本書建構在聖經真理的基礎上，成功地整合了系統神學、教牧諮商、門徒訓練與護教的跨專業領域，涵蓋內容既深且廣，且用清晰有序的方式講解，字裡行間流露出敬神愛人的牧者心腸。
作者整理自己近三十年教學的精華，超過一萬小時的教牧諮商經驗，把以聖經為本的基督教信仰和神學，應用於教牧諮商的情境；更透過聖經的話語、輔導者生命的榜樣、耐心且專業的傾聽陪伴，以及禱告與聖靈的工作，和受輔者共度人生的每個關鍵時刻與里程碑，並且帶來生命的改變。
專家真誠推薦
「這是一部結合教牧諮商與系統神學、基督教信仰的書，是基於聖經的聖經輔導。不僅讓讀者容易掌握教牧諮商、系統神學、基督教信仰的有益對話內容，更能獲取作者經年累月的紮實研究與教學成果，以及豐碩的教牧輔導實務經驗。」——王欣，CIBC神學教育主任
「本書結合理論基礎與豐富實務，而且是從核心的基督信仰要義來論述並演繹輔導諮商之種種，輔以各種情境的具體實例，切合當今需要，幫助有心助人的基督徒從事合神心意的教牧輔導。」——李建儒，台灣正道福音神學院教務長
「本書成功地整合了系統神學、教牧諮商、門徒訓練與護教的跨專業領域。雖然涵蓋內容既深且廣，卻用清晰有序的方式講解，而且字裡行間流露出敬神愛人的牧者心腸。」——張立明，美國三一神學院華人生命倫理教育主任
「在教會牧養和神學院授課的雙軌服事中，張老師投入教牧輔導的教學、研究與實踐超過一萬小時的諮商經驗，本書將他對聖經的深厚認識與諮商輔導的豐富經驗整合呈現出來。」——趙大衛，中台神學院院長
「張宰金教授的基本信念深受70年代在西敏斯特神學院任教的亞當斯教授影響，本書以靈性為中心，分享十六個教牧輔導的實例個案，值得對基督教輔導有興趣的人參考。」——蔡茂堂，埔里基督教醫院顧問牧師
具体描述
好的，这是一份关于一本不同于您提到的“信仰与教牧咨询”的书籍的详细简介，该书的侧重点和内容完全不同： --- 书名： 《都市脉动与现代心灵：后工业社会中的个体疏离与连接重塑》 作者： [虚构作者姓名：例如，林思远] 内容概要： 本书深入剖析了二十一世纪以来，随着全球化、数字化浪潮和城市化进程的加速，现代个体在高度结构化和去中心化的社会环境中遭遇的精神困境与存在挑战。它并非聚焦于宗教或教牧领域的特定实践，而是将视野投向了更广阔的社会学、心理学及批判理论的交叉地带，探讨“都市脉动”如何塑造了当代的心灵景观，以及个体如何在信息爆炸与原子化的生活方式中，努力重建意义与归属感。 核心议题聚焦： 第一部分：城市化迷宫与空间焦虑 (The Labyrinth of Urbanization and Spatial Anxiety) 本部分首先描绘了当代特大城市作为人类聚集地的复杂面貌。作者不再将城市视为简单的经济或行政中心，而是将其视为一种“社会性的压力容器”。研究集中于城市空间对个体心理的影响： 1. 匿名性与透明度的悖论： 探讨在人口密度极高的环境中，个体如何体验到极度的孤独（匿名性）与无时无刻不被凝视的压力（数字监控与社会评价体系的透明化）。这与传统社区中建立的基于长期互动的社会资本形成了鲜明对比。 2. 通勤时间与“被偷走的生活”： 分析冗长的通勤时间如何碎片化了个体的生活结构，侵蚀了自我反思和深度社交的时间。探讨“时间贫困”现象对心理健康的长远影响，以及如何在一个“永不停止”的城市节奏中寻找到喘息的空间。 3. “景观消费”与真实体验的剥离： 批判性地考察城市规划和商业运营如何将环境转化为可供快速消费的“景观”，从而使居民与他们所居住的真实场所产生疏离感，将生活变成一种持续的、表层的观看行为。 第二部分：数字生活重构与身份碎片化 (Digital Restructuring and Identity Fragmentation) 随着虚拟交互成为主流，个体身份的构建基础正在发生根本性变化。本部分详尽分析了数字技术对自我认知和人际关系的影响： 1. “多重自我”的管理负荷： 剖析社交媒体平台如何迫使个体构建和维护多个高度情境化的在线身份。这种持续的“身份表演”带来的认知负荷，以及当这些线上形象与线下现实发生冲突时所产生的内在张力。 