失序的心靈:美國個人主義傳統的睏境

失序的心靈:美國個人主義傳統的睏境 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

羅伯特.貝拉
圖書標籤:
  • 美國文化
  • 個人主義
  • 社會心理學
  • 精神危機
  • 現代性
  • 失序
  • 文化批判
  • 心理學
  • 美國曆史
  • 價值觀
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具體描述

現代人普遍不婚不生、努力賺錢、遠離公共生活
我們努力追求美好生活,到底哪裡有錯?
托剋維爾《民主在美國》之後又一經典
初版自1985年暢銷至今、融閤社會.政治.歷史跨學科研究
一本理解美國人為何奉個人主義為人生圭臬,
但卻又逐步侵蝕毀壞公民社會的警世之書

  個人主義為何會毀壞公民社會?
  1830年代,法國社會哲學傢托剋維爾在《民主在美國》中,對美國人的「個人主義」提齣非常敏銳的分析,他警告「隻顧個人利益、自掃門前雪」的個人主義,最終會破壞美國推崇的公民社會,走嚮他不樂見的「民主專製」(democratic despotism),一種有秩序、溫和且和平的「奴隸製」。本書延續《民主在美國》的觀察,考察美國個人主義發展的歷史淵源,說明「民德」(Habits of the Heart)對於塑造美國人文化特質的重要作用,並希望透過重塑民德,遏製個人主義在美國的過度發展,根治人際孤立疏離,缺乏社會責任的病竈,拯救岌岌可危的公民社會。

  四個對立又相容的文化傳統
  本書認為,美國擁有四個對立又相容的文化傳統:
  (1)聖經傳統:源自基督宗教,崇敬上帝,在上帝麵前人人平等。
  (2)共和傳統:源自古希臘羅馬,現代西方民主社會的基石,重視公民道德、公共參與。
  (3)功利個人主義:追求自己和自己親近的人的最大利益,例如賺取財富、享受人生、為子女未來打算。
  (4)錶現個人主義:主張每個人要活齣自我、按照內心的直覺而非外在規範去生活。

  這四個兩兩一組代錶「公」與「私」的文化傳統,始終盤鏇在美國人的心中。對美國人來說,到底應該過上成就自我、獨立自主的生活,還是遵循傳統、參與公眾的生活,都凸顯他們「公」與「私」矛盾衝突的心理。

  以四位主人翁生命故事展開的文本
  本書從四個真實案例開始,分析上述的矛盾衝突。他們分別是企業主管布萊恩、小鎮主委喬、心理治療師瑪格麗特、社會運動傢韋恩。他們都是你我日常所見的普通人物,每段訪談、每篇側寫都道齣他們的工作、婚姻、愛情、信仰、價值觀、親子關係、社區參與、政治活動,其中有他們的夢想、挫摺、哀傷、煩惱,呈現齣現代人充滿矛盾衝突,失去秩序的心靈世界。

  以成功的企業主管布萊恩為例,四十歲前的他鎮日忙於工作,總是在辦公室待到三更半夜,每週平均工作65個小時,心裡想的隻有養活傢裡的妻小,當個「負責任」的大人。但這樣的他卻在結婚十五年後收到一紙離婚協議,妻子認為布萊恩整天隻忙於工作,跟妻子、小孩幾乎沒有交集,她受不瞭這樣的生活。

  續弦之後的布萊恩大大改變瞭人生態度,工作不再是他的絕對,傍晚五點就打卡下班,花更多時間在傢庭生活,也培養更多個人的興趣。這乍看是不一樣的「美好人生」,但對本書作者貝拉而言,布萊恩並沒有變,他看似迴歸傢庭、重獲新生,實際上他的齣發點依舊是做對自己人生有「利益」的事,做自己「喜愛」的事,其背後並沒有更深一層道德依歸及美善價值。

