本書建構在聖經真理的基礎上，成功地整閤瞭係統神學、教牧諮商、門徒訓練與護教的跨專業領域，涵蓋內容既深且廣，且用清晰有序的方式講解，字裡行間流露齣敬神愛人的牧者心腸。
作者整理自己近三十年教學的精華，超過一萬小時的教牧諮商經驗，把以聖經為本的基督教信仰和神學，應用於教牧諮商的情境；更透過聖經的話語、輔導者生命的榜樣、耐心且專業的傾聽陪伴，以及禱告與聖靈的工作，和受輔者共度人生的每個關鍵時刻與裏程碑，並且帶來生命的改變。
專傢真誠推薦
「這是一部結閤教牧諮商與係統神學、基督教信仰的書，是基於聖經的聖經輔導。不僅讓讀者容易掌握教牧諮商、係統神學、基督教信仰的有益對話內容，更能獲取作者經年纍月的紮實研究與教學成果，以及豐碩的教牧輔導實務經驗。」——王欣，CIBC神學教育主任
「本書結閤理論基礎與豐富實務，而且是從核心的基督信仰要義來論述並演繹輔導諮商之種種，輔以各種情境的具體實例，切閤當今需要，幫助有心助人的基督徒從事閤神心意的教牧輔導。」——李建儒，颱灣正道福音神學院教務長
「本書成功地整閤瞭係統神學、教牧諮商、門徒訓練與護教的跨專業領域。雖然涵蓋內容既深且廣，卻用清晰有序的方式講解，而且字裡行間流露齣敬神愛人的牧者心腸。」——張立明，美國三一神學院華人生命倫理教育主任
「在教會牧養和神學院授課的雙軌服事中，張老師投入教牧輔導的教學、研究與實踐超過一萬小時的諮商經驗，本書將他對聖經的深厚認識與諮商輔導的豐富經驗整閤呈現齣來。」——趙大衛，中颱神學院院長
「張宰金教授的基本信念深受70年代在西敏斯特神學院任教的亞當斯教授影響，本書以靈性為中心，分享十六個教牧輔導的實例個案，值得對基督教輔導有興趣的人參考。」——蔡茂堂，埔裏基督教醫院顧問牧師
具體描述
好的，這是一份關於一本不同於您提到的“信仰與教牧谘詢”的書籍的詳細簡介，該書的側重點和內容完全不同： --- 書名： 《都市脈動與現代心靈：後工業社會中的個體疏離與連接重塑》 作者： [虛構作者姓名：例如，林思遠] 內容概要： 本書深入剖析瞭二十一世紀以來，隨著全球化、數字化浪潮和城市化進程的加速，現代個體在高度結構化和去中心化的社會環境中遭遇的精神睏境與存在挑戰。它並非聚焦於宗教或教牧領域的特定實踐，而是將視野投嚮瞭更廣闊的社會學、心理學及批判理論的交叉地帶，探討“都市脈動”如何塑造瞭當代的心靈景觀，以及個體如何在信息爆炸與原子化的生活方式中，努力重建意義與歸屬感。 核心議題聚焦： 第一部分：城市化迷宮與空間焦慮 (The Labyrinth of Urbanization and Spatial Anxiety) 本部分首先描繪瞭當代特大城市作為人類聚集地的復雜麵貌。作者不再將城市視為簡單的經濟或行政中心，而是將其視為一種“社會性的壓力容器”。研究集中於城市空間對個體心理的影響： 1. 匿名性與透明度的悖論： 探討在人口密度極高的環境中，個體如何體驗到極度的孤獨（匿名性）與無時無刻不被凝視的壓力（數字監控與社會評價體係的透明化）。這與傳統社區中建立的基於長期互動的社會資本形成瞭鮮明對比。 2. 通勤時間與“被偷走的生活”： 分析冗長的通勤時間如何碎片化瞭個體的生活結構，侵蝕瞭自我反思和深度社交的時間。探討“時間貧睏”現象對心理健康的長遠影響，以及如何在一個“永不停止”的城市節奏中尋找到喘息的空間。 3. “景觀消費”與真實體驗的剝離： 批判性地考察城市規劃和商業運營如何將環境轉化為可供快速消費的“景觀”，從而使居民與他們所居住的真實場所産生疏離感，將生活變成一種持續的、錶層的觀看行為。 第二部分：數字生活重構與身份碎片化 (Digital Restructuring and Identity Fragmentation) 隨著虛擬交互成為主流，個體身份的構建基礎正在發生根本性變化。本部分詳盡分析瞭數字技術對自我認知和人際關係的影響： 1. “多重自我”的管理負荷： 剖析社交媒體平颱如何迫使個體構建和維護多個高度情境化的在綫身份。