2. 即时反馈与持续焦虑循环： 考察点赞文化、算法推荐等机制如何建立起一种即时、间歇性的外部肯定系统。这种系统虽然提供了短暂的满足感，但同时也培养了对持续关注的依赖，加剧了对“错过”（FOMO）的恐惧和自我价值的不稳定感。 3. 深度链接的衰退： 区分“连接”（Connectivity）与“连接感”（Belonging）。本书认为，虽然技术极大地方便了信息的流通，但它并未能有效替代面对面、共享经验、承担风险的深度人际关系，导致许多人在拥有数百个“朋友”的同时，却感受不到真正的亲密支持。 第三部分：寻找现代意义：重塑人本价值 (In Search of Modern Meaning: Reshaping Humanistic Values) 面对上述结构性挑战，个体需要新的工具和视角来重塑生活的意义和方向。本部分转向建设性的探索，强调个体能动性和社区重建的可能性： 1. “慢哲学”在都市中的实践： 介绍和借鉴了如“慢食运动”、“正念”（Mindfulness，但在此书中着重于世俗化、非宗教的专注力训练）等概念，主张通过有意识地放慢节奏，重新体验感官世界，夺回对个人注意力的主权。 2. “微型社区”的再生： 探索在巨型城市肌理中，如何通过共同兴趣、邻里互助项目或共享工作空间（Co-working Spaces）等新型组织形式，建立起低门槛、高参与度的“微型社区”。这些社区成为抵御原子化的缓冲地带。 3. “技术素养”与批判性使用： 强调培养一种对数字工具的批判性视角，不再是被动接受算法的塑造者，而是成为主动选择、设计和限制技术使用的“数字公民”。这包括对个人数据权、隐私边界的重新界定。 4. 劳动价值的重新评估： 在“零工经济”日益普及的背景下，探讨如何从单纯的“就业”转向追求“有价值的工作”（Meaningful Work）。这要求个体重新审视工作的内在回报——创造力、贡献感和技能的精进，而非仅仅是薪酬数字。 本书特色： 《都市脉动与现代心灵》结合了芝加哥学派的社会生态学分析、法兰克福学派的文化批判视角，并吸收了当代认知科学关于注意力分配的研究成果。全书语言严谨而富有洞察力，避免了空泛的道德说教，而是通过详尽的案例分析（例如，对共享单车使用者的行为模式分析、对城市“第三空间”的田野调查），为读者提供一个理解自身处境的清晰框架。它旨在帮助生活在现代都市中的每一个人，在信息洪流和结构性压力下，找到重新锚定自我、建立真实连接的路径。 适合读者： 城市规划师、社会学及心理学学生、对现代生活压力感到困惑的职场人士、以及任何希望在高速发展的社会中保持心灵平衡和文化批判能力的普通读者。 ---
著者信息
作者簡介
張宰金
現任：
中台神學院副院長、教牧博士科主任、會心園教牧諮商中心主任
學歷：
美國賓州西敏斯特神學院教牧學博士（主修教牧諮商）
美國三一福音神學院神學碩士（主修舊約）
中華福音神學院道學碩士
著作：
《松柏長青：老年生活照顧指引》（台北：華神，2009）
《壓力終結者：有效的壓力處理》（台北：華神，2002）
《傾聽憂鬱之心》（台北：華神，2002）
《饒恕的人有福了》（台北：華神，2002）
《教牧諮商：改變生命的助人模式》（台北：華神，2005）
主授：
婚姻與家庭、危機與悲傷輔導、教牧協談、諮商與輔導
張宰金
現任：
中台神學院副院長、教牧博士科主任、會心園教牧諮商中心主任
學歷：
美國賓州西敏斯特神學院教牧學博士（主修教牧諮商）
美國三一福音神學院神學碩士（主修舊約）
中華福音神學院道學碩士
著作：
《松柏長青：老年生活照顧指引》（台北：華神，2009）
《壓力終結者：有效的壓力處理》（台北：華神，2002）
《傾聽憂鬱之心》（台北：華神，2002）
《饒恕的人有福了》（台北：華神，2002）
《教牧諮商：改變生命的助人模式》（台北：華神，2005）
主授：
婚姻與家庭、危機與悲傷輔導、教牧協談、諮商與輔導
图书目录
推薦序一 基督教諮商領域的重要著作／王欣牧師
推薦序二 越過神何能理解人．繞過基督何能治癒人／李建儒教授
