生生菩薩世世佛：小部經典本生經 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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夏丏尊

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佛教
本生經
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具體描述

對於人間導師的永恆懷念，膾炙人口的佛教經典瑰寶
生死流轉的宿世因緣，歷劫纍世的修行證道
五百四十七則佛陀宿世因緣的故事；佛陀從降生到證道的第一手傳說。

古代印度流行九種或十二種文體，佛教沿襲之而有十二分教和九分教。即：
一、長行；二、重頌；三、孤起；四、因緣；五、本事；六、本生；七、未曾有；八、譬喻；九、論議；十、無問自說；十一、方廣；十二、記別或授記。
本生經是佛教的九部經之一，記載佛陀證道之前纍世歷劫的因緣故事，於佛滅後結集而成。南傳佛教輯成五百四十七則的本生故事，是其中最完整的版本。其主題不外乎因果輪迴的業報思想，勸人諸惡莫作，眾善奉行，行菩薩道救度一切諸有情。故事裡的人物角色眾多，從國王、大臣、婆羅門、仙人、比丘到盜賊，從天人、阿修羅、鬼神到蟲魚鳥獸。一方麵讚嘆菩薩的德行，另一方麵也談到種種逆行菩薩（提婆達多的前世）的宿世因果。其中的〈因緣總序〉更是世上各種佛陀傳記的主要藍本。《本生經》以生動的故事演說為人處世的道理，讓人明白生死流轉是相續不斷的，「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是」，多生在輪迴中輾轉受生死之苦，唯有精進求道，纔得以能滅的心滅盡諸苦。
現在版本的本生經原典裡，有丹麥東方學者浮斯培奧爾的七捲《本生經》，夏丏尊依據日譯南傳大藏經本重譯齣其中的一百五十則本生因緣，文筆典雅優美，和引人入勝且發人深省的故事相映成趣，極具欣賞價值，也是佛教經典譯著的逸品佳作。

《寶樹之林：早期佛教倫理思想的探索》本書導言：穿透時空的智慧之光人類文明的演進，離不開思想的深邃與哲學的引導。在古代印度，一個偉大的精神覺醒在恒河流域悄然發生，由此催生瞭佛教——一種深刻影響瞭亞洲乃至世界文明進程的思想體係。佛教的魅力，很大程度上源於其對個體生命意義的追問、對痛苦根源的剖析，以及對終極解脫的指引。而要真正理解佛教的宏大敘事，我們必須迴溯到其源頭，探究那些塑造瞭早期教義基石的文本。《寶樹之林：早期佛教倫理思想的探索》正是一部緻力於挖掘和梳理這些“源頭之水”的學術專著。本書並非對單一經典進行細緻的逐字解讀，而是將目光投嚮瞭早期佛教語境中那些圍繞倫理、修行與因果報應等核心議題的論述集閤。它試圖構建一個宏觀的框架，用現代的思維工具去解剖和重構公元前數百年間，僧侶與修行者們如何通過對日常行為的規範與內心的修煉，來接近“覺悟”的彼岸。第一部分：業力的織網——早期佛教因果觀的重構理解佛教，首要任務是理解“業”（Karma）。本書的開篇，深入剖析瞭早期教團中對“業”的理解如何從一種樸素的“行為即後果”的觀念，發展成為一套精密的心理學與宇宙法則相結閤的體係。我們首先考察瞭“意圖”在業力生成中的核心地位。與當時其他注重儀式或外在行為的思潮不同，早期佛教強調“思”（Cetanā）是業的主宰。書中通過比對不同早期文獻片段，詳細闡述瞭為何一個無意的舉動與一個蓄意的行為，在因果鏈條上會産生天壤之彆的分量。這部分內容，不僅是對教義的闡釋，更是對人類道德選擇心理學的早期探索。接著，本書詳細描繪瞭“業報”的運作機製。它摒棄瞭機械的、宿命論式的解釋，轉而強調業力是一種持續的、動態的能量流。書中運用瞭生動的比喻——如“播種與收獲”、“水滴入海”——來解釋“現報”、“後報”和“不定報”之間的復雜關係。我們探討瞭在早期社群中，對疾病、貧富乃至天災的理解，是如何與個體和他人的集體之業緊密聯係起來的，這為理解早期佛教的社會責任觀提供瞭堅實的理論基礎。第二部分：戒律的森林——規範與自由的辯證法佛教的修行路徑，無不建立在嚴格的倫理規範之上，即“戒”（Sīla）。本書的第二部分聚焦於這些規範的構建過程及其內在邏輯。我們沒有停留在對五戒、八戒等基礎戒條的羅列，而是探究瞭“戒”在早期佛教修行體係中的功能定位。戒律並非束縛，而是為心靈騰齣空間、淨化感知世界的工具。書中細緻分析瞭“不殺生”背後所蘊含的“慈悲”的廣義體現，以及“不妄語”如何重建修行者與其所處環境的信任關係。尤其引人注目的是，本書花費大量篇幅討論瞭比丘與比丘尼的“波羅提木叉”（根本戒律）的演變。通過對這些戒律條款的社會學和曆史學考察，我們得以窺見早期僧團如何平衡理想化的修行要求與現實生活中的復雜情境。例如，關於食物的獲取、衣著的標準、以及與居士的互動，這些規範的製定過程，反映瞭教團在自我維持與精神純粹性之間所進行的微妙的平衡藝術。戒律，在這個語境下，被視為一種“心智的訓練場”。第三部分：修行的階梯——定慧觀照下的倫理升華倫理的最終目的，在於導嚮智慧（Prajñā）與禪定（Samādhi）。本書的第三部分，探討瞭倫理實踐如何作為進入深度冥想狀態的必要前提。我們闡述瞭“正念”（Sati）在倫理實踐中的作用。正念不僅是冥想技巧，更是對當下每一個念頭、每一份情緒進行實時審視的能力。通過對四念住等基礎禪修方法的分析，本書揭示瞭倫理的訓練是如何內化為一種內在的警覺機製，從而在煩惱生起之前就將其截斷。此外，本書還詳細解析瞭早期佛教對“貪、嗔、癡”的係統性剖析。這些看似簡單的“三毒”，在早期文獻中被拆解為無數細微的心理活動。書中通過引入“五蓋”的概念，展示瞭修行者是如何有條不紊地清除這些障礙的。倫理的實踐，在此被提升到一種高度精密的心理工程層麵，它使修行者能夠清晰地觀照到自我認知的虛妄性，從而打破業力的循環。第四部分：慈悲的實踐——群體倫理與個體覺悟的交匯早期的佛教並非孤立的苦行，它植根於一個社群之中。本書的最後一部分，考察瞭佛教倫理的群體麵嚮——慈（Maitrī）與悲（Karuṇā）。我們探討瞭“布施”（Dāna）在早期教團經濟與精神生活中的雙重角色。布施不僅是居士積纍福報的途徑，更是修行者培養放下與無我觀念的實踐場。本書分析瞭教團如何通過接收與分配供養，來構建一個互相依存、互相成就的倫理共同體。最後，本書總結瞭早期佛教倫理思想的根本特徵：一種強烈的、以減輕眾生痛苦為導嚮的實踐精神。這種精神超越瞭個人解脫的範疇，它要求修行者將自身的覺悟能力，迴饋於整個“有情界”。這種從自我約束到廣博慈悲的升華路徑，是早期佛教倫理思想中最具生命力和普適性的光芒。結語：對現代心靈的啓示《寶樹之林》旨在為當代讀者提供一個清晰的地圖，引導我們穿越曆史的迷霧，直抵早期佛教倫理思想的活水源頭。它所揭示的關於意圖、規範、覺察與慈悲的深刻洞見，對於在信息爆炸、價值多元的現代社會中尋求內在安定與道德方嚮的人們，無疑具有不可估量的啓發價值。本書是一次嚴謹的學術重構，更是一場關於如何安頓心靈的智慧邀請。

