五百四十七則佛陀宿世因緣的故事；佛陀從降生到證道的第一手傳說。
古代印度流行九種或十二種文體，佛教沿襲之而有十二分教和九分教。即：
一、長行；二、重頌；三、孤起；四、因緣；五、本事；六、本生；七、未曾有；八、譬喻；九、論議；十、無問自說；十一、方廣；十二、記別或授記。
本生經是佛教的九部經之一，記載佛陀證道之前累世歷劫的因緣故事，於佛滅後結集而成。南傳佛教輯成五百四十七則的本生故事，是其中最完整的版本。其主題不外乎因果輪迴的業報思想，勸人諸惡莫作，眾善奉行，行菩薩道救度一切諸有情。故事裡的人物角色眾多，從國王、大臣、婆羅門、仙人、比丘到盜賊，從天人、阿修羅、鬼神到蟲魚鳥獸。一方面讚嘆菩薩的德行，另一方面也談到種種逆行菩薩（提婆達多的前世）的宿世因果。其中的〈因緣總序〉更是世上各種佛陀傳記的主要藍本。《本生經》以生動的故事演說為人處世的道理，讓人明白生死流轉是相續不斷的，「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是」，多生在輪迴中輾轉受生死之苦，唯有精進求道，才得以能滅的心滅盡諸苦。
現在版本的本生經原典裡，有丹麥東方學者浮斯培奧爾的七卷《本生經》，夏丏尊依據日譯南傳大藏經本重譯出其中的一百五十則本生因緣，文筆典雅優美，和引人入勝且發人深省的故事相映成趣，極具欣賞價值，也是佛教經典譯著的逸品佳作。
具体描述
《宝树之林：早期佛教伦理思想的探索》 本书导言：穿透时空的智慧之光 人类文明的演进，离不开思想的深邃与哲学的引导。在古代印度，一个伟大的精神觉醒在恒河流域悄然发生，由此催生了佛教——一种深刻影响了亚洲乃至世界文明进程的思想体系。佛教的魅力，很大程度上源于其对个体生命意义的追问、对痛苦根源的剖析，以及对终极解脱的指引。而要真正理解佛教的宏大叙事，我们必须回溯到其源头，探究那些塑造了早期教义基石的文本。《宝树之林：早期佛教伦理思想的探索》正是一部致力于挖掘和梳理这些“源头之水”的学术专著。 本书并非对单一经典进行细致的逐字解读，而是将目光投向了早期佛教语境中那些围绕伦理、修行与因果报应等核心议题的论述集合。它试图构建一个宏观的框架，用现代的思维工具去解剖和重构公元前数百年间，僧侣与修行者们如何通过对日常行为的规范与内心的修炼，来接近“觉悟”的彼岸。 第一部分：业力的织网——早期佛教因果观的重构 理解佛教，首要任务是理解“业”（Karma）。本书的开篇，深入剖析了早期教团中对“业”的理解如何从一种朴素的“行为即后果”的观念，发展成为一套精密的心理学与宇宙法则相结合的体系。 我们首先考察了“意图”在业力生成中的核心地位。与当时其他注重仪式或外在行为的思潮不同，早期佛教强调“思”（Cetanā）是业的主宰。书中通过比对不同早期文献片段，详细阐述了为何一个无意的举动与一个蓄意的行为，在因果链条上会产生天壤之别的分量。这部分内容，不仅是对教义的阐释，更是对人类道德选择心理学的早期探索。 接着，本书详细描绘了“业报”的运作机制。它摒弃了机械的、宿命论式的解释，转而强调业力是一种持续的、动态的能量流。书中运用了生动的比喻——如“播种与收获”、“水滴入海”——来解释“现报”、“后报”和“不定报”之间的复杂关系。我们探讨了在早期社群中，对疾病、贫富乃至天灾的理解，是如何与个体和他人的集体之业紧密联系起来的，这为理解早期佛教的社会责任观提供了坚实的理论基础。 第二部分：戒律的森林——规范与自由的辩证法 佛教的修行路径，无不建立在严格的伦理规范之上，即“戒”（Sīla）。本书的第二部分聚焦于这些规范的构建过程及其内在逻辑。 我们没有停留在对五戒、八戒等基础戒条的罗列，而是探究了“戒”在早期佛教修行体系中的功能定位。戒律并非束缚，而是为心灵腾出空间、净化感知世界的工具。书中细致分析了“不杀生”背后所蕴含的“慈悲”的广义体现，以及“不妄语”如何重建修行者与其所处环境的信任关系。 尤其引人注目的是，本书花费大量篇幅讨论了比丘与比丘尼的“波罗提木叉”（根本戒律）的演变。通过对这些戒律条款的社会学和历史学考察，我们得以窥见早期僧团如何平衡理想化的修行要求与现实生活中的复杂情境。