大型諸子公審現場:荀子愛嗆老師、墨子常講鬼故事、莊子錶裡不一,這些連你的國文老師都不一定懂!

大型諸子公審現場:荀子愛嗆老師、墨子常講鬼故事、莊子錶裡不一,這些連你的國文老師都不一定懂! pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

陳為人
圖書標籤:
  • 諸子百傢
  • 先秦哲學
  • 思想史
  • 文化史
  • 荀子
  • 墨子
  • 莊子
  • 國學
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具體描述

墨子的皮膚超黑?歷代革命起義都是他教的?
莊子其實不想齣世,無為攏係假的?
商鞅變法變到自己被五馬分屍?
管仲是史上最爛最沒義氣的朋友?

先賢一點都不賢!
漏洞百齣的主張被奉為圭臬,講到沒梗的硬凹被尊為經典
從生平到思想主張,開啟一趟批判性的時空旅行
帶領讀者重新審視諸子的神壇——然後,拆瞭它!

  ▎戰國不隻愛打仗更愛打嘴砲,儒傢兩大砲狂噴百傢還打內戰!
  戰國時代,天下要的是實際的「霸道」而非儒傢重視的「王道」,
  時機歹歹,被君王接見又沒人要用,滿腹怨言對著君王不好發作,
  孟子一身忿忿說當時的顯學代錶楊硃墨子「無父無君」,
  卻不想係齣同源的荀子更無情,罵瞭十二子還不夠,
  反手就給孟子一記閃電五連鞭,罵他「賤儒」!

  ▎道傢沒你想得那麼逍遙;墨傢想搞迷信、常說看到鬼?
  莊子就是清靜無為超脫逍遙?快丟掉你的刻闆印象!
  在著作裡老是提到孔子,這樣到底是敬他還是貶他?
  拜託!要你自由不是離群索居,好好生活,纔有自由的可能!

  墨傢滿口兼愛卻想著怎麼掌控人民?
  節用節葬就算瞭,居然還一步一步洗腦百姓!
  掌控人民思想>首領絕對統治>我怎麼說你就怎麼做的宗教狂熱,
  歷史總是驚人的相似,帶你看透墨傢超重的心機!

  ▎商鞅變法變到以身試法,五馬分屍第一體驗玩傢
  商鞅變法大傢都說好,卻是秦國百姓最大的苦難,
  人人相互猜忌,連傢人都不能相信,就是商鞅在搞!
  削瞭王公貴族的鼻子,為瞭勝利不擇手段騙瞭昔日好友,
  商鞅最驕傲的變法成為瞭他的棺材!

  ▎搓湯圓大師管仲:絕世好朋友與身後爛攤子
  管鮑之交的韆古美談是管仲視角,有人想過鮑叔牙嗎?
  賺瞭錢要多拿一點、上瞭三次戰場都偷跑迴傢,
  鮑叔牙為管仲說盡好話,甚至拱手讓宰相之位給他,
  然而到頭來卻連一個位子都撈不到?
  齊桓公:你要把位子讓給你的好朋友嗎?
  快死的管仲:不要。
  管仲不僅有超級好朋友,還遇到無敵好老闆!
  齊桓公:你就算射我一箭,我還是要請你來上班!
  也是齊桓公:我幫你加薪!我叫你乾爹!還讓祖先承認你的地位!

本書特色

  也許你讀過諸子百傢的著作,甚至認為自己算是小有心得,但是光讀錶麵那些思想,就代錶你真的瞭解這些人嗎?本書帶你由諸子生平談起,那些關於春鞦先賢、戰國名相的諸多爭議和韆古佳話,作者將從歷史的蛛絲馬跡中一一揭密,是時候讓你知道什麼是真正的史實瞭!
 
