一本完整論述台灣文化資產保存歷程的寶典
6個法制時期．11萬字．23則圖表詳實說明
▲作者花費四十餘年研究文化資產之心得總整理
▲以法制為基準，依編年史將台灣文化資產保存歷程分為六個時期
▲大專院校相關系所學生、從事文化資產保存研究之學者專家的最佳參考書
▲文史工作者、中央及地方各級政府相關官員與文化行政人員的必備工具書
做為「豐富人類精神及智慧無可取代的資源」的文化資產，隨著國際交流便捷及頻繁，已成為展示國家知識力量及文化深度、提升旅遊收益以及國際交流的重要平台。加上近年來經濟全球化之後，先進國家紛紛推動文化創意產業，包括文化資產在內的文化藝術，更成為產業升級或加值的重要根源之一。
然而台灣近代四百多年來，經歷五個政權先後統治，各時期文化資產保存觀念、機制及成果不一，史料分布既廣且雜，亟需統整以利後效。《台灣文化資產保存史綱》的出版，正是以宏觀的歷史演變為主軸，立足台灣，放眼國際，透過客觀而詳實的史料重現台灣文資保存歷程的輪廓，既有助於臺灣文化資產保存的茁壯發展，又能滿足台灣社會現階段需求。
法律為文化資產保存的基礎。有鑒於此，本書以法制為基準，將臺灣文化資產保存歷程區分為六個時期，以編年史的形式，詳實整理記錄。200多幅的圖片，加上十分詳盡的23種附表，讓這本通史性著作更為充實。
除了供文化教育行政人員、相關系所師生，以及文化工作者參考之用，本書亦有助於點醒國人疼惜這些得來不易的珍貴但脆弱的資產。
具体描述
台灣文化資產保存史綱【增訂版】（非本書內容） 《島嶼的記憶與變遷：戰後台灣社會的物質文化與空間重塑》 第一章：戰後初期：社會動盪下的文化遺產斷裂與重構 (1945-1960s) 本書聚焦於二戰結束後，台灣社會在政治、經濟和社會結構劇烈變動下，其物質文化景觀所經歷的深刻斷裂與初步的修復嘗試。不同於戰前日本殖民政府建立的官方遺產體系，戰後初期，國民政府的接收與治理帶來了複雜的遺產觀點轉移。 1.1 空間權力的轉移與建築的再定義： 戰後初期，大量的日式官署、公教宿舍及基礎設施被接收，但其原有的象徵意義迅速被削弱和替換。這一時期，建築的存續更多是基於其實用功能而非歷史價值。我們將深入探討日治時期留下的經典現代主義建築（如公共工程局設計的辦公廳舍、醫院）在不同意識形態下的重新詮釋。例如，許多日式學校建築在被接收後，校名和內部陳設迅速「去日本化」，但建築結構本身因物料短缺和技術限制，得以在不經意間保存下來。 1.2 傳統聚落的衝擊與邊緣化： 隨著戰後經濟的復甦，尤其是都市計畫的初步推動，傳統的閩南、客家聚落面臨前所未有的壓力。本書將考察在「勒緊褲腰帶」的經濟背景下，地方仕紳與新興的政府官僚如何協商空間使用。許多具有高度地域特色的傳統民居、宗祠和街屋，因為其「落後」的形象，在都市擴張的初期成為優先拆除的對象，其豐富的工藝和空間敘事開始被遺忘。 1.3 戰後物資短缺下的修復哲學： 在資源極度匱乏的年代，任何修復行為都必須以「堪用」為最高指導原則。這導致了不同於戰前精細工藝的「權宜式修復」（Pragmatic Restoration）。例如，許多受損的寺廟在緊急修復時，採用了當時最容易取得的鋼筋混凝土結構來加固傳統木構架，這種混合工法雖然在短期內穩定結構，卻對後來的原真性認定帶來了長期的困擾。我們將分析這種務實主義如何成為早期保存實踐的底色。 第二章：邁向現代化：都市擴張與文化景觀的異化 (1960s-1970s) 隨著台灣經濟起飛，都市化進程加速，文化資產保存的議題開始在學術界和少數知識分子圈中浮現，但其力量遠遠無法抵擋大規模建設的浪潮。 2.1 現代主義的全面勝利與「清除」的邏輯： 六零年代，受美援和國際現代化思潮影響，台灣的都市計畫開始強調效率與功能至上。舊市區的「衛生化」和「現代化」成為主流價值。本書將細緻梳理這一時期「都市更新」的案例，分析許多具有地方特色的街區（如老火車站周邊、碼頭區）是如何被推倒，取而代之的是標準化的鋼筋水泥結構。這些建設過程，實質上是將地方歷史的物質載體大規模替換的過程。 