推薦序三 指向改變生命的總目標／張立明醫師
推薦序四 對現今需要最及時的回應／趙大衛院長
推薦序五 從勸戒到聖經到教牧／蔡茂堂牧師
自序
第1章 信仰立場
第2章 教牧輔導的神學主題舉偶
第3章 上帝的自我揭露
第4章 三位一體的真神－－連結與界限的典範
第5章 墮落的人性與與輔導
第6章 上帝的拯救
第7章 末世的結局
第8章 死亡，別狂傲
第9章 榮耀的十字架
第10章 當苦難來臨時
第11章 永生神的家
第12章 怒火中燒
第13章 管理情緒能量
第14章 神的名字
第15章 聖靈的果子
第16章 禱告與教牧諮商
附錄一 復興聯盟的世界觀與教牧輔導
附錄二 生命故事極短篇
生命故事1 孤寂的寒冬
生命故事2 界線在哪裡
生命故事3 信任
生命故事4 送走小貓後
生命故事5 黃昏之戀
生命故事6 手機爭奪戰
生命故事7 凋零的牡丹
生命故事8 加州遊子吟
生命故事9 黑色的鳶尾花
生命故事10 網路戀情
生命故事11 最後一哩路
生命故事12 來自湄公河的三角戀
生命故事13 折翼的天鵝
生命故事14 伊底帕斯
生命故事15 孔雀東南飛
生命故事16 難以彌補的親情
參考書目
推薦序二 越過神何能理解人．繞過基督何能治癒人／李建儒教授
推薦序三 指向改變生命的總目標／張立明醫師
推薦序四 對現今需要最及時的回應／趙大衛院長
推薦序五 從勸戒到聖經到教牧／蔡茂堂牧師
自序
第1章 信仰立場
第2章 教牧輔導的神學主題舉偶
第3章 上帝的自我揭露
第4章 三位一體的真神－－連結與界限的典範
第5章 墮落的人性與與輔導
第6章 上帝的拯救
第7章 末世的結局
第8章 死亡，別狂傲
第9章 榮耀的十字架
第10章 當苦難來臨時
第11章 永生神的家
第12章 怒火中燒
第13章 管理情緒能量
第14章 神的名字
第15章 聖靈的果子
第16章 禱告與教牧諮商
附錄一 復興聯盟的世界觀與教牧輔導
附錄二 生命故事極短篇
生命故事1 孤寂的寒冬
生命故事2 界線在哪裡
生命故事3 信任
生命故事4 送走小貓後
生命故事5 黃昏之戀
生命故事6 手機爭奪戰
生命故事7 凋零的牡丹
生命故事8 加州遊子吟
生命故事9 黑色的鳶尾花
生命故事10 網路戀情
生命故事11 最後一哩路
生命故事12 來自湄公河的三角戀
生命故事13 折翼的天鵝
生命故事14 伊底帕斯
生命故事15 孔雀東南飛
生命故事16 難以彌補的親情
參考書目
图书试读
自序
本書的主題，主要是嘗試把以聖經為本的基督教信仰，和神學應用在教牧諮商的情境。開始有此動機想要寫這樣的一本書，從開始醞釀到一直像懷胎一樣，存留在心中至少已有十年了。在過去這段期間最直接影響我，促成本書寫作行動的事件，是曾在加拿大華神分校講授過數次「神學與輔導」的課程。為了更有系統的授課，我自己編寫講義，因為實在很少有這方面中文的現成教材。這個課程講義，經過整理成書出版，主要目的是祈望幫助牧師、師母、傳道人、宣教士、教會區牧、小組長、神學生、信徒領袖和基督教的諮商輔導者，若想要遵行聖經，實踐基督教信仰與神學；在教會事奉、幫助信徒、教牧輔導，和個人與家庭的日常生活中。
信徒在教會中，經常於敬拜聚會、主日學、團契或個人靈修時，都有機會接受聖經中的教訓與神學概念。但是當遇到需要助人自助或諮商輔導時，卻往往把這些自己內在生命最核心的概念與信念置之一旁，束之高閣，彷彿聖經和神學只是用來滋養大腦，訓練思辨力似的。其實基督徒助人者在教牧諮商實務中，聖經與神學就是我們的專業。
自從使徒時代的教會，一直到後來的教會歷史之進展，都看出助人的事工，是成熟基督徒的本分（參加六1-2；羅十五14；帖前五14）。使用聖經中神的話語和基督教神學概念，在教牧諮商的情境，是既安全、可信靠，又能帶來改變生命深遠的果效。