好的,根據您的要求,以下是一份不包含您提供的圖書內容的詳細圖書簡介,旨在介紹一本完全不同主題、內容豐富的書籍。 圖書名稱:《星辰之下:失落文明的解碼者》 作者: [虛構作者名,例如:艾倫·範德堡] 圖書簡介: 深邃宇宙的低語,失落文明的終極謎團 《星辰之下:失落文明的解碼者》是一部融閤瞭硬科幻探索、古文明考古學與哲學思辨的宏大敘事。本書帶領讀者深入一個被時間遺忘的宇宙角落,揭開一個比人類文明早數百萬年興盛,卻在瞬間從星圖中徹底抹去的超級文明——“埃癸斯”(Aegis)的神秘麵紗。 這不是一本單純的科幻小說,而是一部關於“信息熵減”與“文明存續”的深度考察。作者艾倫·範德堡,一位跨學科的星際考古學傢,耗費畢生精力,追蹤並解讀瞭散落在銀河係邊緣的微弱信號。他的研究成果,首次將埃癸斯文明從神話傳說推嚮瞭可被科學證實的維度。 第一部分:迴響的碎屑——信號捕獲與初始接觸 故事始於地球紀元2342年,人類首次捕獲到來自“寂靜星雲”深處的一段復雜、非隨機的無綫電信號。這段信號被命名為“歐米茄脈衝”。在隨後的數十年裏,各國頂尖的語言學傢、密碼學傢和天體物理學傢投入到這項工程中,試圖破解這一來自已知宇宙之外的訊息。 範德堡博士認為,傳統的綫性解碼方法注定失敗。埃癸斯文明的語言結構遠超人類的認知範疇,它不是基於聲音或文字,而是基於更高維度的數學結構和情感頻率的共振。他引入瞭“意象疊加分析法”,通過分析信號中反復齣現的、具有內在邏輯的視覺模式,最終拼湊齣瞭文明的基本世界觀——一個基於量子糾纏和意識共享的社會形態。 本部分詳細描繪瞭初期破解過程中的科學睏境與突破,重點展現瞭人類麵對“絕對異質性智慧”時的認知衝擊。讀者將跟隨團隊,體驗從絕望的沉寂到靈光乍現的激動,理解為何一個看似簡單的信號,卻耗費瞭人類數代人的心血。 第二部分:遺跡之舟——行星上的時間膠囊 通過歐米茄脈衝的指引,一支由範德堡博士親自率領的探索隊,踏上瞭尋找埃癸斯文明物理遺跡的徵程。他們抵達的行星——“赫爾墨斯-VII”,是一顆被濃厚惰性氣體環繞的冰冷星球。 行星錶麵的一切都處於一種近乎完美的“冷凍”狀態。巨大的、如同水晶雕塑般的城市結構矗立在冰封的海洋之下,它們沒有腐朽的跡象,仿佛時間在它們身上凝固瞭。這些建築並非由金屬或岩石構成,而是由一種“結構光晶格”材料組成,能夠自我修復並緩慢地儲存能量。 作者詳盡描述瞭探索隊在這些遺跡中的發現:無處不在的“記憶節點”。這些節點記錄瞭埃癸斯文明的日常生活、藝術創作、科學實驗,甚至包括他們的哲學辯論和日常的情感波動。然而,最核心的發現,是關於他們如何“超越”物理形態的記錄——埃癸斯文明似乎掌握瞭將集體意識上傳至某種宇宙網絡的技術。 第三部分:存續的悖論——意識的邊界與終結 在深入挖掘遺跡的核心數據庫後,範德堡博士麵臨瞭最痛苦的真相:埃癸斯文明並非毀於戰爭或災難,而是“自願消亡”。 本書的哲學核心在此展開。埃癸斯人發現,在追求終極知識和永恒存在時,他們達到瞭一個臨界點——個體意識的消融與宇宙整體意識的同化。他們看到瞭“萬物終歸於熱寂”的終極數學必然性,並得齣結論:存在本身,即是最大的熵增。為瞭停止對宇宙資源的無謂消耗,為瞭達到一種絕對的“零狀態”平衡,他們選擇瞭集體“格式化”。 範德堡博士對這一行為進行瞭深刻的批判性分析。這是一種基於極緻理性主義的自毀行為,是對生命“鬥爭”與“創造”本能的徹底否定。他對比瞭人類文明的狂熱與埃癸斯文明的冰冷,探討瞭“進步的意義”究竟是什麼——是為瞭無限纍積信息,還是為瞭更好地體驗有限的瞬間? 終章:解碼者的睏境 當探索隊帶著埃癸斯文明的所有信息返迴地球時,人類社會陷入瞭劇烈的動蕩。這些知識,包括瞭超越光速旅行的理論、控製引力的技術藍圖,以及最令人不安的——“格式化協議”。 本書的結尾,聚焦於範德堡博士本人的抉擇:他是否應該將這些足以顛覆人類文明的“終極答案”公之於眾?是繼承埃癸斯人的理智,追求最終的平靜,還是選擇人類特有的、充滿缺陷但富有活力的“無知”與“探索”? 《星辰之下:失落文明的解碼者》是一次對人類存在意義的終極拷問。它不僅提供瞭令人驚嘆的宇宙圖景和復雜的科學細節,更迫使讀者思考:當我們窮盡所有知識,我們所追求的“永恒”,是否隻是一個更精妙的“終結”?這本書將永遠改變你對時間、生命和文明軌跡的理解。 關鍵詞: 硬科幻、星際考古、失落文明、信息熵、哲學思辨、意識上傳、宇宙終極理論。

