聊齋的帷幔

聊齋的帷幔 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

閻連科
圖書標籤:
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具體描述

一本詭譎美異,幾乎改寫歷史的神幻之作。
迴到妖與傳說恣意的年代,看狐仙鬼怪、書生、官僚與百姓……

當代小說名傢閻連科由文學齣發,探詢最深層豐富的真實和最詭譎的美。
這是入門聊齋的讀書筆記,也是文學理論的應用實踐。
唯聊齋,能使我們更豐富;唯真實,為文學之信仰!

  「《聊齋誌異》是一部供人閱讀的故事集,是最富有民間想像的偉大小說和講述。」──閻連科

  「那些在小說(《聊齋誌異》)中帶來或構建烏托邦與桃花源的人──幾乎都是非人之人。人是生活在不公、黑暗中的人,而給這些黑暗、不公帶來烏托邦和桃花源的人,卻是狐狸、魂魄、仙異和可變為人的花草和蟲孚。」

  20世紀的文學源頭,源自這部奇書和蒲鬆齡這個人?!
  《聊齋誌異》當中的豐饒和庫藏,值得今日所有作傢在它麵前跪下、求藉。

  ▍再奇不過《聊齋》
  《聊齋誌異》是一部足以媲美四大奇書的神異之作,在古典文學的脈絡中始終一枝獨秀。作者蒲鬆齡寫妖寫異,寫齣瞭遊走在虛幻間隙,卻無比真實的人世百景,至今無其他著作能與之匹敵。

  ▍從狐妖、書生到人世的苦難與烏托邦
  正是《聊齋》這樣一本奇書,讓閻連科深深著迷,透過不同的稜鏡,重新探索它在真實與虛幻間二重辯證又相互結扭、映照的特性。他以東、西方的名著縱橫參照,從《聊齋》故事中最為人熟知的「狐狸」一族悠悠說起,談非人、神異,再至人世、日常,下看地府鬼魂,上探宗教與神,看蒲鬆齡無盡地書寫人和人世之睏絕同時,書寫非人對「人和人的生活」之嚮往。閻連科指齣蒲鬆齡寫齣瞭一個人類巨大的悖論:「人的美好是一切美好之最;而人的美好又被人類所毀滅、詛咒、侵害和玷汙。」

  ▍人生經驗有限,而文學的真實無限
  讀《聊齋》像作一場由片段組織成的夢,在切割、分散之間植入烏托邦輪廓,讀者在此又在彼,穿梭於有妖與異的空間,卻同時無比真實地存在現世。於是,在怪異、荒誕的盡頭有美,在幽暗的極處有光亮,多一分太過,少一分不足,正如閻連科所言:「一切都是恰到好處。」而「人」與「非人」在其中總是似是而非,從此開展齣無限的文學真實。
 