我很感謝主，自從三十多年前在美國賓州西敏斯特神學院（Westminster Theological Seminary）的教牧博士科（主修教牧諮商）畢業以來，一直未曾間斷過教牧諮商的實務。不論在教會牧養時或在神學院講授課程期間，都一直持續會有人主動來預約和我協談。在累積超過一萬小時的教牧輔導經驗中，我這個微小的器皿，何其有幸，竟能被主使用，陪伴、關懷、幫助一些特別有需要，人生面對難題的個人與家庭或促進個人生命的成長。
在費時費心費力地陪伴、安慰、輔導人們，走過各式各樣的困境，黑暗的幽谷，哀傷失落的崎嶇路，我曾與哀哭者同哭泣，與喜樂者同歡笑。有時也會面對膠著不前的狀態，看不見盡頭的前景而使自己倍感挫折、面對不同程度的壓力、挑戰和無助感，以致疲乏困倦，彷彿走不下去了。然而，因著天父上帝奇妙的拯救，偉大榮耀的恩典，讓我自己與求助者，一同經歷「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。一起觀看三一真神令人驚豔的作為！因此，我感覺在助人的歷程中，最蒙神眷顧與賜福的，竟然是我自己。在過去這些助人的歲月，隨著時間的流逝，我不僅能和受輔者共度人生的關鍵時刻與里程碑。同時我自己微不足道的生命，也因為獲得神恩寵的滋養，能繼續成長，靠主的恩典繼續奮勇向前走！（待續）
本書的主題，主要是嘗試把以聖經為本的基督教信仰，和神學應用在教牧諮商的情境。開始有此動機想要寫這樣的一本書，從開始醞釀到一直像懷胎一樣，存留在心中至少已有十年了。在過去這段期間最直接影響我，促成本書寫作行動的事件，是曾在加拿大華神分校講授過數次「神學與輔導」的課程。為了更有系統的授課，我自己編寫講義，因為實在很少有這方面中文的現成教材。這個課程講義，經過整理成書出版，主要目的是祈望幫助牧師、師母、傳道人、宣教士、教會區牧、小組長、神學生、信徒領袖和基督教的諮商輔導者，若想要遵行聖經，實踐基督教信仰與神學；在教會事奉、幫助信徒、教牧輔導，和個人與家庭的日常生活中。
信徒在教會中，經常於敬拜聚會、主日學、團契或個人靈修時，都有機會接受聖經中的教訓與神學概念。但是當遇到需要助人自助或諮商輔導時，卻往往把這些自己內在生命最核心的概念與信念置之一旁，束之高閣，彷彿聖經和神學只是用來滋養大腦，訓練思辨力似的。其實基督徒助人者在教牧諮商實務中，聖經與神學就是我們的專業。
自從使徒時代的教會，一直到後來的教會歷史之進展，都看出助人的事工，是成熟基督徒的本分（參加六1-2；羅十五14；帖前五14）。使用聖經中神的話語和基督教神學概念，在教牧諮商的情境，是既安全、可信靠，又能帶來改變生命深遠的果效。
我很感謝主，自從三十多年前在美國賓州西敏斯特神學院（Westminster Theological Seminary）的教牧博士科（主修教牧諮商）畢業以來，一直未曾間斷過教牧諮商的實務。不論在教會牧養時或在神學院講授課程期間，都一直持續會有人主動來預約和我協談。在累積超過一萬小時的教牧輔導經驗中，我這個微小的器皿，何其有幸，竟能被主使用，陪伴、關懷、幫助一些特別有需要，人生面對難題的個人與家庭或促進個人生命的成長。
在費時費心費力地陪伴、安慰、輔導人們，走過各式各樣的困境，黑暗的幽谷，哀傷失落的崎嶇路，我曾與哀哭者同哭泣，與喜樂者同歡笑。有時也會面對膠著不前的狀態，看不見盡頭的前景而使自己倍感挫折、面對不同程度的壓力、挑戰和無助感，以致疲乏困倦，彷彿走不下去了。然而，因著天父上帝奇妙的拯救，偉大榮耀的恩典，讓我自己與求助者，一同經歷「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。一起觀看三一真神令人驚豔的作為！因此，我感覺在助人的歷程中，最蒙神眷顧與賜福的，竟然是我自己。在過去這些助人的歲月，隨著時間的流逝，我不僅能和受輔者共度人生的關鍵時刻與里程碑。同時我自己微不足道的生命，也因為獲得神恩寵的滋養，能繼續成長，靠主的恩典繼續奮勇向前走！（待續）
用户评价
评分