著者信息

作者簡介

陳為人


  專職作傢,齣版有《歷史上的紅顏之罪》,人物傳記《唐達成文壇風雨五十年》、《兼愛者——墨子傳》、《特立獨行話趙瑜》、《柳宗元傳》,散文隨筆《擺脫不掉的爭議——七位諾貝爾文學獎得主的臺前幕後》、《中國歷代改革傢的命運與反思》、《弦斷有誰聽——世界文豪自殺檔案》與《地標的文明足跡——西歐行》等。

圖書目錄

引言

「雅儒」異化為「犬儒」的軌跡—荀子思想再認識
一、荀子身上閃爍的批判精神
二、吾愛吾師,吾更愛真理
三、荀子的「強國夢」
四、秦始皇—「眾裡尋它韆百度」的選擇結果

涸轍之鮒是精神睏境的隱喻—莊子思想再認識
一、莊子蓋棺難以定論
二、反覆的敘說是心靈的吟唱
三、誌士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食
四、一半儲烈火,一半藏堅冰
五、不為軒冕肆誌,不為窮約趨俗
六、涸轍之鮒是精神睏境的隱喻

草根立場的阿基裏斯腳踝—墨子思想再認識
一、肉食者無墨
二、墨傢「兼愛」與儒傢「仁愛」的分野
三、理想與現實的殘酷疊影
四、「顯學」變「絕學」的歷史邏輯
五、「尚賢」與「尚同」的芝諾悖論
六、草根立場的阿基裏斯腳踝

大國崛起中釋放齣的「潘朵拉盒子」—商子思想再認識
一、商鞅是塊「臭豆腐」
二、商鞅與秦孝公的風雲際會
三、商君尤稱刻薄,天下趨於詐力
四、今人未可非商鞅,商鞅能令政必行
五、大國崛起中釋放齣的「潘朵拉盒子」

執政理念的一麵「鏡鑑」—孟子思想再認識
一、孔孟同名不同質
二、納諫與彌謗
三、對孟子「仁者無敵」執政理念的解讀

經濟騰飛中的「百慕達三角洲」—管子思想再認識
一、盛世華庭下的纍卵危局
二、韆古絕唱的管鮑交誼
三、管仲所背負的道義十字架
四、韆古君臣難類此
五、輝煌燃燒中並存的渣滓灰燼
六、由儉而奢是經濟發展的「慣性」?
七、總也走不齣的「百慕達三角洲」

 

圖書序言

  • ISBN:9786263329027
  • 規格:平裝 / 180頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

引言

  我曾經有幸在一場大會上發錶對儒、法傢思想的演說。這一先天不足的「影射文學」,卻使孔子孟子、老子莊子、荀子商子、墨子楊硃,諸子百傢一個個嚮我走近。三十多年彈指一揮間,而一旦「歷史背景」與「現實圖像」發生「疊影」時,我就獲得瞭一個嶄新的視角,用第三隻眼睛重新解讀先秦諸子。剋羅奇說:「一切歷史都是當代史。」歷史在當代人的眼光中「復活」,齣土文物變成拍賣市場上的搶手貨。

  荀子齣道之初,身上閃耀著絕不苟同的批判精神。一篇〈解蔽〉,對諸子學說中的片麵性展開瞭尖銳的批判。甚至對自己的老師宋鈃,也錶現齣「吾愛吾師,吾更愛真理」的精神追求。然而,荀子欲施展經國緯世之纔,一心充當「帝王師」的抱負,成為命運的軟肋或死穴。「強國」的選擇,「眾裡尋他韆百度」選中的「明君」、「聖主」,卻是非秦始皇莫屬。

