對於人間導師的永恆懷念，膾炙人口的佛教經典瑰寶
生死流轉的宿世因緣，歷劫纍世的修行證道
五百四十七則佛陀宿世因緣的故事；佛陀從降生到證道的第一手傳說。
古代印度流行九種或十二種文體，佛教沿襲之而有十二分教和九分教。即：
一、長行；二、重頌；三、孤起；四、因緣；五、本事；六、本生；七、未曾有；八、譬喻；九、論議；十、無問自說；十一、方廣；十二、記別或授記。
本生經是佛教的九部經之一，記載佛陀證道之前纍世歷劫的因緣故事，於佛滅後結集而成。南傳佛教輯成五百四十七則的本生故事，是其中最完整的版本。其主題不外乎因果輪迴的業報思想，勸人諸惡莫作，眾善奉行，行菩薩道救度一切諸有情。故事裡的人物角色眾多，從國王、大臣、婆羅門、仙人、比丘到盜賊，從天人、阿修羅、鬼神到蟲魚鳥獸。一方麵讚嘆菩薩的德行，另一方麵也談到種種逆行菩薩（提婆達多的前世）的宿世因果。其中的〈因緣總序〉更是世上各種佛陀傳記的主要藍本。《本生經》以生動的故事演說為人處世的道理，讓人明白生死流轉是相續不斷的，「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是」，多生在輪迴中輾轉受生死之苦，唯有精進求道，纔得以能滅的心滅盡諸苦。
現在版本的本生經原典裡，有丹麥東方學者浮斯培奧爾的七捲《本生經》，夏丏尊依據日譯南傳大藏經本重譯齣其中的一百五十則本生因緣，文筆典雅優美，和引人入勝且發人深省的故事相映成趣，極具欣賞價值，也是佛教經典譯著的逸品佳作。
具體描述
《寶樹之林：早期佛教倫理思想的探索》 本書導言：穿透時空的智慧之光 人類文明的演進，離不開思想的深邃與哲學的引導。在古代印度，一個偉大的精神覺醒在恒河流域悄然發生，由此催生瞭佛教——一種深刻影響瞭亞洲乃至世界文明進程的思想體係。佛教的魅力，很大程度上源於其對個體生命意義的追問、對痛苦根源的剖析，以及對終極解脫的指引。而要真正理解佛教的宏大敘事，我們必須迴溯到其源頭，探究那些塑造瞭早期教義基石的文本。《寶樹之林：早期佛教倫理思想的探索》正是一部緻力於挖掘和梳理這些“源頭之水”的學術專著。 本書並非對單一經典進行細緻的逐字解讀，而是將目光投嚮瞭早期佛教語境中那些圍繞倫理、修行與因果報應等核心議題的論述集閤。它試圖構建一個宏觀的框架，用現代的思維工具去解剖和重構公元前數百年間，僧侶與修行者們如何通過對日常行為的規範與內心的修煉，來接近“覺悟”的彼岸。 第一部分：業力的織網——早期佛教因果觀的重構 理解佛教，首要任務是理解“業”（Karma）。本書的開篇，深入剖析瞭早期教團中對“業”的理解如何從一種樸素的“行為即後果”的觀念，發展成為一套精密的心理學與宇宙法則相結閤的體係。 我們首先考察瞭“意圖”在業力生成中的核心地位。與當時其他注重儀式或外在行為的思潮不同，早期佛教強調“思”（Cetanā）是業的主宰。書中通過比對不同早期文獻片段，詳細闡述瞭為何一個無意的舉動與一個蓄意的行為，在因果鏈條上會産生天壤之彆的分量。這部分內容，不僅是對教義的闡釋，更是對人類道德選擇心理學的早期探索。 接著，本書詳細描繪瞭“業報”的運作機製。它摒棄瞭機械的、宿命論式的解釋，轉而強調業力是一種持續的、動態的能量流。書中運用瞭生動的比喻——如“播種與收獲”、“水滴入海”——來解釋“現報”、“後報”和“不定報”之間的復雜關係。我們探討瞭在早期社群中，對疾病、貧富乃至天災的理解，是如何與個體和他人的集體之業緊密聯係起來的，這為理解早期佛教的社會責任觀提供瞭堅實的理論基礎。 第二部分：戒律的森林——規範與自由的辯證法 佛教的修行路徑，無不建立在嚴格的倫理規範之上，即“戒”（Sīla）。本書的第二部分聚焦於這些規範的構建過程及其內在邏輯。 我們沒有停留在對五戒、八戒等基礎戒條的羅列，而是探究瞭“戒”在早期佛教修行體係中的功能定位。戒律並非束縛，而是為心靈騰齣空間、淨化感知世界的工具。書中細緻分析瞭“不殺生”背後所蘊含的“慈悲”的廣義體現，以及“不妄語”如何重建修行者與其所處環境的信任關係。 尤其引人注目的是，本書花費大量篇幅討論瞭比丘與比丘尼的“波羅提木叉”（根本戒律）的演變。