这本书的结构非常严谨，它似乎遵循了一种从宏观到微观，从理论到应用的完整路径。我猜想，它可能在早期的章节中就奠定了坚实的“整合性框架”，例如，它可能不会简单地将“认知行为”和“精神分析”对立起来，而是尝试寻找一个能容纳两者，并最终导向信仰视角的“元理论”。这种努力在当前的学术界并不多见，很多学者都倾向于在自己的小圈子里深挖，不愿做这种“吃力不讨好”的沟通工作。我尤其关注它如何处理“罪疚感”与“羞耻感”在不同阶段的干预策略。处理得不好，很容易让寻求帮助者感到被指责，处理得当，则能成为转化的动力。如果这本书能在这一点上给出清晰的区分和操作指南，那它就不仅仅是一本参考书，更是一件实用的“工作手册”。这种对实践细节的关注，是我对它抱持期待的关键点。
评分我最近参加了一个关于危机干预的内部研讨会，会后大家都在讨论如何在高压环境下保持牧者的内心稳定。当时就有同事提到这本书，说它在处理“绝望感”和“信仰危机”的交织方面，提供了非常细腻的视角。我的初步感受是，它似乎没有停留在“积极心理学”那种肤浅的层面，而是敢于直面人性的幽暗与信仰的极限。这本书的语言风格，初看起来可能有点拗口，因为它大量引入了特定的神学或哲学概念，需要读者有一定的背景知识储备。但这恰恰是它的魅力所在——它拒绝迎合“小白”读者，而是将那些真正资深的从业者视为对话对象。特别是关于“转介系统”和“跨文化敏感性”的探讨，内容详实到让人吃惊。它不是简单地告诉你“要敏感”，而是详细列举了不同宗派背景下，哪些提问可能触犯禁忌，哪些安慰话语可能被视为审判。这种细致入微的实操指导，远超我以往阅读的任何一本相关书籍的深度。
评分这本书的封面设计，说实话，非常朴实，那种学院派的严肃感扑面而来，让人一看就知道这不是那种哗众取宠的畅销书。内页的排版也延续了这种风格，字体选择得体，段落间距适中，阅读起来虽然谈不上“愉悦”，但绝对是“高效”的。我特别留意了它的目录结构，可以看出作者在构建知识体系上下了极大力气。它似乎不像很多市面上的自助类书籍那样，只是零散地堆砌技巧，而是试图建立一个有逻辑、有深度的框架。比如，它可能花了大量的篇幅来探讨伦理边界的界定，这在实务操作中至关重要，但往往在通俗读物中被一带而过。这本书的价值，可能恰恰在于它的“不讨好”，它不承诺快速治愈，而是引导读者去理解信仰与心理动力学之间错综复杂的关系。对于那些真正想深入钻研，而不是只想找几个“万能公式”的咨询师或牧者而言，这种扎实的学术底蕴，才是最可贵的基石。我期待它能在理论与实践的衔接点上，提供那些教科书上羞于提及的灰色地带的处理策略。
评分我不得不说，这本书的“野心”非常大，它试图在一本书中实现“理论的深刻性”与“实务的可操作性”之间的完美平衡。市面上很多书要么是干巴巴的理论堆砌，读完让人云里雾里，要么是空泛的建议集合，缺乏根基。这本书似乎在努力避免这两个极端。它的行文风格在需要时会变得非常学术化，引用和注释量想必是相当可观的，这保证了其论述的严谨性；但在讲解具体场景时，笔锋会立刻转向一种更具引导性的语态，仿佛一位经验丰富的前辈在耳边低语指点。我好奇地想知道，它如何处理那些涉及“末世论”或“超自然干预”的咨询情境——毕竟，这些是信仰咨询独有的挑战，是世俗心理学完全无法触及的领域。如果作者能以一种既尊重信仰群体内部语言，又保持专业咨询距离的方式来阐述这些敏感话题，那么这本书的价值将是不可估量的，它将成为连接两种知识体系的桥梁。
评分说实话，我拿到这本书的时候，对它抱持着一种审慎的怀疑态度，因为这个领域充斥着太多为了销量而拼凑起来的内容。但是，翻阅几章之后，我发现作者对于“专业自主性”的强调，令人耳目一新。它似乎在不断地提醒读者：技术是工具，但真正的疗愈发生在关系中，而这种关系的核心，必须建立在清晰的角色认知之上。我注意到书中反复出现的案例分析，它们没有使用那种过于戏剧化的叙事，而是非常克制地呈现了咨询过程中的起伏和停滞。这种真实感，比那些“一次会谈就解决问题”的虚假故事要宝贵得多。更让我欣赏的是，它似乎探讨了咨询师自身的“受苦”经验，如何被整合进助人者的工具箱里，而不是被压抑成一个需要时刻扮演“全能拯救者”的假面。这需要极大的勇气来书写，也需要极强的共情能力才能体会。
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