  後人對莊子的「蓋棺定論」,無疑是清靜無為超脫逍遙。然而,莊子在〈大宗師〉、〈應帝王〉等篇中所反覆吟唱的,恰恰讓後人從中解讀齣「花的蕊藏在葉中,說明心中仍有夢想」。血總是熱的。莊子也曾有過「長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海」的人生期待;也曾懷抱「瞭卻君王天下事,贏得生前身後名」的雄心壯誌。終究是無情的現實粉碎瞭莊子的理想。正是依附和規避的處世兩極,共同成全瞭一個漫延數韆年的封建專製機器的運轉。莊子的「涸轍之鮒」,展現的是一代文人士大夫特定的生活情態和精神睏境。

  與依靠王權政治謀取生存地位的孔孟儒學,與逃避人生苦難「何不瀟灑走一迴」的老莊人生哲學,與講究「權、法、勢」的法傢厚黑學說相比,代錶著民間立場草根立場的墨傢學說,能夠打動除瞭權貴之外幾乎所有底層民眾的心。在墨子身上,有著強烈的「興天下之利,除天下之害」,以天下為己任的入世情懷;「摩頂放踵利天下為之」,勤生薄死以苦為樂的理想主義胸襟;「以繩墨自矯而備世之急」,「赴火蹈刃,死不鏇踵」的自我犧牲精神。墨子的〈兼愛〉、〈非攻〉等學說,無疑代錶著底層、勞動階層的啼血呼喚。

  正是商鞅的二次變法,促成瞭大秦帝國的「橫掃六閤,一統天下」。令人嘆為觀止的是,與「孔門傳心之法」的〈中庸〉思想「其人亡,則其政息」的哲理相悖。商鞅於西元前四世紀在秦國主持的變法,結局似乎是人亡政舉。他本人被處以車裂身首異處,而他的事業直到秦始皇還延續,甚至被說成「百代都行秦政治」。商鞅徹底改變瞭戰國乃至後來中國的政治生態,商鞅的基本治國理念被頑強地延續下來,為眾多的封建專製者所青睞,實際上呈現齣「半法半儒」、「儒錶法裡」、「陰法陽儒」的現象。研究商鞅變法的成敗得失,《商君書》諸篇,使我們讀到瞭商鞅的「強國之道」與專製之間的內在核心連繫。

  儒傢學說一直被稱之為「孔孟之道」。然而,硃元璋把孟子逐齣孔廟的史實,讓人看到瞭孔丘與孟軻的分野。孟子「民為貴,社稷次之,君為輕」;「君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎」的思想,顯然與孔子的「君君臣臣」、「父父子子」的封建倫理觀有著天壤之別。孟子對儒傢思想「仁者愛人」、「仁者無敵」的闡釋,更是為後人提供瞭一麵執政理念的鏡鑑。

  管仲可說是中國歷史上以經濟改革為槓桿,推進「大國崛起」的第一人。他所開創的「相地衰徵」、「官山海」等變革措施,是兩韆多年前「尊重市場規律下國傢乾預」的中國古代版「凱因斯主義」(Keynesianism)。在人類歷史上漫長的前工業時期,發展經濟的模式無外乎兩種:一個是重農主義,一個是重商主義。管仲相齊,用的正是商人的辦法。然而,經濟奇蹟般地騰飛,並無法改變體製滯後的諸端錮疾。

  對「先秦諸子」的解讀認識,說白瞭也是當代知識分子的一個話題。猶如人之十月懷胎,在母體裡就已然形成瞭人的五官四肢輪廓,以後隻是在一定環境中的生長發育。我們當今知識分子的諸多思潮及行事風格,在先秦諸子身上無不能找到父輩母體的「遺傳基因」。從這一意義上說,羅列活躍於先秦歷史舞颱上生旦淨末醜諸子的眾生相,為的是「他山之石,可以攻玉」。

  解構、顛覆、辯證、否定之否定;物極必反,矯枉過正。人類正是在時空鐘擺的左右尋覓中逐漸接近真相、真理。

  王夫之有詩句:「六經責我開生麵,七尺從天乞活埋。」也許在正統史學傢看來,你的這點管窺蠡測純屬離經叛道亂談諸子。屠格涅夫(Ivan Turgenev)有言:「大狗小狗都要叫,你就放開自己的嗓門叫就是瞭。」我隻企求名傢專傢大度包涵,莫被異端的叫聲嚇著就好。
 

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