2.2 傳統藝術與工藝的流散與學術化： 面對物質環境的快速消失，對於非物質層面的關注開始抬頭。然而，許多傳統的工藝技術（如剪黏、交趾陶、木雕）的傳承者面臨生計困難，技術逐漸失傳。本書將考察當時大學院校中，如人類學、藝術史學科的學者們，如何以「田野調查」的方式，搶救性地記錄這些即將失傳的技藝和相關的場域記憶，將其從「活的傳統」轉化為「研究對象」。 2.3 官方對「美學」的初步界定： 雖然缺乏系統性的法規，但政府在特定地標（如重要的歷史性官署、少數留存的清代建築）上開始進行有意識的「修復」，儘管其修復標準常以國家意識形態下的「美學標準」為主導，有時會過度美化或誤解原貌。我們將分析此類「樣板式」的保存，如何為後來的保存實踐埋下標準不一的伏筆。 第三章：民權覺醒與歷史認同的萌芽 (1980s) 解嚴前後，社會開放帶來了對本土歷史和多元文化空間的強烈探尋慾望。文化資產的概念開始從單純的「古物」轉向與「地方認同」緊密結合的「歷史空間」。 3.1 空間運動的興起：從「抗議」到「保存」： 八零年代的社會運動，催生了對權力結構和歷史敘事的質疑。這股力量開始擴散到空間領域。本書將探討第一個關鍵性的「空間保衛戰」，例如針對重要歷史性建築或文化景觀的拆除抗議活動。這些行動不再僅僅是地方性的請願，而是首次明確將「歷史脈絡」和「集體記憶」作為抵抗現代化暴力的武器。 3.2 專業分工的初步建立：從「修復」到「維護」觀念的引進： 隨著對外交流的增加，西方（尤其是歐洲）在戰後累積的文化遺產保護經驗開始被引介。台灣的建築師和規劃師開始接觸到更精細的文化景觀分析方法和「真實性」（Authenticity）的討論。我們將分析早期引進的「威尼斯憲章」等國際準則，如何在不成熟的法規環境和極度缺乏專業人才的狀況下，被地方性的力量嘗試性地應用。 3.3 地方文化館與博物館的興起：作為記憶的「中繼站」： 為了解決傳統聚落拆除後，文化實體無處安放的問題，地方文史工作者與少數地方政府開始建立早期的「地方文化館」。這些場館多半是利用既有的、非拆除的歷史建築（如老郵局、舊校舍）改建而成。本書將分析這些空間在初期作為「記憶儲藏室」的功能，它們如何努力將散落的物件、口述歷史和地方知識系統化，為後來的制度化保存奠定基礎。 第四章：制度的建構與理論的碰撞 (1990s 初期) 九零年代初，隨著民主化進程的推進，文化資產的保存從社會運動的邊緣議題，開始進入制度建構的議程。 4.1 法制化的艱難啟動： 本書將回溯新版文化資產相關法規的起草過程，分析當時不同利益團體（如財團、開發商、文史工作者、意識形態學者）在「保存」與「發展」之間的激烈拉扯。我們將著重分析新法規中關於「歷史建築」和「聚落」的定義，是如何在實務操作的可能性與理論上的理想性之間尋求平衡點。 4.2 建築科技的介入與「科學保存」的初步嘗試： 隨著材料科學的進展，對於老建築的病害診斷和材料分析開始出現在台灣的保存實踐中。本書將介紹早期引進的非破壞性檢測技術，以及它們如何首次提供了一種更客觀、科學的依據，來支持或反駁傳統的修復方式。 4.3 意識形態的迴響：從「帝國遺產」到「地方記憶」的再定位： 九零年代的保存實踐，本質上是對過去數十年歷史敘事的修正。本書探討了官方如何開始有意識地將日治時期的建築，從殖民遺產轉化為「台灣現代建築史」中的必要環節，以及地方如何爭取將日治時期視為其自身歷史連續性的組成部分。這種觀念的轉變，標誌著保存實踐開始脫離單一政治正確的框架，朝向更複雜的歷史辯證前進。
著者信息
作者簡介
林會承
學歷：逢甲大學建築系學士、成功大學建築系碩士、英國愛丁堡大學（The University of Edinburgh）建築博士
現任：國立臺北藝術大學名譽教授
曾任：中原大學建築系教授兼系主任；國立臺北藝術大學建築與古蹟保存（現為建築與文化資產）研究所教授、所長、文化資源學院院長、總務長、教務長
相關經歷：曾任行政院、內政部、文建會（文化部）、地方政府相關委員會委員，中研院台史所、教育部、國科會（科技部）、多所大學等相關委員會委員，台灣建築史學會理事、台灣文化資產學會理事長