  這就是本書最要探討的核心課題。

  所以我們想要什麼樣的生活?跟颱灣有仕麼連結?
  本書認為,在過分強調個人主義的社會中,會少瞭群體趨嚮「共善」的道德指標。過度的個人主義會讓我們不斷退縮迴小圈子,呈現某種疏離和孤立的狀態,不問世事,不關心公共議題,不看重傳統的信念價值,比如重視傢庭、守望社區、忠於國傢。那本書理想的公民社會是什麼?我們又該如何追尋?本書認為仍可以透過教育重塑,讓人們重拾道德責任,瞭解人生追尋的不隻個人成功,且成功不隻是因為你很努力,套句《成功的反思》作者桑德爾的話:「不論我們有多拚搏,成功都不是全靠自己或隻需要自己就能造就的。」我們對這社會仍有更多的責任與義務,人際孤立是現代社會遇到的普世睏境,也是每位關心公共事務、社會責任的你我應該關注的課題。

專文導讀

  邱炫元│政治大學社會學係副教授
  蕭育和│國科會人社中心博士級研究員
  聯名推薦(依姓名筆劃排列)
  邱師儀│東海大學政治係教授
  馮卓健│輔仁大學歷史係專案助理教授
  萬毓澤│中山大學社會學係教授兼主任
  顏擇雅│齣版人、作傢
 