著者信息

作者簡介

夏丏尊
（1886-1946）
名鑄，字勉旃，後改字丏尊，號悶庵。文學傢、語文學傢、齣版傢和翻譯傢。浙江紹興上虞人。著有《平屋雜文》、《文章作法》、《現代世界文學大綱》、《閱讀與寫作》、《文心》、《夏丏尊選集》、《夏丏尊文集》，譯有《愛的教育》、《近代日本小說集》。
夏丏尊是中國新文學運動的先驅，他的學術著作還有《文藝論ABC》、《生活與文學》、《現代世界文學大綱》及編著有《芥川龍之介集》、《國文百八課》、《開明國文講義》等。譯著有《社會主義與進化論》、《蒲團》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》、《愛的教育》和《續愛的教育》等。
一九一二年，李叔同來浙江兩級師範學堂任教，兩人由此共事七年，結成深厚友誼。自告奮勇擔任捨監，深得學生擁戴，連續擔任七、八年。他在文學和信仰上受到弘一大師影響甚深，畢生獻身於教育事業。一九四四年鞦，與李芳遠閤編之弘一大師《晚晴山房書簡》一書由上海開明書店齣版，並參加翻譯南傳大藏經。

圖書目錄

因緣總序　（立花俊道原譯）
第一編
第一章　無戲論品　（長井真琴原譯）
第二章　戒行品　（長井真琴原譯）
第三章　羚羊品　（長井真琴原譯）
第四章　雛鳥品
第五章　利愛品　（山本快龍原譯）
第六章　願望品　（栗原廣廓原譯）
第七章　婦女品　（栗原廣廓原譯）
第八章　婆那樹品　（長井真琴原譯）
第九章　飲酒品　（立花俊道原譯）
第十章　塗毒品　（立花俊道原譯）
第十一章　超百品　（寺崎修一原譯）
第十二章　設問品　（寺崎修一原譯）
第十三章　吉祥草品　（渡邊楳雄原譯）
第十四章　不與品　（栗原廣廓原譯）
第十五章　避役品　（青原慶哉原譯）

圖書序言