主要著作：
■《清末鹿港街鎮結構》
■《台灣傳統建築手冊》（形式與作法篇）
■The Spatial Organization of the Villages of the P'eng-hu Archipelago Taiwan in the Eighteenth and Nineteenth Centuries
■《藝文資源調查作業手冊（傳統建築及傳統聚落）》
■〈澎湖的聚落單元：兼論清代澎湖的地方自治〉
■《澎湖望安島六聚落空間與形式之建構》
■〈澎湖社里的領域〉
■《（九二一集集大地震及一○二二嘉義大地震）震災地區文化資產搶救》（系列報告主編）
■《台灣文化資產保存年鑑》（2001-2011主編）
■《台灣建築語典》（2004-2007主編）
■《台灣建築史綱》（2022林會承、徐明福、傅朝卿合著）
■《台灣文化資產保存史綱 增訂版》（2023）
林會承
學歷：逢甲大學建築系學士、成功大學建築系碩士、英國愛丁堡大學（The University of Edinburgh）建築博士
現任：國立臺北藝術大學名譽教授
曾任：中原大學建築系教授兼系主任；國立臺北藝術大學建築與古蹟保存（現為建築與文化資產）研究所教授、所長、文化資源學院院長、總務長、教務長
相關經歷：曾任行政院、內政部、文建會（文化部）、地方政府相關委員會委員，中研院台史所、教育部、國科會（科技部）、多所大學等相關委員會委員，台灣建築史學會理事、台灣文化資產學會理事長
主要著作：
■《清末鹿港街鎮結構》
■《台灣傳統建築手冊》（形式與作法篇）
■The Spatial Organization of the Villages of the P'eng-hu Archipelago Taiwan in the Eighteenth and Nineteenth Centuries
■《藝文資源調查作業手冊（傳統建築及傳統聚落）》
■〈澎湖的聚落單元：兼論清代澎湖的地方自治〉
■《澎湖望安島六聚落空間與形式之建構》
■〈澎湖社里的領域〉
■《（九二一集集大地震及一○二二嘉義大地震）震災地區文化資產搶救》（系列報告主編）
■《台灣文化資產保存年鑑》（2001-2011主編）
■《台灣建築語典》（2004-2007主編）
■《台灣建築史綱》（2022林會承、徐明福、傅朝卿合著）
■《台灣文化資產保存史綱 增訂版》（2023）
图书目录
前言
導論
壹 法制建置前文化資產的記載
一、方志中文化資產的定位
二、方志中古蹟的條目及內容
三、民間的文化資產保存作為
四、小結
貳 「史蹟名勝天然紀念物保存法」時期
一、市區改正與保存事務浮現
二、「史蹟名勝天然紀念物保存法」在台公布施行
三、史蹟名勝天然紀念物指定保存及相關保存事蹟
四、小結
參 戰後初期的雜沓與重建
一、戰後前期的雜沓
二、60年代中期文化作戰與「古物保存法」修正
三、70年代晚期鄉土文化保存與「加強文化及育樂活動方案」函頒
四、小結
肆 「文化資產保存法」第1版時期
一、法規與機制
二、主管機關的保存成果
三、相關單位的協力政策及作為
四、民間的保存活動與事蹟
五、小結
伍 「文化資產保存法」第2版時期
一、法規與機制
二、行政機關的保存成果
三、保存事件
四、小結
陸 「文化資產保存法」第3版時期
一、「文資法第3版」修正的概要
二、文化資產保存的執行與維護
三、保存事件
餘論
參考書目
表格
導論
壹 法制建置前文化資產的記載
一、方志中文化資產的定位
二、方志中古蹟的條目及內容
三、民間的文化資產保存作為
四、小結
貳 「史蹟名勝天然紀念物保存法」時期
一、市區改正與保存事務浮現
二、「史蹟名勝天然紀念物保存法」在台公布施行
三、史蹟名勝天然紀念物指定保存及相關保存事蹟
四、小結
參 戰後初期的雜沓與重建
一、戰後前期的雜沓
二、60年代中期文化作戰與「古物保存法」修正
三、70年代晚期鄉土文化保存與「加強文化及育樂活動方案」函頒
四、小結