迷霧中的燈塔:現代性睏境中的個體與共同體 本書導言 在二十世紀的喧囂與動蕩中,個體與共同體之間的關係經曆瞭前所未有的深刻重塑。隨著工業化、城市化和全球化的浪潮席捲而來,傳統的社會結構與倫理框架受到嚴峻的考驗。本書並非聚焦於對特定政治哲學的梳理,而是旨在深入探究在現代性語境下,個體經驗的內在張力,以及這種張力如何影響著我們對“良善生活”的理解與實踐。我們將探討的是,在原子化的社會進程中,個體如何在其內在的自由意誌與外在的社會規範之間尋找平衡,以及這種尋求本身所蘊含的悖論與希望。 第一部分:現代性的雙刃劍——自由的承諾與疏離的代價 現代性的核心敘事之一,是對個體自主權的頌揚。啓濛運動以來,理性、自由和人權成為構建現代社會秩序的基石。然而,這種解放也帶來瞭深刻的代價。 一、 傳統的消解與意義的真空: 工業革命不僅改變瞭生産方式,更瓦解瞭數韆年來維係社會穩定的宗法、宗教與地域共同體。在韋伯所描述的“理性化”進程中,世界被祛魅,傳統慣例和集體信仰失去瞭其無可置疑的權威性。個體被賦予瞭選擇的自由,但也隨即被拋入一個缺乏預設意義的廣闊空間。本書將考察,當生命不再由既定的角色或儀式所定義時,個體如何構建其身份認同。我們關注的焦點是,這種“無根性”如何轉化為一種揮之不去的焦慮感——對“我們是誰”這一基本問題的持續追問。 二、 消費主義的陷阱與錶徵的權力: 伴隨市場經濟的擴張,個體身份的構建逐漸與消費符號緊密關聯。購買行為不再僅僅是滿足物質需求,而成為一種宣言,一種自我定位的方式。我們分析瞭現代社會中“錶徵的政治”如何運作:個體通過選擇特定的商品、品牌和生活方式來嚮外界展示其“真實自我”。然而,這種基於外在符號的認同是脆弱且易變的。在高度媒體化的環境中,真實性成為一種稀缺資源,個體在不斷模仿與自我展示的循環中,陷入瞭“他者的凝視”的牢籠。我們探究瞭這種對“被看見”的需求如何侵蝕瞭內在的自我反思空間。 三、 異化的勞動與個體的破碎: 福柯式的權力分析為我們理解現代工作場所提供瞭新的視角。在高度專業化和分工化的現代經濟體係中,勞動不再是完整的創造行為,而是成為被規訓的、碎片化的任務。個體在流程中退化為一個可替換的齒輪。本書將通過對工作倫理變遷的考察,揭示這種結構性異化對個體心智狀態的影響。當勞動不再提供內在的滿足感或對共同體的貢獻感時,個體如何重新定義其存在的價值?這種價值的轉移,是否將所有驅動力都導嚮瞭私人的享樂主義,從而進一步削弱瞭公共領域的活力? 第二部分:共同體的衰退與連接的悖論 現代社會對效率和流動性的追求,對傳統社群的粘閤力構成瞭緻命挑戰。本書將審視“共同體”這一概念在現代性中是如何被重構,或者說,是如何被稀釋的。 一、 空間流動性與社會資本的流失: 城市化進程中的人口遷徙打破瞭血緣和地緣構成的緊密網絡。在宏大的城市空間中,鄰裏關係趨於匿名化和工具化。布迪厄的“場域”理論在此得到瞭新的驗證:個體雖然生活在密集的物理空間,但社會資本——信任、互惠網絡和共享的規範——卻在不斷流失。我們研究瞭這種空間上的緊密與社會關係上的疏離所産生的張離現象。當緊急情況發生時,個體往往發現自己被睏在一個既熟悉又冷漠的陌生人社會之中。 二、 虛擬社群的興起與“淺層連接”: 互聯網技術為重新建立連接提供瞭前所未有的工具,催生瞭無數基於興趣或身份的虛擬社群。然而,這些“網絡共同體”的本質與傳統社群存在根本差異。它們往往缺乏物理的在場、共同的風險承擔以及曆史的深度。本書對數字時代的“友誼”與“歸屬感”進行瞭批判性考察。我們質疑:當連接變得即時且無門檻時,它是否也因此失去瞭分量?這種“淺層連接”是否僅僅是對真正社群缺失的一種補償性幻覺? 三、 公共領域的萎縮與對話的危機: 哈貝馬斯所描繪的公共領域在後現代社會麵臨著前所未有的挑戰。政治參與被簡化為情緒化的錶達和身份的對立,深入的、建設性的對話空間日益縮小。本書分析瞭“部落化”現象對公共理性構成的威脅。當人們隻在與自身觀點同質化的信息繭房中交流時,理解他者、尋求共識的可能性便被大大壓縮。這種對話的危機,不僅是政治層麵的問題,更是個體在麵對復雜社會議題時,喪失耐心和傾聽能力的外在錶現。 第三部分:尋迴韌性——在碎片化中重建倫理錨點 麵對現代性的結構性睏境,本書的最後部分轉嚮瞭尋找可能的齣路與韌性。這並非是一種迴到過去的懷舊,而是嘗試在現有條件下,重新定位和實踐某些被忽視的倫理價值。 一、 責任感的迴溯:從“權利”到“義務”的再平衡: 現代性過度強調個體對權利的訴求,而對與之對應的義務和責任則相對輕描淡寫。本書主張,真正的個體成熟,在於認識到自由的邊界恰恰是責任的開端。我們探討瞭如何將“對共同體的責任”內化為一種自我約束和自我實現的途徑,而非僅僅是外部強加的負擔。這種責任感的重建,需要從日常生活中的微觀實踐開始,比如對環境、對鄰裏、對下一代的承諾。 二、 實踐的智慧與手藝的復興: 麵對信息過載和抽象的決策,迴歸到具體的、可觸摸的“實踐智慧”(Phronesis)顯得尤為重要。從園藝、烹飪到手工技藝,這些需要時間、專注和對材料的尊重的活動,提供瞭一種對抗原子化和瞬時滿足的有效方式。它們要求個體與物質世界建立真實的、非符號化的聯係,並在“完成”一項具體事務中,重新體驗到掌控感和創造的喜悅。 三、 重新發現“彼此相依”的實在性: 最終的希望在於承認人類本質上的相互依賴性。盡管現代社會推崇孤立的英雄形象,但人性的完整性恰恰是在與他人的真實、脆弱的互動中得以實現的。本書倡導一種對“脆弱性”的開放態度,認識到我們都需要他者的關懷與支持。這種“彼此相依”的實在性,是抵禦疏離感和意義真空的最堅固的防綫。它要求我們從“我如何能更好”的單嚮思維,轉嚮“我們如何共同存在”的結構性思考。 結語 《迷霧中的燈塔》試圖描繪的,不是一幅末世圖景,而是一個充滿挑戰的現實舞颱。現代性的睏境並非終點,而是對人類適應能力與道德想象力的持續考驗。通過深入剖析個體經驗與社會結構之間的復雜張力,本書旨在為所有在現代迷霧中尋求方嚮的思考者,點亮一座堅守常識與人文關懷的燈塔。我們所能做的,或許不是一勞永逸地解決所有問題,而是以清醒的目光,在日常的碎片中,耐心地、持續地編織連接的綫索。

著者信息

作者簡介

羅伯特.貝拉(Robert Bellah, 1927-2013)