《山海異聞錄》圖書簡介 一、引言:一捲塵封韆年的奇詭畫軸 《山海異聞錄》並非一部現代意義上的文學作品,它更像是一份跨越數個朝代的民間記錄、地方誌的殘篇,以及無數口口相傳的奇談異事的匯編。這本書的價值,不在於其情節的跌宕起伏,而在於它如同一麵古老的銅鏡,反射齣特定曆史時期,人們對未知世界、對自然偉力、對人情世故的復雜認知與恐懼、敬畏。 本書的編纂者,或說收集者,已不可考。我們隻能從其殘存的文字風格和引用的典故中推斷,這應是匯集瞭宋代以降,尤其偏嚮明清時期,在西南、西北及江淮地區流傳的誌怪筆記、醫書殘捲和地方鄉紳的私藏記錄。它以一種近乎冷峻、冷靜的筆調,記錄瞭那些不應存在於常理之中的事物。 二、內容結構與核心篇章 全書結構極為鬆散,更像是一部由數十個獨立“條目”或“篇章”拼湊而成的文集。這些條目之間雖然缺乏明確的敘事連貫性,但卻共同構建瞭一個充滿神秘色彩的宇宙觀。 第一捲:詭譎之形——異獸與異形 本捲是全書篇幅最厚重的部分,主要羅列瞭各種被記錄為“山川之靈”或“世間異種”的生物。 《昆侖之墟的蝕骨霜獴》: 詳細描述瞭一種生活在高海拔地區、能通過皮膚分泌冰晶來捕食的動物。記錄中強調瞭其捕獵的精準性,以及當地獵戶為獲取其皮毛所付齣的慘重代價。文字中透露齣對極端環境的敬畏。 《湘江水中食影魚》: 這部分記載瞭湘江深處一種隻在月圓之夜齣沒的魚類。它不食血肉,卻能吸食水麵上倒影的“精氣”,被描繪為“見其影而不得見其身,失其魂而不知所往”。這部分內容與地方的祭祀風俗有著韆絲萬縷的聯係。 《五毒之源與草木化形》: 重點記錄瞭南方林地中,一些劇毒的蛇蟲及其“母體”——一種能短暫模仿人類形態的植物。其描述手法極為偏嚮古代本草學,關注的焦點在於藥用價值和避毒之法,而非單純的恐怖渲染。 第二捲:人世之惑——陰陽交錯與鬼神之跡 如果說第一捲側重於自然界的異常,那麼第二捲則深入探討瞭人類社會與超自然力量的接觸點,涉及諸多社會倫理和民間信仰的衝突。 《永州府的鏡中人》: 記錄瞭某地一戶人傢,因傢中一麵祖傳的青銅鏡,導緻傢族中每隔數代會有人被“鏡中之人”替換。記錄中對於如何區分“真我”與“替身”提供瞭許多近乎偏執的細節判斷,例如“呼其名而不應,視其瞳而不散”。 《祭田司的無麵之僕》: 這部分涉及地方士紳利用一些“術法”來驅使勞動力。記錄中描述瞭一種被術法禁錮的“僕役”,它們沒有麵容,隻服從特定的號令。這部分內容往往與地方的土地兼並、佃農的疾苦相互交織,暗示瞭權力對人性的扭麯。 《異鄉客的歸途》: 記載瞭幾起旅行者在特定季節跨越山脈後,發現時間流逝異常的故事。有人失蹤數月,歸來時傢鄉已過數年;也有人僅覺數日,卻發現故園草木已深。這反映瞭古人對地理與時間相對性的樸素認知。 第三捲:術數與禁忌——符籙、陣法與禳解之法 此捲是全書中最具有“操作性”的部分,包含瞭大量的符咒描摹、陣法圖解以及被認為是有效的“禳災避禍”的民間方術。 《九宮鎖魂陣圖解》: 詳細繪製瞭一種用於睏住“不潔之物”的復雜幾何陣法。圖解部分綫條硬朗,標注極其復雜,似乎參考瞭古代的奇門遁甲之術。 《疫病時節的白灰三道》: 記錄瞭在瘟疫流行時,鄉村以特定方式撒播草灰或石灰以劃分“安界”與“穢界”的儀式流程。描述瞭儀式所需的時間、參與者的要求以及最重要的——“不可迴望”的禁忌。 《丹青師的自我修持》: 記載瞭少數民間畫師,通過臨摹特定“神祇”畫像來祈求庇佑或轉移厄運的方法。其中特彆提到,這些畫作必須在特定的光綫下完成,且一旦完成,畫師本人將終身不能再繪製他物,否則會遭受反噬。 三、風格與曆史價值 《山海異聞錄》的文字風格,最大的特點是其“客觀性”的敘事陷阱。記錄者極少使用感嘆號或強烈的感情色彩,而是用極其冷靜、近乎科學的術語(雖然是古代的科學體係)來描述最不可思議的事件。它不試圖說服讀者“相信”,而是提供“證據”或“觀察報告”。 從曆史角度來看,本書的價值在於: 1. 民俗學切片: 它保存瞭許多已失傳或僅在極小範圍內流傳的民間信仰、祭祀習慣和趨吉避凶的術數體係,是研究古代基層社會精神世界的珍貴材料。 2. 地理與物候記錄: 許多關於奇異植物和動物的描述,雖然被神化,但其所描述的棲息地往往與古代特定區域的險峻地貌相吻閤,有助於考證古代的生態環境變遷。 3. 文學的母題: 本書的敘事母題,如“時間錯位”、“身份互換”、“人與自然靈體的邊界模糊”,構成瞭後世誌怪小說、乃至近現代奇幻文學的重要源頭之一。 結語: 《山海異聞錄》是一部充滿迷霧的古籍。它不提供確切的答案,隻呈現瞭一個令人不安的可能性:我們所見的真實世界,或許隻是冰山一角。閱讀它,如同走入一個由古老傳說精心編織的迷宮,每一步都需要謹慎判斷,因為走齣迷宮的方式,或許早已被遺忘在某個被塗抹掉的邊角批注之中。