肆 「文化資產保存法」第1版時期
一、法規與機制
二、主管機關的保存成果
三、相關單位的協力政策及作為
四、民間的保存活動與事蹟
五、小結
伍 「文化資產保存法」第2版時期
一、法規與機制
二、行政機關的保存成果
三、保存事件
四、小結
陸 「文化資產保存法」第3版時期
一、「文資法第3版」修正的概要
二、文化資產保存的執行與維護
三、保存事件
餘論
參考書目
表格
图书试读
前言
以國際視野、以台灣立場，來撰寫一本台灣文化資產保存的歷史大綱，以供文化教育行政人員、相關系所師生、以及文化工作者參考之用，是我近年來的計畫目標之一。大約從10年前開始，我利用手頭上的有限資料，接連發表了數篇先期研究成果；2008年底，透過既往的研究心得，開始嘗試建立完整的論述架構，以及進行部分章節的試寫工作；而於此同時，數種台灣文化資產保存的斷代史或基礎研究成果先後問世，對於不同時期的相關資料提供了良好的參考價值；加上自2001年以後，因編輯《台灣文化資產保存年鑑》之需，而陸續蒐集整理「文化資產保存法」施行後的相關史料，使得撰述條件漸趨成熟。2009年8月以後，學校核准我一年的教授休假，讓我有較充裕的時間，可以心無旁鶩的展開書寫工作。
撰寫一本通史性的著作，原本即不是一件容易的事。台灣近代400多年來，經歷過五個政權先後統治，各時期對於文化資產保存的觀念、機制及成果不一，加上史料分布既廣且雜；而近年來台灣文化資產保存環境處於急遽成長及變異的階段，尚未定型；以及於1999年九二一大地震之後，台灣文化資產保存活動蓬勃發展，猶未沉澱，總體成效一時之間尚難以客觀評估；上述的情況，增添了瞭解及撰述的複雜度及困難度。
即使如此，有鑑於近年來，台灣多所公私立大學設立了專業系所、多座大型的公立博物館先後成立、數個中央部會將文化資產保存相關事務列為施政、督導、獎助或考試的單獨類別、以及每年發表或出版的文化資產保存相關專業或通俗的論著為數眾多等，使得文化資產保存具有獨立學門的雛形。為了有助於台灣文化資產保存的茁壯發展、以及滿足台灣社會現階段的需求，也只能勉強為之，至於前述的不確定性，在本書中盡可能採取中性描述，而不添加過多的價值判斷。
本書旨在以宏觀的歷史演變為主軸，透過客觀而詳實的史料來重現台灣文化資產保存歷程的輪廓。書名「台灣文化資產保存史綱」中，「台灣」一詞，在清代及日本時代係指台灣島及澎湖，在戰後係指台灣島、澎湖、金門、馬祖及其周邊的小島；「文化資產保存」一詞，因國家及時代，而有所不同，這個名詞既重要又複雜，在導論中將詳細的說明；至於「史綱」一詞，在於表明本書的內容，主要描述有文字記載以來，台灣文化資產保存歷史發展的脈絡及概況，但是為了具有較佳的參考價值，因此將其細節部分列為附註、或整理成表格列於書後。此外，為了有助於讀者對於台灣文化資產保存歷程有全面性的瞭解，將重要的歷時性史料整理成：表1台灣文化資產保存大事紀年表、表2台灣文化資產法規增修年表、表3台灣文化資產保存事件年表、表4台灣歷年重要文化資產普查活動。
文化資產保存涉及土地、構造物、名銜或物質權益，以及如導論所言，其價值是隱性而緩慢的，極易遭到破壞或遺棄，無法單憑道德性訴求，而需透過政府法制的建構，才能有效的推動保護工作，換言之，法律為文化資產保存的基礎。有鑑於此，本書以法制為基準，將台灣文化資產保存歷程區分為以下的六個時期：(1) 法制建置前文化資產的記載、(2)「史蹟名勝天然紀念物保存法」時期、(3) 戰後初期的雜沓與重建、(4)「文資法第1 版」時期、(5)「文資法第2版」時期、(6)「文資法第3版」時期。在各法制時期中，大體上區分為以下的四個面向，依序分項介紹：法規與機制、主管機關的保存成果、相關單位的協力政策及作為、民間的保存活動與事蹟。