例如，关于食物的获取、衣着的标准、以及与居士的互动，这些规范的制定过程，反映了教团在自我维持与精神纯粹性之间所进行的微妙的平衡艺术。戒律，在这个语境下，被视为一种“心智的训练场”。 第三部分：修行的阶梯——定慧观照下的伦理升华 伦理的最终目的，在于导向智慧（Prajñā）与禅定（Samādhi）。本书的第三部分，探讨了伦理实践如何作为进入深度冥想状态的必要前提。 我们阐述了“正念”（Sati）在伦理实践中的作用。正念不仅是冥想技巧，更是对当下每一个念头、每一份情绪进行实时审视的能力。通过对四念住等基础禅修方法的分析，本书揭示了伦理的训练是如何内化为一种内在的警觉机制，从而在烦恼生起之前就将其截断。 此外，本书还详细解析了早期佛教对“贪、嗔、痴”的系统性剖析。这些看似简单的“三毒”，在早期文献中被拆解为无数细微的心理活动。书中通过引入“五盖”的概念，展示了修行者是如何有条不紊地清除这些障碍的。伦理的实践，在此被提升到一种高度精密的心理工程层面，它使修行者能够清晰地观照到自我认知的虚妄性，从而打破业力的循环。 第四部分：慈悲的实践——群体伦理与个体觉悟的交汇 早期的佛教并非孤立的苦行，它植根于一个社群之中。本书的最后一部分，考察了佛教伦理的群体面向——慈（Maitrī）与悲（Karuṇā）。 我们探讨了“布施”（Dāna）在早期教团经济与精神生活中的双重角色。布施不仅是居士积累福报的途径，更是修行者培养放下与无我观念的实践场。本书分析了教团如何通过接收与分配供养，来构建一个互相依存、互相成就的伦理共同体。 最后，本书总结了早期佛教伦理思想的根本特征：一种强烈的、以减轻众生痛苦为导向的实践精神。这种精神超越了个人解脱的范畴，它要求修行者将自身的觉悟能力，回馈于整个“有情界”。这种从自我约束到广博慈悲的升华路径，是早期佛教伦理思想中最具生命力和普适性的光芒。 结语：对现代心灵的启示 《宝树之林》旨在为当代读者提供一个清晰的地图，引导我们穿越历史的迷雾，直抵早期佛教伦理思想的活水源头。它所揭示的关于意图、规范、觉察与慈悲的深刻洞见，对于在信息爆炸、价值多元的现代社会中寻求内在安定与道德方向的人们，无疑具有不可估量的启发价值。本书是一次严谨的学术重构，更是一场关于如何安顿心灵的智慧邀请。
著者信息
作者簡介
夏丏尊
（1886-1946）
名鑄，字勉旃，後改字丏尊，號悶庵。文學家、語文學家、出版家和翻譯家。浙江紹興上虞人。著有《平屋雜文》、《文章作法》、《現代世界文學大綱》、《閱讀與寫作》、《文心》、《夏丏尊選集》、《夏丏尊文集》，譯有《愛的教育》、《近代日本小說集》。
夏丏尊是中國新文學運動的先驅，他的學術著作還有《文藝論ABC》、《生活與文學》、《現代世界文學大綱》及編著有《芥川龍之介集》、《國文百八課》、《開明國文講義》等。譯著有《社會主義與進化論》、《蒲團》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》、《愛的教育》和《續愛的教育》等。
一九一二年，李叔同來浙江兩級師範學堂任教，兩人由此共事七年，結成深厚友誼。自告奮勇擔任舍監，深得學生擁戴，連續擔任七、八年。他在文學和信仰上受到弘一大師影響甚深，畢生獻身於教育事業。一九四四年秋，與李芳遠合編之弘一大師《晚晴山房書簡》一書由上海開明書店出版，並參加翻譯南傳大藏經。
夏丏尊
（1886-1946）
名鑄，字勉旃，後改字丏尊，號悶庵。文學家、語文學家、出版家和翻譯家。浙江紹興上虞人。著有《平屋雜文》、《文章作法》、《現代世界文學大綱》、《閱讀與寫作》、《文心》、《夏丏尊選集》、《夏丏尊文集》，譯有《愛的教育》、《近代日本小說集》。
夏丏尊是中國新文學運動的先驅，他的學術著作還有《文藝論ABC》、《生活與文學》、《現代世界文學大綱》及編著有《芥川龍之介集》、《國文百八課》、《開明國文講義》等。譯著有《社會主義與進化論》、《蒲團》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》、《愛的教育》和《續愛的教育》等。