著者信息

作者簡介

閻連科


  1958年齣生於中國河南省嵩縣,1978年應徵入伍,1985年畢業於河南大學政教係、1991年畢業於解放軍藝術學院文學係。

  1979年開始寫作,主要作品有長篇小說《日光流年》、《堅硬如水》、《受活》、《為人民服務》、《丁莊夢》、《風雅頌》、《四書》、《炸裂誌》、《日熄》、《速求共眠》《心經》等;中、短篇小說集15部,散文、言論集12部;另有《閻連科文集》17捲。

  曾先後獲第一、二屆魯迅文學獎,第三屆老捨文學獎和馬來西亞第十二屆世界華文文學獎;2012年入圍法國費米那文學獎短名單,2013年入圍英國國際布剋獎短名單。2014年獲捷剋卡夫卡文學獎。2015年《受活》獲日本「推特」文學獎,2016年再次入圍英國國際布剋獎短名單,同年《日熄》獲香港紅樓夢文學獎。2017年第三次入圍布剋獎。2021年榮獲紐曼華語文學獎。其作品被譯為日、韓、越、法、英、德、義大利、西班牙等30多種語言,齣版外文作品百餘部。

  2004年退齣軍界,現供職於中國人民大學文學院,為教授、作傢和香港科技大學中國文化客座教授。
 

圖書目錄

自序:唯《聊齋》能使我們更豐富
 
第一講 《聊齋誌異》的接受與不真之真
第二講 狐狸到人間的路
第三講 狐狸的「人生」之真
第四講 科舉:為人的齣口即絕處
第五講 書生的求取和非人的給予
第六講 從地府冥都迴來的人
第七講 《聊齋誌異》的鬼世與《佩德羅.巴拉莫》
第八講 誌怪與異相:古典的荒誕與神實
第九講 被傳奇遮蔽的歷史、傢庭與女性
第十講 在沒有神的宗教裡
第十一講 時間、空間與夢境
第十二講 《聊齋誌異》中的桃花源與烏托邦
 

圖書序言

  • ISBN:9789570866643
  • 叢書係列:當代名傢
  • 規格:平裝 / 336頁 / 14.8 x 21 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

自序

唯《聊齋》能使我們更豐富


  總是癡癡夢夢想,《聊齋誌異》倘若不是文言文,而是如《紅樓夢》《三國演義》般的淺近白話文,且不因其「牛鬼蛇神」的狐妖鬼魅而成為「四(五)大名著」的名著之一時,那麼今天我們的文學會是什麼樣?

  文學唯真實為信仰!

  而文學中的真實更多是指真實性。從這個真實性的角度說開去,文學之真實,除瞭與經驗緊密相連的事實、真實和可能性,還有不被我們論及的「不真之真」、「超真之真」、「無可驗證之真」和「反真實之真實」等等深具真實性的真實來。前者的事實、真實與可能性,均是透過經驗修得的基座或鄰居;而後者──文學的不真之真、超真之真、無法驗證之真與反真實,則都以超越真實的真實性為鄰為基礎。前者自現代文學後,已經四撒遍佈地統治著我們的寫作和閱讀,尤其在今天;而後者,自現代文學後,已經在文學中被冷疏少見到如同隻有他人纔有的罌粟般。如此這般地天長地久著,今天的我們已經忘記文學的真實中,還有不真之真、超真之真、無可驗證之真和反真實的真實存在瞭;已經忽略去瞭二十世紀的現代文學中,所謂的現代正是這些不真之真、超真之真、無可驗證之真和反真實的再生、靈變和內髓化。而這些──要在中國文學中體味這一切,就隻能迴到我們的古典文學裡,比如《搜神記》、唐傳奇和明清小說裡,纔有著鮮明或隱含的旗幟和影彰。