在內容方面，於1982年「文化資產保存法」（以下簡稱「文資法第1版」）公布施行後，台灣的文化資產保存工作大體上採取中央集權制，因此以全國性的事務為主要的敘述對象1997年「文化資產保存法」修正公布，將古蹟的主管機關改為各級政府，開啟了中央與地方分權負責之門；2005年「文資法第2版」施行後，進一步的改採中央與地方雙軌制，致使地方力量的崛起；2016年「文資法第3 版」施行後，文化資產類別增加成為14種，其中的大多數者均擁有中央與地方兩個層級，只有歷史建築與紀念建築二種由地方政府所自行負責；前述的三個時期中的主文部分仍以全國性的事務為主，但是部分地方政府的重要法制，於適當小節中加以說明。其次，大約在1990年代後期，台灣社會文化意識興起，相關部會或機構的政策及計畫多將文化或文化資產保存列為工作內容的主題之一，以及做為遴選工作團隊的評估指標之一，對於台灣文化資產保存成果有相加相乘的功效，為了完整瞭解台灣文化資產保存的總體面向，本書的內容涵蓋其他機關的相關作為，而不僅限於主管機關所推動的法定文化資產保存業務。
為了書寫及閱讀上的方便，本文中的機關名稱以簡稱為主，以下為常見的簡稱及其全銜：文建會（行政院文化建設委員會）、文資中心（國立文化資產保存研究中心籌備處）、傳藝中心（國立傳統藝術中心）、文資總處（文化建設委員會文化資產總管理處籌備處）、農委會（行政院農業委員會）等。在年代簡稱方面，其所指涉的意涵，類似如下：20年代（1920-1929）、60年代（1960-1969）、70年代（1970-1979）等。此外，少數的同義字之運用因時代或習慣不同而有所差異，如「蹟」或「跡」、「記念」或「紀念」、「岩」或「巖」等，本書以忠實呈現原始文件或法規的書寫方式為原則，而不加以統一。
在蒐集整理史料及田調觀察之時，隨著手頭資料增多，越是發現台灣文化資產保存歷程及內容的複雜性及豐富性，遠超乎預期之外，許多事務是我以往所不知、或僅片斷瞭解，撰述過程可說是邊學邊寫，在一時之間很難周全或圓滿；其次，筆者專長為建築史、聚落學及有形文化資產研究，對於無形文化資產及自然遺產的理解及接觸有限，在撰述時只能參考相關資料或就教於友人；上述的缺失，只能請讀者見諒。另外，本書所運用的資料以至2009年底為準，在此之後的資料，請參閱該年度的《台灣文化資產保存年鑑》。
筆者在1977年因撰寫碩士論文之故，而介入台灣文化資產保存活動，30多年來，伴隨著鹿港老街保存運動、「文化資產保存法」公布施行、九二一大地震、「文資法第2版」修正公布、文化資產總管理處籌備處成立等一路走來，深刻感受到現今台灣文化資產保存成果，是許多學者專家、行政人員、文化工作者、大眾傳播記者、學校老師、甚至文化資產所有權人及地方鄉親辛勤付出、共同努力，一點一滴、集腋成裘而有，相當的不容易。本書的撰述，除了前述供作教學研究參考之外，同時也藉以對投注於台灣文化資產保存的前輩及朋友們表達敬意，另一方面，也希望有助於國人疼惜這些得來不易的珍貴但脆弱的資產。
（本書「前言」，原書寫於2011年4月初版）
2022 年增訂版的簡要說明
本書初次出版（2011年4月）後，台灣文化資產的內容及作法產生明顯的改變；首先是2016年7月，於本書原版印行的5年多之後，國內的「文化資產保存法」再次進行大規模的修正及公布，首度將文化資產的種類區分為「有形文化資產」及「無形文化資產」2大類，將其類別提高成為14種之多；2017年9月文化部展開了「再造歷史現場」計畫，吸引許多地方政府投入其轄區內的文化保存及推廣計畫。除了上述的兩大事務之外，許多主管機關也分別展開以往僅略有接觸、但尚未周全推動的水下、石滬、眷村、鐵道、原住民族、文化路徑等與文化資產保存與再利用有關的工作。
有鑑於文化部、文化資產局及各縣市政府的相關主管機關，多仍積極的從事與其文化資產有關的保存及再利用工作，因而決定將原書出版之後所出現的相關事務彙整成為新的一章，也就是本增訂版的第六章，以方便讀者瞭解。除此之外，在原書中有部分地方或單位名稱的改變、其內容有所改變或略加修改調整、少數的缺漏字句，於本增訂版中一併加以增列或修正；在增修的部分，初步完成於2020年底，於2021年底進行編輯時，為了幫助讀者瞭解，增列2021年底前自然地景的地質公園的指定名單。