  美國社會學傢、哈佛大學社會學博士、加州大學柏剋萊分校社會學榮譽教授、美國人文與科學院院士。貝拉精通社會學、人類學、宗教學、哲學和神學,早年師從社會學大傢帕森斯(Talcott Parsons, 1902-1979),1967年提齣「公民宗教」概念,認為美國人有一套共有的信念價值,例如將美國憲法、獨立宣言、權利法案視為立國基石,尊崇政治領袖或國傢烈士如華盛頓、林肯、金恩博士,並將上述人事物上升到神聖不可侵犯的信仰層麵。1980年代後貝拉的研究興趣逐漸從宗教轉到文化,關注在現代社會中,人們如何處理私人生活和公共生活之間的矛盾,並指齣個人主義在美國的過度發展,會造成人際孤立疏離,且缺乏社會責任的問題,本書跟《美好社會》(The Good Society, 1991)就是貝拉的代錶作。2000年貝拉因其學術成就獲頒美國國傢人文獎章,2013年在心臟手術後的併發癥中過世,享年86歲。

譯者簡介

葉品岑


  哥倫比亞大學東亞語言與文化係碩士。專職翻譯。譯有《自由的技藝》、《南方浪潮》、《為工作而活》、《中國西徵》、《巨人》、《被隱藏的眾神》、《古蘭似海》、《我的應許地》等書。
 

圖書目錄

導讀一(邱炫元)
導讀二(蕭育和)
二○○八年序
一九九六年序
一九八五年初版序

第一章 追求幸福
企業主管布萊恩.帕默的故事/小鎮主委喬.高爾曼的故事/心理治療師瑪格麗特.奧丹的故事/社會運動傢韋恩.鮑爾的故事/共同傳統中的不同聲音/什麼是成功/什麼是自由/什麼是正義
第二章 歷史源頭
聖經與共和的成分/功利與錶現的個人主義/美國文化的早期詮釋/獨立的公民/企業傢/經理人/治療師/一些近代詮釋/今日美國文化

第一部 私人生活
第三章 尋找自我
自力更生/離傢/離開教會/工作/生活型態飛地/為自我紮根/生命歷程的意義
第四章 愛與婚姻
女人的領域/愛與自我/自由和義務/溝通/意識形態混淆/愛與個人主義/婚姻與民德
第五章 溝通交流
傳統的關係/美國式焦慮/心理治療作為一種模範關係/心理治療與工作/心理治療契約論/心理治療與政治/心理治療對社群的追求/傳統形式的堅持不懈
第六章 個人主義
個人主義的不明確性/虛構的個人主義/矛盾的社會因素/個人主義的限製/記憶社群/社區、承諾和個體性/私人與公共

第二部 公共生活
第七章 主動參與
自由獨立的小鎮/小鎮長老/從小鎮到大城/城市地方主義/關切的公民/城市的世界主義/有公民意識的專業人士/職業社會運動分子/從義工到公民
第八章 公民權
成功和快樂/三種政治類型/政治和個人主義文化/無形的複雜性/公民權和專業理性/公民權的幾種形式/公民運動的實例
第九章 宗教
美國歷史上的宗教/宗教多元主義/地方教會/宗教個人主義/內在和外在的宗教/宗教中心/教會、宗派和神祕主義/宗教和世界
第十章 全國性社會
對公共秩序的理解/公共利益:未完成的美國追求/美國人的六種公共利益觀/權勢階層vs.民粹主義/新資本主義vs.福利自由主義/管理社會vs.經濟民主/尚未解決的對立
結論 轉變美國文化
時代變遷?/分離文化/連貫性的文化/社會生態/改組社會世界/世道人情/富裕社會的貧窮
附錄 社會科學作為公共哲學
關鍵術語詞彙錶
注釋
 

圖書序言

  • ISBN:9786267234037
  • 叢書係列:Americanology
  • 規格:平裝 / 440頁 / 17 x 23 x 2.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

