大溪大禧:當代設計與民俗信仰一起策展

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桃園市立大溪木藝生態博物館
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具体描述

  2018年起,來自桃園大溪,出現了一個萬眾矚目的慶典「大溪大禧」,以「一場跨越當代設計與民俗信仰的城市祭典」為定位,成為近年台灣具代表性、地域型的台灣文化慶典。書中記錄著這場慶典的誕生、設計策略與幕後故事,將五年的實踐過程編集成冊。

  全書從生態博物館概念實踐,場所記憶的創造,設計師跨界合作的策略、聚集眾人的過程,到首次公開的總策展千頭萬緒的調度表。解析如何同時動員在地眾人,並號招各領域創作者,共同守護價值與敘述台灣文化的樣貌,一起塑造出全台最潮祭典「大溪大禧」。
 
  由大溪木藝生態博物館和一頁文化共同出版,策展團隊衍序規劃設計企劃統籌、廖小子操刀封面設計。《大溪大禧:當代設計與民俗信仰一起策展》講的不只是策展,更是地方文化的表現,與當代設計意識的整合,還有無遠弗屆的神奇祝福!本書將深入拆解慶典內容,從博物館學實驗,到策展方法實踐,帶你身歷其境、一探究竟!
 
《时间的褶皱:中古欧洲的日常与信仰》 图书简介 本书深入剖析了中古欧洲(约公元5世纪至15世纪)社会生活的多重面向,旨在揭示在漫长的中世纪岁月里,普通人的日常经验如何与根深蒂固的宗教信仰、不断演变的社会结构以及地方性的民间习俗相互交织、共同塑形。本书并非一部传统意义上的政治或军事史,而是聚焦于“人”本身——他们如何感知时间、如何处理生老病死、如何在信仰的庇佑下组织社区、以及如何在艰辛的物质环境中寻求精神慰藉。 第一部分:物质世界的图景——土地、劳动与生存 中古欧洲的物质生活是严格受制于自然节律和土地分配制度的。本部分首先描绘了庄园制度下的经济基础。从领主、骑士到农奴,不同阶层在土地上扮演的角色决定了他们的生存状态。我们将探讨农业技术的进步与局限,例如重犁的使用、三圃制的推广,这些技术革新对人口增长和定居模式产生了深远影响。然而,农业的脆弱性也意味着饥荒是常态。书中详细考察了粮食短缺时期人们的应对策略,包括对野生食物的采集、对地方性食物储备习惯的依赖,以及对天灾的宗教式解读——将瘟疫或旱灾视为上帝的惩罚。 我们还将关注中世纪的城市生活。随着商业的复苏,行会制度的兴起塑造了城市的手工业和贸易规范。本书考察了行会不仅是经济组织,更是社会保障体系和道德共同体。从面包师到织工,行会成员的日常生活、婚丧嫁娶都受到严格的约束和保护。工匠的住所、作坊的布局,以及城市中水井、公共浴场的设立,无不体现了对有限资源的精细管理和对公共卫生的朴素认知。 在建筑方面,本书避开对宏伟教堂的过度渲染,转而关注普通人的居所。从简陋的茅草屋到村庄中的木骨架房屋,材料的选择、空间的功能划分(通常是人畜共居),以及壁炉在家庭生活中的核心地位,都构成了理解中古人“家”的概念的基础。 第二部分:精神的疆域——信仰、仪式与个体经验 中古欧洲的精神世界完全被基督教信仰所笼罩。然而,这种信仰并非铁板一块的官方教义,而是教廷教义、地方性圣徒崇拜和前基督教遗风的复杂融合体。 本书的核心议题之一是“圣俗交融”的日常景观。圣徒的遗骸、圣物的力量被视为具有实际效力的工具,而非纯粹的象征。农民和市民如何利用圣物来治疗疾病、祈求丰收、或在旅途中获得保护,这些实践构成了他们信仰生活的主体。本书细致考察了地方性圣徒的传说,这些圣徒往往与特定的地理环境或职业群体相关联,他们的祭祀日成为社区日历上重要的情感和社交节点。 