國內於2012年12月25日將以下的縣加以改變、或將縣及市合併為直轄市：台北縣→新北市、台中市及台中縣→台中市、台南市及台南縣→台南市、高雄市及高雄縣→高雄市；於2014年12月25日將以下的縣改變為直轄市：桃園縣→桃園市。由於縣市名稱及轄區的改變，上述的各縣市名稱，於本書第五章（含）以前，以縣市名稱為準，如台北縣、台中縣、台南縣、高雄縣、桃園縣等；於本書第六章以後，以直轄市的名稱為準，如新北市、台中市、台南市、高雄市、桃園市等。此外，本書的照片，亦以拍照年代的地方名稱為準。
以國際視野、以台灣立場，來撰寫一本台灣文化資產保存的歷史大綱，以供文化教育行政人員、相關系所師生、以及文化工作者參考之用，是我近年來的計畫目標之一。大約從10年前開始，我利用手頭上的有限資料，接連發表了數篇先期研究成果；2008年底，透過既往的研究心得，開始嘗試建立完整的論述架構，以及進行部分章節的試寫工作；而於此同時，數種台灣文化資產保存的斷代史或基礎研究成果先後問世，對於不同時期的相關資料提供了良好的參考價值；加上自2001年以後，因編輯《台灣文化資產保存年鑑》之需，而陸續蒐集整理「文化資產保存法」施行後的相關史料，使得撰述條件漸趨成熟。2009年8月以後，學校核准我一年的教授休假，讓我有較充裕的時間，可以心無旁鶩的展開書寫工作。
撰寫一本通史性的著作，原本即不是一件容易的事。台灣近代400多年來，經歷過五個政權先後統治，各時期對於文化資產保存的觀念、機制及成果不一，加上史料分布既廣且雜；而近年來台灣文化資產保存環境處於急遽成長及變異的階段，尚未定型；以及於1999年九二一大地震之後，台灣文化資產保存活動蓬勃發展，猶未沉澱，總體成效一時之間尚難以客觀評估；上述的情況，增添了瞭解及撰述的複雜度及困難度。
即使如此，有鑑於近年來，台灣多所公私立大學設立了專業系所、多座大型的公立博物館先後成立、數個中央部會將文化資產保存相關事務列為施政、督導、獎助或考試的單獨類別、以及每年發表或出版的文化資產保存相關專業或通俗的論著為數眾多等，使得文化資產保存具有獨立學門的雛形。為了有助於台灣文化資產保存的茁壯發展、以及滿足台灣社會現階段的需求，也只能勉強為之，至於前述的不確定性，在本書中盡可能採取中性描述，而不添加過多的價值判斷。
本書旨在以宏觀的歷史演變為主軸，透過客觀而詳實的史料來重現台灣文化資產保存歷程的輪廓。書名「台灣文化資產保存史綱」中，「台灣」一詞，在清代及日本時代係指台灣島及澎湖，在戰後係指台灣島、澎湖、金門、馬祖及其周邊的小島；「文化資產保存」一詞，因國家及時代，而有所不同，這個名詞既重要又複雜，在導論中將詳細的說明；至於「史綱」一詞，在於表明本書的內容，主要描述有文字記載以來，台灣文化資產保存歷史發展的脈絡及概況，但是為了具有較佳的參考價值，因此將其細節部分列為附註、或整理成表格列於書後。此外，為了有助於讀者對於台灣文化資產保存歷程有全面性的瞭解，將重要的歷時性史料整理成：表1台灣文化資產保存大事紀年表、表2台灣文化資產法規增修年表、表3台灣文化資產保存事件年表、表4台灣歷年重要文化資產普查活動。
文化資產保存涉及土地、構造物、名銜或物質權益，以及如導論所言，其價值是隱性而緩慢的，極易遭到破壞或遺棄，無法單憑道德性訴求，而需透過政府法制的建構，才能有效的推動保護工作，換言之，法律為文化資產保存的基礎。有鑑於此，本書以法制為基準，將台灣文化資產保存歷程區分為以下的六個時期：(1) 法制建置前文化資產的記載、(2)「史蹟名勝天然紀念物保存法」時期、(3) 戰後初期的雜沓與重建、(4)「文資法第1 版」時期、(5)「文資法第2版」時期、(6)「文資法第3版」時期。在各法制時期中，大體上區分為以下的四個面向，依序分項介紹：法規與機制、主管機關的保存成果、相關單位的協力政策及作為、民間的保存活動與事蹟。