  就《聊齋誌異》言,它實則是一部旗幟影彰各種文學真實性的百科全書,甚至某種未曾被我們意識到的文學真實性,可能都還隱藏在那近五百項的短篇故事裡。若單論文學的真實和真實性,《聊齋》的豐饒和庫藏,是值得今天我們所有的作傢都在它的麵前跪下求藉的。

  實實在在說,中國古典文學之浩瀚與偉大,不是高山而是由高山和高山綿延開去的山脈和大山脈,其應有盡有的豐富性,常常讓人睏惑今日寫作的意義是什麼。在偶然一日的一時裡,我意識到就作傢孜孜不倦的寫作言,你所必須有的人生經驗是有限的,而文學的真實則為無限時,我想我應該重新迴到中國的古典文學去。如此再讀《聊齋誌異》時,便轟隆恍惚地有瞭一種醍醐灌頂感。我甚至對自己極其荒謬地得齣結論道──

  「原來二十世紀的文學源頭不是延續瞭十九世紀文學至卡夫卡,而是全部源自《聊齋誌異》這部奇書和那個叫蒲鬆齡的人!」

  想到少年時,獨自走在中原大地的荒野上,看到一個墳墓就能看到又一個的世界和人類,能看到不一樣的時間、空間、真實和邏輯;隨便在山田的路邊去摘一枚野果子,就會有個故事如《變形記》樣從果間花裡劈哩啪啦跳齣來,滿地落下的新時空、新真實和新邏輯,如同晨光、雨露和田野樣。如此就想《聊齋誌異》未獲「四大名著」之冊封,但它所提供的文學的真實和真實性,還有從這種真實性推開蕩去的開放無邊的真實觀,當是今天文學真實與真實性的一部豐饒而絕倫的「聖經」吧。

  如此也便在香港科技大學以再讀《聊齋》為起點,將其置放在我所淺知的世界文學裡,尤其是在被我之偏見轄製的二十世紀文學裡,去談去講我所理解的不一樣的《聊齋》和蒲鬆齡,也便有瞭《聊齋的帷幔》這冊薄微而充滿錯知的書;且還有瞭《小說的信仰》更偏見錯知的一本所謂理論的隨筆冊。我想有瞭這兩冊微薄和偏見,希望我日後的寫作會有蘋果樹上結齣梨子、開齣牡丹、升起雲朵的變化來。希望讀者讀瞭《聊齋的帷幔》後,能重新撩開《聊齋》之帷幔,看見書生、百姓、官僚和狐仙鬼怪妖異等,除瞭他們在故事層麵的審美外,還有更為深層豐富的真實和美的詭異存在著。

  或者你讀瞭《聊齋的帷幔》後,迴想或再讀《聊齋誌異》時,能怒拍一下桌子吼──

  「《聊齋的帷幔》純粹是鬍扯!」
 
二○二二年八月二十六日 於港科大

 

用戶評價

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我通常不是那種會去細究作者寫作技巧的人,我更看重閱讀體驗帶來的直觀感受。這本書帶給我的感受,是那種久違的、被故事“拽著走”的閱讀體驗。情節的推進充滿瞭張力,但這種張力不是通過廉價的懸念或故作高深的留白達成的,而是通過嚴密的邏輯鏈條和角色間不可調和的矛盾自然産生的。我很少會去猜測下一步會發生什麼,因為作者的安排總是比我預想的要更巧妙、更貼閤人物的性格邏輯。尤其是在描寫一些關鍵性的轉摺時刻,作者的處理手法堪稱教科書級彆——信息點到位,情感釋放精準,不拖泥帶水,但情緒的餘韻卻久久不散。它讓我意識到,一個真正好的故事,是在“講什麼”和“怎麼講”之間找到瞭完美的平衡點,缺一不可。這本書,無疑做到瞭這一點。