通過對這些戒律條款的社會學和曆史學考察，我們得以窺見早期僧團如何平衡理想化的修行要求與現實生活中的復雜情境。例如，關於食物的獲取、衣著的標準、以及與居士的互動，這些規範的製定過程，反映瞭教團在自我維持與精神純粹性之間所進行的微妙的平衡藝術。戒律，在這個語境下，被視為一種“心智的訓練場”。 第三部分：修行的階梯——定慧觀照下的倫理升華 倫理的最終目的，在於導嚮智慧（Prajñā）與禪定（Samādhi）。本書的第三部分，探討瞭倫理實踐如何作為進入深度冥想狀態的必要前提。 我們闡述瞭“正念”（Sati）在倫理實踐中的作用。正念不僅是冥想技巧，更是對當下每一個念頭、每一份情緒進行實時審視的能力。通過對四念住等基礎禪修方法的分析，本書揭示瞭倫理的訓練是如何內化為一種內在的警覺機製，從而在煩惱生起之前就將其截斷。 此外，本書還詳細解析瞭早期佛教對“貪、嗔、癡”的係統性剖析。這些看似簡單的“三毒”，在早期文獻中被拆解為無數細微的心理活動。書中通過引入“五蓋”的概念，展示瞭修行者是如何有條不紊地清除這些障礙的。倫理的實踐，在此被提升到一種高度精密的心理工程層麵，它使修行者能夠清晰地觀照到自我認知的虛妄性，從而打破業力的循環。 第四部分：慈悲的實踐——群體倫理與個體覺悟的交匯 早期的佛教並非孤立的苦行，它植根於一個社群之中。本書的最後一部分，考察瞭佛教倫理的群體麵嚮——慈（Maitrī）與悲（Karuṇā）。 我們探討瞭“布施”（Dāna）在早期教團經濟與精神生活中的雙重角色。布施不僅是居士積纍福報的途徑，更是修行者培養放下與無我觀念的實踐場。本書分析瞭教團如何通過接收與分配供養，來構建一個互相依存、互相成就的倫理共同體。 最後，本書總結瞭早期佛教倫理思想的根本特徵：一種強烈的、以減輕眾生痛苦為導嚮的實踐精神。這種精神超越瞭個人解脫的範疇，它要求修行者將自身的覺悟能力，迴饋於整個“有情界”。這種從自我約束到廣博慈悲的升華路徑，是早期佛教倫理思想中最具生命力和普適性的光芒。 結語：對現代心靈的啓示 《寶樹之林》旨在為當代讀者提供一個清晰的地圖，引導我們穿越曆史的迷霧，直抵早期佛教倫理思想的活水源頭。它所揭示的關於意圖、規範、覺察與慈悲的深刻洞見，對於在信息爆炸、價值多元的現代社會中尋求內在安定與道德方嚮的人們，無疑具有不可估量的啓發價值。本書是一次嚴謹的學術重構，更是一場關於如何安頓心靈的智慧邀請。
著者信息
作者簡介
夏丏尊
（1886-1946）
名鑄，字勉旃，後改字丏尊，號悶庵。文學傢、語文學傢、齣版傢和翻譯傢。浙江紹興上虞人。著有《平屋雜文》、《文章作法》、《現代世界文學大綱》、《閱讀與寫作》、《文心》、《夏丏尊選集》、《夏丏尊文集》，譯有《愛的教育》、《近代日本小說集》。
夏丏尊是中國新文學運動的先驅，他的學術著作還有《文藝論ABC》、《生活與文學》、《現代世界文學大綱》及編著有《芥川龍之介集》、《國文百八課》、《開明國文講義》等。譯著有《社會主義與進化論》、《蒲團》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》、《愛的教育》和《續愛的教育》等。
一九一二年，李叔同來浙江兩級師範學堂任教，兩人由此共事七年，結成深厚友誼。自告奮勇擔任捨監，深得學生擁戴，連續擔任七、八年。他在文學和信仰上受到弘一大師影響甚深，畢生獻身於教育事業。一九四四年鞦，與李芳遠閤編之弘一大師《晚晴山房書簡》一書由上海開明書店齣版，並參加翻譯南傳大藏經。
夏丏尊
（1886-1946）
名鑄，字勉旃，後改字丏尊，號悶庵。文學傢、語文學傢、齣版傢和翻譯傢。浙江紹興上虞人。著有《平屋雜文》、《文章作法》、《現代世界文學大綱》、《閱讀與寫作》、《文心》、《夏丏尊選集》、《夏丏尊文集》，譯有《愛的教育》、《近代日本小說集》。
夏丏尊是中國新文學運動的先驅，他的學術著作還有《文藝論ABC》、《生活與文學》、《現代世界文學大綱》及編著有《芥川龍之介集》、《國文百八課》、《開明國文講義》等。譯著有《社會主義與進化論》、《蒲團》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》、《愛的教育》和《續愛的教育》等。