在內容方面，於1982年「文化資產保存法」（以下簡稱「文資法第1版」）公布施行後，台灣的文化資產保存工作大體上採取中央集權制，因此以全國性的事務為主要的敘述對象1997年「文化資產保存法」修正公布，將古蹟的主管機關改為各級政府，開啟了中央與地方分權負責之門；2005年「文資法第2版」施行後，進一步的改採中央與地方雙軌制，致使地方力量的崛起；2016年「文資法第3 版」施行後，文化資產類別增加成為14種，其中的大多數者均擁有中央與地方兩個層級，只有歷史建築與紀念建築二種由地方政府所自行負責；前述的三個時期中的主文部分仍以全國性的事務為主，但是部分地方政府的重要法制，於適當小節中加以說明。其次，大約在1990年代後期，台灣社會文化意識興起，相關部會或機構的政策及計畫多將文化或文化資產保存列為工作內容的主題之一，以及做為遴選工作團隊的評估指標之一，對於台灣文化資產保存成果有相加相乘的功效，為了完整瞭解台灣文化資產保存的總體面向，本書的內容涵蓋其他機關的相關作為，而不僅限於主管機關所推動的法定文化資產保存業務。
為了書寫及閱讀上的方便，本文中的機關名稱以簡稱為主，以下為常見的簡稱及其全銜：文建會（行政院文化建設委員會）、文資中心（國立文化資產保存研究中心籌備處）、傳藝中心（國立傳統藝術中心）、文資總處（文化建設委員會文化資產總管理處籌備處）、農委會（行政院農業委員會）等。在年代簡稱方面，其所指涉的意涵，類似如下：20年代（1920-1929）、60年代（1960-1969）、70年代（1970-1979）等。此外，少數的同義字之運用因時代或習慣不同而有所差異，如「蹟」或「跡」、「記念」或「紀念」、「岩」或「巖」等，本書以忠實呈現原始文件或法規的書寫方式為原則，而不加以統一。
在蒐集整理史料及田調觀察之時，隨著手頭資料增多，越是發現台灣文化資產保存歷程及內容的複雜性及豐富性，遠超乎預期之外，許多事務是我以往所不知、或僅片斷瞭解，撰述過程可說是邊學邊寫，在一時之間很難周全或圓滿；其次，筆者專長為建築史、聚落學及有形文化資產研究，對於無形文化資產及自然遺產的理解及接觸有限，在撰述時只能參考相關資料或就教於友人；上述的缺失，只能請讀者見諒。另外，本書所運用的資料以至2009年底為準，在此之後的資料，請參閱該年度的《台灣文化資產保存年鑑》。
筆者在1977年因撰寫碩士論文之故，而介入台灣文化資產保存活動，30多年來，伴隨著鹿港老街保存運動、「文化資產保存法」公布施行、九二一大地震、「文資法第2版」修正公布、文化資產總管理處籌備處成立等一路走來，深刻感受到現今台灣文化資產保存成果，是許多學者專家、行政人員、文化工作者、大眾傳播記者、學校老師、甚至文化資產所有權人及地方鄉親辛勤付出、共同努力，一點一滴、集腋成裘而有，相當的不容易。本書的撰述，除了前述供作教學研究參考之外，同時也藉以對投注於台灣文化資產保存的前輩及朋友們表達敬意，另一方面，也希望有助於國人疼惜這些得來不易的珍貴但脆弱的資產。
（本書「前言」，原書寫於2011年4月初版）
2022 年增訂版的簡要說明
本書初次出版（2011年4月）後，台灣文化資產的內容及作法產生明顯的改變；首先是2016年7月，於本書原版印行的5年多之後，國內的「文化資產保存法」再次進行大規模的修正及公布，首度將文化資產的種類區分為「有形文化資產」及「無形文化資產」2大類，將其類別提高成為14種之多；2017年9月文化部展開了「再造歷史現場」計畫，吸引許多地方政府投入其轄區內的文化保存及推廣計畫。除了上述的兩大事務之外，許多主管機關也分別展開以往僅略有接觸、但尚未周全推動的水下、石滬、眷村、鐵道、原住民族、文化路徑等與文化資產保存與再利用有關的工作。
有鑑於文化部、文化資產局及各縣市政府的相關主管機關，多仍積極的從事與其文化資產有關的保存及再利用工作，因而決定將原書出版之後所出現的相關事務彙整成為新的一章，也就是本增訂版的第六章，以方便讀者瞭解。除此之外，在原書中有部分地方或單位名稱的改變、其內容有所改變或略加修改調整、少數的缺漏字句，於本增訂版中一併加以增列或修正；在增修的部分，初步完成於2020年底，於2021年底進行編輯時，為了幫助讀者瞭解，增列2021年底前自然地景的地質公園的指定名單。