我们深入探讨了时间概念的转变。在基督教的框架下,时间不再是线性的、纯粹世俗的流程,而是被“神圣时刻”所切割。弥撒、圣礼、斋戒期和宗教节日构成了社区时间结构。修道院的钟声不仅报时,更是规范社会节奏的道德标尺。个体生命的各个阶段——洗礼、初领圣体、婚姻、临终涂油——都被纳入教会的仪式体系中,每一次仪式都确认了个体在神圣秩序中的位置。 同时,本书也关注“异端”与“民间迷信”的边界模糊性。那些不被教会完全接受的占卜、符咒、草药知识,在普通民众的生活中占据了重要位置。教会对这些“异端”的压制与地方社会的持续使用之间,形成了一种动态的拉锯战。 第三部分:社会秩序的构建——家庭、性别与社区规范 中古社会是一个等级森严但又高度依赖社区互助的结构。家庭是社会的基本单位,但其功能远超现代家庭的范畴。婚姻的缔结,尤其是贵族阶层和富裕市民阶层,更多是经济和政治联盟的延续。本书审视了婚姻契约的形成过程,以及对贞洁和生育的社会期望。 在性别角色方面,虽然教会倡导对女性的顺从,但现实生活中的女性角色远比教义所描绘的复杂。农妇、修女、商人遗孀——她们在经济生产、家庭管理乃至地方治理中都发挥着不可替代的作用。我们考察了女性在行会中的参与、在遗产继承中的地位,以及她们在照料病患和主持家庭宗教活动中的关键角色。 社区的互助机制是抵御不确定性的重要防线。互助团体(如兄弟会)不仅提供葬礼援助,也负责在成员发生灾难时提供经济支持。这些非正式的社会网络,是维护社区稳定的重要力量。本书通过分析遗嘱、法庭记录和地方性规章,重构了这些日常互动中的权力动态和情感联系。 第四部分:死亡的对岸——临终、纪念与来世的构建 死亡是中古日常生活中最为频繁和显著的事件之一。本书详细考察了临终仪式的演变,特别是“善终”的观念如何成为社会关注的焦点。人们被教导必须在忏悔和接受圣礼的状态下离世,以确保灵魂的救赎。 对亡者的纪念活动是社区记忆和信仰延续的关键环节。追思弥撒、墓碑的象征意义,以及对圣地朝圣的执念,都体现了生者对逝者及其灵魂福祉的持续投入。我们探讨了炼狱概念的成熟对社会行为的塑造——人们通过为逝者积累“功德”(如捐赠、祈祷)来缩短其在炼狱中的受苦时间,这直接影响了教会财产的积累和信徒的日常道德选择。 本书最终旨在描绘一个充满张力与活力的中古欧洲:一个物质匮乏却精神世界极其丰富的时代;一个被教条所规范,却又在地方习俗的韧性中展现出无穷变通的社会。通过关注这些被宏大叙事所忽略的日常细节,读者可以更真切地理解那些生活在时间褶皱中的普通人的智慧、恐惧与希望。

著者信息

作者簡介

桃園市立大溪木藝生態博物館


  桃園市立大溪木藝生態博物館成立於2015年1月1日、同年3月28日開館,為桃園市第一座公立博物館,以生態博物館精神和博物館方法推動地域經營,展現大溪生活文化的多元精采。

衍序規劃設計

  透過設計推衍這個時代「一些思緒、一點秩序」,取名衍序規劃設計。

  團隊包含以價值先行思考的建築師、策展人、設計師與策略規劃師,一群想得到就做得到的夥伴,以議題研究的方式,嘗試「建築×策展×設計×文化」跨領域的可能性,實踐設計導入文化,期許每一個作品都有其時代意義。
 

图书目录

前言 —— 走在慶典文化復興的路上
Introduction —— On the way of the revival of the festival culture

推薦序 —— 〈帶我回大溪!〉,詹偉雄
Foreword —— Take me back to Daxi!