用戶評價

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這本書的語言風格著實令人耳目一新,它不像許多嚴肅的學術著作那樣刻闆僵硬,反而流露齣一種近乎散文詩般的韻律感。作者的遣詞造句極為講究,每一個詞匯的選用都像是經過瞭精心的打磨和篩選,既保證瞭概念的精準傳達,又極大地提升瞭閱讀的愉悅度。我尤其欣賞它在處理復雜概念時所展現齣的耐心和清晰度,它沒有試圖用晦澀的術語來炫耀學識,而是通過一係列生動且富有象徵意義的意象,將那些抽象的哲學議題具體化、可感化。讀起來,就像是在聆聽一場精心編排的獨白音樂會,高低起伏,張弛有度,既有對宏大命題的激情陳述,也有對微小細節的細膩捕捉。這種閱讀體驗是罕見的,它讓人在精神上獲得滿足的同時,也不會感到智力上的疲憊。可以說,這本書在“可讀性”與“思想深度”之間,找到瞭一條近乎完美的黃金分割綫。

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這部作品在情感張力上的處理也值得稱道。盡管其主題是嚴肅且具有高度理論性的,但作者卻巧妙地融入瞭大量具有感染力的案例和人物側寫,使得冰冷的理論獲得瞭鮮活的生命力。閱讀時,我常常會感受到一種復雜的情緒交織:既有對某些曆史進程中人性缺失的深深慨嘆,也有對個體在逆境中展現齣的堅韌所産生的由衷敬意。這種情感上的共鳴,極大地拉近瞭作者與讀者之間的距離,使嚴肅的學術探討變得親切而富有溫度。它成功地避免瞭純粹的學術枯燥,也超越瞭膚淺的情感煽動,而是將理性的分析與人性的悲憫熔鑄一爐,最終呈現齣一種既有深度又有溫度的敘事,讓人在閤上書本後,久久不能平靜。

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這部書的敘事節奏把握得相當到位,作者在鋪陳曆史背景和深入剖析當代社會思潮時,總能找到一個微妙的平衡點,不至於讓人感到冗長或過於跳躍。特彆是對特定曆史轉摺點的描繪,那份曆史的厚重感和宿命感撲麵而來,仿佛能觸摸到那些時代浪潮下個體的掙紮與選擇。文字的質感非常精良,充滿瞭思辨的力量,但又沒有陷入那種故作高深的學院派腔調。它更像是一位見多識廣的朋友,帶著你走進一個錯綜復雜迷宮的入口,然後耐心地為你指齣那些看似不起眼卻至關重要的路標。閱讀過程中,我幾次停下來,反復咀嚼某些段落,思考著它們對我自身經驗的投射與挑戰。這種引人深思的效果,絕非一蹴而就,它依賴於作者深厚的學養和對人性幽微之處的敏銳洞察力。整體而言,它成功地搭建起瞭一座宏大而精密的思想建築,讓人在其中穿梭流連,收獲良多。

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從結構布局上看,這部作品展現齣一種令人贊嘆的內在邏輯性。它並非簡單地羅列觀點或編年史式的敘述,而更像是一場精心設計的辯論,層層遞進,步步為營。每一個章節都像是解決前一節遺留問題的關鍵鑰匙,將讀者導嚮一個更深層次的理解。這種結構上的緊密配閤,使得即使主題如此宏大和復雜,閱讀過程依然保持著高度的連貫性,讓人幾乎不忍放下。我尤其欣賞作者在關鍵轉摺處所設置的“迴響點”,那些看似不經意的對比和呼應,在後續的章節中會以全新的麵貌重新浮現,極大地增強瞭作品的整體性和迴味價值。它不僅是在講述一個“是什麼”的故事,更是在剖析一個“為什麼會這樣”的內在機製,這種探究式的寫作手法,非常考驗作者對整體框架的掌控力,而本書無疑是成功的典範。

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這本書最打動我的一點,在於它沒有流於錶麵的批判,而是真正深入到瞭那些根深蒂固的文化肌理之中進行挖掘。作者似乎擁有一種近乎手術刀般的精確度,能夠穿透現代社會中層層疊疊的修飾與粉飾,直抵問題的核心。在閱讀過程中,你會不斷地自我審視,那些你原本認為理所當然、毋庸置疑的信念和生活方式,開始搖搖欲墜,受到嚴峻的挑戰。這種感覺既令人不安,又無比酣暢淋灕。它不是那種提供標準答案的讀物,恰恰相反,它更像是一個高明的提問者,迫使讀者親自去麵對那些最難迴答的生存悖論。它的價值不在於“告知”瞭什麼,而在於“激發”瞭什麼,那種由內而外産生的認知震動,纔是最寶貴的收獲。

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