國內於2012年12月25日將以下的縣加以改變、或將縣及市合併為直轄市：台北縣→新北市、台中市及台中縣→台中市、台南市及台南縣→台南市、高雄市及高雄縣→高雄市；於2014年12月25日將以下的縣改變為直轄市：桃園縣→桃園市。由於縣市名稱及轄區的改變，上述的各縣市名稱，於本書第五章（含）以前，以縣市名稱為準，如台北縣、台中縣、台南縣、高雄縣、桃園縣等；於本書第六章以後，以直轄市的名稱為準，如新北市、台中市、台南市、高雄市、桃園市等。此外，本書的照片，亦以拍照年代的地方名稱為準。
用户评价
评分
这本书在对“保存”这项复杂工作的多重面向进行探讨时，显示出了极强的批判性思维。它没有将文化保存理想化为一个简单的、一帆风顺的过程，而是直面了其中的冲突、妥协与资源稀缺的现实困境。例如，关于现代化进程中，传统聚落与都市发展之间的矛盾，书中并未提供简单的解决方案，而是深刻剖析了各方利益主体的博弈，以及这些博弈如何最终塑形了今天的文化面貌。这种不回避问题的态度，让读者能够更全面、更深刻地理解“保存”二字背后的沉重责任与复杂性，它不仅仅是一部编年史，更是一部关于**选择**与**权衡**的深度思考集。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉稳又不失雅致的风格，完美契合了“文化資產保存”这个主题。封面那种淡淡的肌理感，仿佛能让人触摸到历史的痕迹。我特别喜欢它排版的细节处理，字体选择考究，字间距和行距拿捏得恰到好处，读起来非常舒服，长时间阅读也不会感到疲劳。内页纸张的选择也体现了出版方的用心，不反光，墨迹清晰，这对于需要反复查阅和做笔记的读者来说太重要了。整体来看，这本书的物理形态本身就是一件值得收藏的艺术品，它不仅仅是知识的载体，更像是一件经过精心打磨的文物，让人在捧读之初就能感受到一种对历史的敬畏之情。这种对书籍制作工艺的极致追求，使得阅读体验得到了极大的升华，远超一般学术著作的平均水平。
评分从内容深度来看，这本书的资料搜集工作量是惊人的，它显然是扎根于大量的原始档案、地方志和口述历史之上的。我个人尤其欣赏其中对于不同历史时期，保存理念转变的比较分析。比如，日治时期与战后初期，对于“文物”和“古迹”的定义与重视程度的差异，作者进行了非常细致的对比，揭示了政治环境对文化政策的深层影响。这种多角度的审视，使得全书的论述充满了张力和思辨性，绝非泛泛而谈的概述。它强迫读者去思考，何为“文化”，以及“保存”的边界和伦理困境究竟在哪里，这种启发性远超了一本简单的“史纲”所应有的范畴，更像是一部深入的文化人类学观察手记。
评分这本书的行文风格非常独特，它融合了学术的严谨与散文的抒情色彩，达到了一种罕见的平衡。论证部分逻辑缜密，数据翔实，但偶尔穿插的那些充满画面感的描述性文字，却能瞬间将读者带入特定的历史场景，比如早期原住民祭祀地的变迁，或是某一特定寺庙在战火中的命运。这种文风的切换是自然而然的，绝不突兀，它既满足了专业人士对精确性的要求，也照顾了普通读者对故事性的渴求。可以说，作者的笔触既有历史学家的冷静客观，又不失人文关怀的温度，使得这份“史纲”读起来既有重量感，又不失灵动性，是近年来少有的佳作。
评分这本书的叙事节奏掌握得炉火纯青，它没有采用那种枯燥的编年体流水账式的叙述，而是巧妙地将时间线索与重要的历史事件、关键人物的抉择编织在一起，形成了一张既宏大又细腻的知识网络。读起来完全没有那种生涩感，反而像是在听一位经验丰富的老者娓娓道来台湾这片土地上，文化遗产是如何一步步被珍视、被守护的历程。作者似乎深谙如何将复杂的制度变迁和学术思潮，转化为引人入胜的故事线索，让即便是初涉此领域的读者也能迅速抓住重点，理解其内在逻辑。尤其是一些关键转折点的论述，逻辑链条清晰有力，让人忍不住想要立刻去实地考察那些被提及的历史遗址，去感受那种时间沉淀下的厚重感。
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