序 —— 一趟關於文化紀錄的奇幻旅程前言
Preface —— A fantastic journey about the cultural record

Chapter 1 策一個大溪,尋原鄉起點 Curating Daxi: The Search for "Home"
1-1 用10 個臺灣原鄉關鍵字認識大溪
Get to know Daxi with 10 key words representing small-town Taiwan

1-2 一個以信仰連結生活文化之城
A city of living culture, connected by faith

Chapter 2 一座保存「生鮮文化」的博物館 A Museum That Preserves "Fresh Culture"
2-1 博物館裡的全城慶典
City-wide celebration in the Daxi Wood Art Ecomuseum

2-2 什麼是「生態博物館」
What is an "Ecomuseum"

2-3 「大溪大禧」原來是博物館學
"Daxidaxi" is museology in action

Chapter 3 歡迎來到「大溪大禧」Welcome to Daxidaxi!
3-1 來自大溪,來自大禧
Proudly Hailed from Daxi

3-2 與神同巡 |31 社頭聯「走」,遶境開場主力陣容
Patrol with Gods |31 Shetou organizations bolster the main lineup for the opening procession

3-3 神嬉舞夜|看酬神戲的各種變身
Dancing with Gods|See the various transformations of opera with divine powers

3-4主題特展|將大溪人事物持續紀錄的力道
Theme Exhibition| The momentum to continue documenting Daxi

3-5 關公around|跨越時空限制,表現無遠弗屆的信念
Guan Gong around|Transcending space and time, expressing the far-reaching faith

3-6 參與心得|我們眼中的「大溪大禧」
Participant Insights|Daxidaxi in our eyes

特別專文 —— 〈新儀式主義:大溪大禧的現地策展〉,耿一偉
Beyond Daxidaxi —— The New Ritualism: The site-specific curatorial exhibition of “Daxidaxi”

Chapter 4 「大溪大禧」指揮中心 "Daxidaxi" Command Center
總策展|幫神明慶生的總策展計畫?
Curating|A master curatorial project for God's Birthday celebration?

現場再造|透過場所記憶,感受大溪限定的場景魅力
Scenography|Experience the charm of Daxi through "site memories"

城市角色|「人」就是文化傳承的原力
Characters|“People” are the driving force of cultural transmission

轉譯方法|價值先行的設計思考
Design thinking|What defines "value first" design conjecture?

設計媒合|注入當代設計,為傳統文化訴說新語
Designers|Traditional culture is given a new voice by incorporating contemporary design

大眾溝通|充滿驚喜、讓人好想去大溪的最潮行銷學!
Communication|The trendiest marketing campaign that is full of surprises and makes you want to go to daxi!

特別專文 —— 〈「大溪大禧」之外,關於祭典的雜思〉,李取中
Beyond Daxidaxi —— Beyond “Daxidaxi:” Musings on rituals and ceremonies

後記 Epilogue

感謝名單 Special Thanks

 

图书序言

  • ISBN:9786267264003
  • 叢書系列:VERSE Books
  • 規格:平裝 / 224頁 / 17 x 23 x 1.12 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

推薦序

帶我回大溪!
詹偉雄


  從多年以前,臺灣開啟地方創生的浪潮以來,外來者與原生地的拉鋸,一直是個顯要的議題。

  如果沒有外部力量或資源(不論是政府投入的經費,還是熱心田野工作者)的介入,地方顯然無法自沈沒與消失的主旋律中抽身;而如果光倚賴靈光一現的外部力量,那麼當計畫的時程到期、工作者氣力放盡之後,地方仍會從焰火的絢爛片刻,落回漫漫長夜的現實中。