一九一二年，李叔同來浙江兩級師範學堂任教，兩人由此共事七年，結成深厚友誼。自告奮勇擔任舍監，深得學生擁戴，連續擔任七、八年。他在文學和信仰上受到弘一大師影響甚深，畢生獻身於教育事業。一九四四年秋，與李芳遠合編之弘一大師《晚晴山房書簡》一書由上海開明書店出版，並參加翻譯南傳大藏經。
图书目录
因緣總序 （立花俊道原譯）
第一編
第一章 無戲論品 （長井真琴原譯）
第二章 戒行品 （長井真琴原譯）
第三章 羚羊品 （長井真琴原譯）
第四章 雛鳥品
第五章 利愛品 （山本快龍原譯）
第六章 願望品 （栗原廣廓原譯）
第七章 婦女品 （栗原廣廓原譯）
第八章 婆那樹品 （長井真琴原譯）
第九章 飲酒品 （立花俊道原譯）
第十章 塗毒品 （立花俊道原譯）
第十一章 超百品 （寺崎修一原譯）
第十二章 設問品 （寺崎修一原譯）
第十三章 吉祥草品 （渡邊楳雄原譯）
第十四章 不與品 （栗原廣廓原譯）
第十五章 避役品 （青原慶哉原譯）
第一編
第一章 無戲論品 （長井真琴原譯）
第二章 戒行品 （長井真琴原譯）
第三章 羚羊品 （長井真琴原譯）
第四章 雛鳥品
第五章 利愛品 （山本快龍原譯）
第六章 願望品 （栗原廣廓原譯）
第七章 婦女品 （栗原廣廓原譯）
第八章 婆那樹品 （長井真琴原譯）
第九章 飲酒品 （立花俊道原譯）
第十章 塗毒品 （立花俊道原譯）
第十一章 超百品 （寺崎修一原譯）
第十二章 設問品 （寺崎修一原譯）
第十三章 吉祥草品 （渡邊楳雄原譯）
第十四章 不與品 （栗原廣廓原譯）
第十五章 避役品 （青原慶哉原譯）
图书试读
用户评价
评分
自从开始阅读这本书，我发现自己的心境变得越来越平和。里面的故事虽然篇幅不长，但每一个都像是一颗饱满的种子，蕴含着无穷的生命力和哲理。我常常是在忙碌了一天之后，泡上一杯清茶，慢慢地品味其中的一个故事。那种感觉就像是进行了一次精神上的洗涤，把外界的喧嚣都隔绝在了门外。很多故事的结局都不是那种简单的“从此幸福地生活下去”，而是更加引人深思，让人在合上书本之后，还会反复咀嚼其中的意味。它不是那种快餐式的阅读体验，需要你静下心来，细细体味。
评分这本书的封面设计真是让人眼前一亮，那种水墨晕染的效果，带着一种古朴而又宁静的气息，一下子就把人带入了那个充满智慧和慈悲的古老世界。我是在一家独立书店偶然看到它的，随手翻了几页，就被那种细腻的文字和深刻的寓意所吸引住了。这本书的装帧也很有质感，拿在手里沉甸甸的，能感受到制作者的用心。我特别喜欢它在排版上的一些小细节，比如字体的选择和留白的处理，都恰到好处地烘托了内容的庄重感。这不仅仅是一本书，更像是一件艺术品，放在书架上都觉得整个空间都提升了品位。
评分我向不少朋友推荐了这本书，每个人都有不同的感触。有的人着迷于它精妙的叙事结构，有的人则更看重它所蕴含的伦理价值。对我个人而言，这本书最宝贵的一点是它的“普适性”。它讲述的那些关于爱、牺牲、智慧和慈悲的故事，是超越了时代和文化的。无论你处于人生的哪个阶段，遭遇何种境遇，总能在其中找到能与自己产生共鸣的地方。这是一本值得反复阅读，并且每次都会有新发现的书，绝对是书架上不可或缺的珍藏。
评分这本书对我个人生活的影响是潜移默化的。我发现自己开始在日常的小事中寻找更深层次的意义。比如，面对一些困难和挫折时，我不再那么急躁，而是会试着从书中那些关于耐心和毅力的故事中寻找力量。它不是直接告诉你该怎么做，而是通过一个个鲜活的例子，让你自己去领悟。这种“润物细无声”的教育方式，比任何生硬的教条都更有效。它真的帮助我调整了看待世界的一些视角，让我的内心更加充实和坚韧。
评分这本书的语言风格非常独特，它既有古典的韵味，又不失现代读者的可读性。作者的笔力非常老到，寥寥数语就能勾勒出一个生动的场景，刻画出鲜明的人物性格。我尤其欣赏它在描述那些高尚品质时所用的词汇，既不落俗套，又充满力量。读起来的时候，我仿佛能听到古代智者的声音，在耳边娓娓道来，那种穿越时空的对话感，让人感到非常亲切。它让原本可能显得枯燥的说教，变得生动有趣，引人入胜。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有