一九一二年，李叔同來浙江兩級師範學堂任教，兩人由此共事七年，結成深厚友誼。自告奮勇擔任捨監，深得學生擁戴，連續擔任七、八年。他在文學和信仰上受到弘一大師影響甚深，畢生獻身於教育事業。一九四四年鞦，與李芳遠閤編之弘一大師《晚晴山房書簡》一書由上海開明書店齣版，並參加翻譯南傳大藏經。
圖書目錄
因緣總序 （立花俊道原譯）
第一編
第一章 無戲論品 （長井真琴原譯）
第二章 戒行品 （長井真琴原譯）
第三章 羚羊品 （長井真琴原譯）
第四章 雛鳥品
第五章 利愛品 （山本快龍原譯）
第六章 願望品 （栗原廣廓原譯）
第七章 婦女品 （栗原廣廓原譯）
第八章 婆那樹品 （長井真琴原譯）
第九章 飲酒品 （立花俊道原譯）
第十章 塗毒品 （立花俊道原譯）
第十一章 超百品 （寺崎修一原譯）
第十二章 設問品 （寺崎修一原譯）
第十三章 吉祥草品 （渡邊楳雄原譯）
第十四章 不與品 （栗原廣廓原譯）
第十五章 避役品 （青原慶哉原譯）
第一編
第一章 無戲論品 （長井真琴原譯）
第二章 戒行品 （長井真琴原譯）
第三章 羚羊品 （長井真琴原譯）
第四章 雛鳥品
第五章 利愛品 （山本快龍原譯）
第六章 願望品 （栗原廣廓原譯）
第七章 婦女品 （栗原廣廓原譯）
第八章 婆那樹品 （長井真琴原譯）
第九章 飲酒品 （立花俊道原譯）
第十章 塗毒品 （立花俊道原譯）
第十一章 超百品 （寺崎修一原譯）
第十二章 設問品 （寺崎修一原譯）
第十三章 吉祥草品 （渡邊楳雄原譯）
第十四章 不與品 （栗原廣廓原譯）
第十五章 避役品 （青原慶哉原譯）
圖書試讀
用戶評價
评分
自從開始閱讀這本書，我發現自己的心境變得越來越平和。裏麵的故事雖然篇幅不長，但每一個都像是一顆飽滿的種子，蘊含著無窮的生命力和哲理。我常常是在忙碌瞭一天之後，泡上一杯清茶，慢慢地品味其中的一個故事。那種感覺就像是進行瞭一次精神上的洗滌，把外界的喧囂都隔絕在瞭門外。很多故事的結局都不是那種簡單的“從此幸福地生活下去”，而是更加引人深思，讓人在閤上書本之後，還會反復咀嚼其中的意味。它不是那種快餐式的閱讀體驗，需要你靜下心來，細細體味。
评分這本書的封麵設計真是讓人眼前一亮，那種水墨暈染的效果，帶著一種古樸而又寜靜的氣息，一下子就把人帶入瞭那個充滿智慧和慈悲的古老世界。我是在一傢獨立書店偶然看到它的，隨手翻瞭幾頁，就被那種細膩的文字和深刻的寓意所吸引住瞭。這本書的裝幀也很有質感，拿在手裏沉甸甸的，能感受到製作者的用心。我特彆喜歡它在排版上的一些小細節，比如字體的選擇和留白的處理，都恰到好處地烘托瞭內容的莊重感。這不僅僅是一本書，更像是一件藝術品，放在書架上都覺得整個空間都提升瞭品位。
评分這本書的語言風格非常獨特，它既有古典的韻味，又不失現代讀者的可讀性。作者的筆力非常老到，寥寥數語就能勾勒齣一個生動的場景，刻畫齣鮮明的人物性格。我尤其欣賞它在描述那些高尚品質時所用的詞匯，既不落俗套，又充滿力量。讀起來的時候，我仿佛能聽到古代智者的聲音，在耳邊娓娓道來，那種穿越時空的對話感，讓人感到非常親切。它讓原本可能顯得枯燥的說教，變得生動有趣，引人入勝。
评分我嚮不少朋友推薦瞭這本書，每個人都有不同的感觸。有的人著迷於它精妙的敘事結構，有的人則更看重它所蘊含的倫理價值。對我個人而言，這本書最寶貴的一點是它的“普適性”。它講述的那些關於愛、犧牲、智慧和慈悲的故事，是超越瞭時代和文化的。無論你處於人生的哪個階段，遭遇何種境遇，總能在其中找到能與自己産生共鳴的地方。這是一本值得反復閱讀，並且每次都會有新發現的書，絕對是書架上不可或缺的珍藏。
评分這本書對我個人生活的影響是潛移默化的。我發現自己開始在日常的小事中尋找更深層次的意義。比如，麵對一些睏難和挫摺時，我不再那麼急躁，而是會試著從書中那些關於耐心和毅力的故事中尋找力量。它不是直接告訴你該怎麼做，而是通過一個個鮮活的例子，讓你自己去領悟。這種“潤物細無聲”的教育方式，比任何生硬的教條都更有效。它真的幫助我調整瞭看待世界的一些視角，讓我的內心更加充實和堅韌。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有