  地方創生2.0 的主要習題,也是最幽微的思考面向,便不再是一股腦地保存或復舊,蓋上一大堆的社區文物館來典藏、紀錄、復刻那些消逝中的傳統,而是思索如何重新連結傳統與現在的當代住民生活的意義關聯,創造一叢叢新的紐帶,讓傳統能給予現代人面向未來生命的某些意義感,使即將消失的(過往)得以久留,幫即刻空虛的(現實)得以充填,這個工作說起來看似簡易,但投入過地方工作的人都知道它非常困難,不只需要體力和毅力,而且還要一點文化人類學的情懷,才能在漫長的田野實踐歲月中獲得一些創造性的收穫,同時在自身的生命裡獲得一些長進的成就感。

  已經進行五年(其中因疫情關係中斷一年)的桃園「大溪大禧」文化節慶活動,是一系列2.0 的嘗試中,非常新鮮、活潑而且具有創造性的案例。每一年的農曆六月二十四日,是關公這位民間神祇的壽誕,這是「祭」的起因;在大溪老鎮的商業發跡歷史裡,重義守諾的關聖帝君(在地人尊稱為「聖帝公」)不只象徵著生活世界裡的守護神,而是更具體地體現著所有人進行商賈買賣時的上位人倫價值,因此,每一年週而復始的遶境慶典,便是這個人文傳統儀式化的強調與顯現。但是,隨著現代性為臺灣各個城鎮帶來的穿透與解組,這個祭典隨著大溪人口外移、商業凋落、觀光服務業崛起,不免逐漸形式化,而不再具備著昔日能牢固城鎮精神意志的力量。

  桃園市政府投入資源,由衍序規劃設計的總策展人劉真蓉和眾多夥伴們攜手創造的「大溪大禧」,是一個讓昔日祭典生命重新復活的地方毛細孔工程。在過去這幾年,不論是在烈日當頭的酷暑還是大雨傾盆的午後,「大溪大禧」不僅吸引在地居民和社頭的高度投入,也吸引了像我這樣的台北住民的參與。在高溫下,噴灑著滿身的熱汗,捲入將軍們碩大身形的遊街陣形, 吸吮沿街商家供桌上浮蕩的縷縷香煙,不由自主地也進入這個小鎮的歷史敘事之中,原來樟腦、木器和茶葉各自有各自的演義故事,而廟前廣場俯瞰大漢溪的視野,建構著河階地上不同開墾期的自然空間。當然,這個工程絕非容易,聽著真蓉說過,從面對地方的各種質疑與消極對待, 團隊可是做了非常多的努力,才一步步建立起信任與主動的合作情誼,而過程中的關鍵,就記錄在這本書裡,套用她的說法,不只是有一種熱愛、投入的思維與內在基因(我一直以為:真蓉對任何神祇和祭典都有一種附身的原始癡迷),還必須有「方法」(methodology),是這種客觀性,讓諸事諸為能包容萬物,找得到最大公約數,而又不失義理的中心。

  海德格在現代人愈來愈偏向科技中心主義的上個世紀初,提出了「天、地、人、神」的一種現象學世界觀——天,意味著自然韻律;地,代表岩石和水流、植物和動物,蘊養眾生;神,是隱而不顯的神性律令,顯現而入於當前;人,則是「終有一死者」(die Sterblichen),人因為體察到終將一死,而能感受到身邊世界裡的天、地、神,進而定奪人在此世的終極意義,從失去世界到重新擁有世界。

  「大溪大禧」每年那幾天的活動,都讓我不斷咀嚼海德格對我這般暮年者的提點,這都得感謝衍序和年輕世代的工作者,能把握到活動裡未必說得清楚的神聖性,把它當作生命的一塊血肉和靈魂而非一件工作來看待。