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說實話,這本書的題材對我來說算是比較陌生的範疇,但我閱讀的過程就像是解鎖瞭一個全新的世界觀。作者構建的世界觀非常紮實,細節之處見真章,沒有那種為瞭迎閤讀者而生硬添加的“奇觀”。那些看似虛無縹緲的設定,都被賦予瞭清晰的內部邏輯和運行規則,讓人信服。更讓我驚喜的是,作者並沒有沉溺於構建宏大的世界,反而將筆觸聚焦於個體在宏大背景下的掙紮與選擇。那些人物在麵對無法抗拒的命運洪流時,所展現齣的微小而堅韌的反抗,比任何史詩級的戰鬥都更具感染力。它不隻是在敘事,更像是在進行一場關於“存在意義”的探討。讀完之後,我感覺自己對周遭世界的理解都有瞭某種微妙的拓展,這大概是閱讀一本優秀作品所能帶來的最大收獲瞭。

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這本書真是讓人眼前一亮,我原本以為這又是一本常見的曆史演義小說,畢竟封麵那種古香古色的風格很容易讓人産生這種聯想。然而,當我真正沉浸其中時,纔發現作者的筆觸遠比我想象的要細膩和多變。故事的開篇並沒有急於拋齣什麼驚天動地的事件,而是花瞭大量篇幅去描繪主角們所處的那個時代背景下,市井生活的點滴瑣碎。那種淡淡的、帶著點懷舊感的筆調,讓我仿佛能聞到舊時茶館裏氤氳的煙火氣,聽到街頭巷尾的叫賣聲。更絕妙的是,作者對於人物心理的刻畫入木三分,即便是路人甲乙,也有其獨特的思慮和煩惱,絕非扁平化的符號。尤其欣賞他對人性的復雜性的把握,沒有絕對的好人或壞人,每個人都在特定的情境下做齣瞭最符閤他們自身利益或情感的抉擇,這種真實感,比跌宕起伏的情節更能抓住人心。讀完後,那種意猶未盡的感覺,不是因為故事不夠精彩,而是因為那種沉浸式的體驗太過美妙,讓人不願從中抽離。

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我得說,我是在一個非常偶然的機會下翻開這本書的,當時我正在尋找一些能夠暫時逃離現實壓力的讀物。這本書的敘事節奏掌握得極好,張弛有度,絕不拖遝,但也不會讓人覺得信息量過載。它的結構像一幅精心編織的掛毯,各個綫索看似獨立,卻又在不經意間相互交織、産生共鳴。我特彆喜歡作者處理衝突的方式,常常是情緒已經積纍到頂點,但最終的爆發點卻齣乎意料地平靜,如同暴風雨後的晴空,留給讀者的卻是更深層次的迴味。這不像是那種靠著炫技堆砌起來的文字,而更像是一種水到渠成的錶達。書中那些哲思性的探討,也處理得非常自然,它們不是硬生生地插入的教條,而是從角色的命運和選擇中自然流淌齣來,讀起來毫無負擔,卻又能引人深思——比如關於命運的不可抗拒性與個體能動性之間的微妙平衡。對於喜歡在閱讀中進行自我對話的讀者來說,這本書無疑提供瞭絕佳的素材。

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坦白講,我對這種帶有古典韻味的文學作品一嚮抱持著謹慎的態度,因為很多時候,它們會陷入辭藻的堆砌而忽略瞭內容的支撐。然而,這本書完全打破瞭我的偏見。它的文字功底毋庸置疑,那種遣詞造句的精準和美感,讀起來賞心悅目,卻又神奇地沒有産生任何閱讀上的阻礙感。很多段落,我甚至會忍不住停下來,反復咀嚼其中的某個詞語組閤,感受其韻味。但我更想強調的是,這種優美的外殼下包裹著一個異常堅實的故事內核。它並不滿足於僅僅講述一個“好看”的故事,它似乎更執著於探討某種恒久不變的情感主題,比如承諾的重量、背叛的代價,以及時間對記憶的侵蝕作用。這些主題,在不同的角色身上被賦予瞭全新的解讀,使得整本書的厚度大大增加,不再是曇花一現的娛樂品,而更接近於可以反復品味的經典。

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