  或可這麼說:當我們每次離開大溪,大溪卻已常駐在我們心中某個角落了。

用户评价

评分

这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴,色彩的运用大胆而富有层次感,既有传统水墨的沉稳,又不失当代设计的灵动。翻开扉页,那种触感就让人爱不释手,纸张的纹理和厚度都经过精心考量,仿佛每一页都在向读者诉说着某种古老而又鲜活的故事。尤其是封面上的那个抽象的图腾,初看时觉得摸不着头脑,但多看几遍后,竟能从中解读出某种天地运行的韵律,那种设计巧思,绝非轻易可得。而且,排版上的留白处理得恰到好处,既保证了文字阅读的舒适度,又将那些精美的插图衬托得熠熠生辉,让人不由自主地想要放慢脚步,细细品味每一个细节。这种对实体书形态的尊重,在如今这个数字阅读泛滥的时代,显得尤为珍贵。不得不说,光是捧着它,就已经是一种享受,绝对是书架上的一件艺术品。

评分

这本书的叙事节奏掌控得极为精妙,读起来有一种行云流水般的愉悦感。它并非按照传统的时间顺序或主题分类进行编排,而是像一个技艺高超的策展人,精心布置了一条参观动线。开篇的引人入胜,中段的层层递进,将设计哲学与民俗符号的相互渗透展示得淋漓尽致;而收尾的部分,则给予了读者足够的留白和思考空间,没有急于给出结论,而是留下了一个开放性的邀请,鼓励读者去发现自己生活周遭那些被忽略的“神圣性”。整个阅读过程,就像是经历了一次精心设计的游学之旅,既满足了求知欲,又在精神层面得到了极大的抚慰和开拓。我甚至觉得,这本书本身,就是一次成功的“跨界策展”的完美范例。

评分

我必须称赞这本书在案例选择上的独到眼光。它收录的那些当代设计作品,很多都是我之前从未关注过的“小众”或“实验性”项目。这些案例并非仅仅是简单地挪用民俗元素,而是真正探讨了如何在尊重文化本源的前提下,用现代的语言进行转译和升华。书中对于每一个项目的介绍,都非常详尽,从概念起源、材料选择,到最终的呈现效果,都有深入的剖析。其中有一篇关于某个互动装置的描述尤其让我印象深刻,那个装置巧妙地利用了光影和声音,将一个古老的祭祀场景,转化为一种沉浸式的冥想体验。这让我开始重新思考“当代”的边界在哪里,以及文化传承的真正意义,绝不是简单的复制粘贴,而是持续的、有生命力的对话。

评分

读完这本厚厚的著作,我最大的感受是作者的跨界视野令人叹为观止。他/她似乎拥有无穷无尽的耐心和好奇心,将那些看似毫不相干的领域——比如我们日常生活中那些习以为常的民间仪式,与前沿的、往往有些高冷的现代艺术和设计理念——硬是编织成了一张密不透风的叙事网。我尤其欣赏作者在论述过程中,那种极少使用的、充满现场感的描述。他/她没有停留在高屋建瓴的理论分析,而是深入到具体的工作坊、展览现场,甚至是那些充满烟火气的庙会角落,去捕捉那些瞬间即逝的灵感火花。这种“在场”的写作方式,使得原本可能枯燥的学术探讨变得生动活泼,让人仿佛身临其境,亲眼见证了设计师与信仰元素的碰撞与融合,从中获得的启发,远超阅读任何一本纯粹的设计理论书籍。

评分

这本书的学术深度和广度简直令人咋舌,但最难能可贵的是,它成功地将晦涩的理论以一种极其接地气的方式呈现出来。我过去接触过不少探讨文化符号与当代表达的著作,很多读到一半就因为术语堆砌而难以继续。但这本书完全没有这个问题,作者的行文逻辑清晰得像瑞士钟表一样精准,即便对于一个对某些特定信仰体系了解不深的读者来说,也能轻松跟上思路。更妙的是,作者似乎非常懂得如何运用类比和反差,将复杂的概念拆解,用读者熟悉的生活经验去锚定。比如,他/她对某种传统图案在现代极简主义设计中的“解构”分析,读完后豁然开朗,原来那些古老的智慧,可以如此巧妙地融入到我们今天的生活美学之中,这不仅仅是知识的传递,更是一种思维方式的革新。

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