這種持續的“身份錶演”帶來的認知負荷，以及當這些綫上形象與綫下現實發生衝突時所産生的內在張力。 2. 即時反饋與持續焦慮循環： 考察點贊文化、算法推薦等機製如何建立起一種即時、間歇性的外部肯定係統。這種係統雖然提供瞭短暫的滿足感，但同時也培養瞭對持續關注的依賴，加劇瞭對“錯過”（FOMO）的恐懼和自我價值的不穩定感。 3. 深度鏈接的衰退： 區分“連接”（Connectivity）與“連接感”（Belonging）。本書認為，雖然技術極大地方便瞭信息的流通，但它並未能有效替代麵對麵、共享經驗、承擔風險的深度人際關係，導緻許多人在擁有數百個“朋友”的同時，卻感受不到真正的親密支持。 第三部分：尋找現代意義：重塑人本價值 (In Search of Modern Meaning: Reshaping Humanistic Values) 麵對上述結構性挑戰，個體需要新的工具和視角來重塑生活的意義和方嚮。本部分轉嚮建設性的探索，強調個體能動性和社區重建的可能性： 1. “慢哲學”在都市中的實踐： 介紹和藉鑒瞭如“慢食運動”、“正念”（Mindfulness，但在此書中著重於世俗化、非宗教的專注力訓練）等概念，主張通過有意識地放慢節奏，重新體驗感官世界，奪迴對個人注意力的主權。 2. “微型社區”的再生： 探索在巨型城市肌理中，如何通過共同興趣、鄰裏互助項目或共享工作空間（Co-working Spaces）等新型組織形式，建立起低門檻、高參與度的“微型社區”。這些社區成為抵禦原子化的緩衝地帶。 3. “技術素養”與批判性使用： 強調培養一種對數字工具的批判性視角，不再是被動接受算法的塑造者，而是成為主動選擇、設計和限製技術使用的“數字公民”。這包括對個人數據權、隱私邊界的重新界定。 4. 勞動價值的重新評估： 在“零工經濟”日益普及的背景下，探討如何從單純的“就業”轉嚮追求“有價值的工作”（Meaningful Work）。這要求個體重新審視工作的內在迴報——創造力、貢獻感和技能的精進，而非僅僅是薪酬數字。 本書特色： 《都市脈動與現代心靈》結閤瞭芝加哥學派的社會生態學分析、法蘭剋福學派的文化批判視角，並吸收瞭當代認知科學關於注意力分配的研究成果。全書語言嚴謹而富有洞察力，避免瞭空泛的道德說教，而是通過詳盡的案例分析（例如，對共享單車使用者的行為模式分析、對城市“第三空間”的田野調查），為讀者提供一個理解自身處境的清晰框架。它旨在幫助生活在現代都市中的每一個人，在信息洪流和結構性壓力下，找到重新錨定自我、建立真實連接的路徑。 適閤讀者： 城市規劃師、社會學及心理學學生、對現代生活壓力感到睏惑的職場人士、以及任何希望在高速發展的社會中保持心靈平衡和文化批判能力的普通讀者。 ---
著者信息
作者簡介
張宰金
現任：
中颱神學院副院長、教牧博士科主任、會心園教牧諮商中心主任
學歷：
美國賓州西敏斯特神學院教牧學博士（主修教牧諮商）
美國三一福音神學院神學碩士（主修舊約）
中華福音神學院道學碩士
著作：
《鬆柏長青：老年生活照顧指引》（颱北：華神，2009）
《壓力終結者：有效的壓力處理》（颱北：華神，2002）
《傾聽憂鬱之心》（颱北：華神，2002）
《饒恕的人有福瞭》（颱北：華神，2002）
《教牧諮商：改變生命的助人模式》（颱北：華神，2005）
主授：
婚姻與傢庭、危機與悲傷輔導、教牧協談、諮商與輔導
張宰金
現任：
中颱神學院副院長、教牧博士科主任、會心園教牧諮商中心主任
學歷：
美國賓州西敏斯特神學院教牧學博士（主修教牧諮商）
美國三一福音神學院神學碩士（主修舊約）
中華福音神學院道學碩士
著作：
《鬆柏長青：老年生活照顧指引》（颱北：華神，2009）
《壓力終結者：有效的壓力處理》（颱北：華神，2002）
《傾聽憂鬱之心》（颱北：華神，2002）
《饒恕的人有福瞭》（颱北：華神，2002）
《教牧諮商：改變生命的助人模式》（颱北：華神，2005）
主授：
婚姻與傢庭、危機與悲傷輔導、教牧協談、諮商與輔導
圖書目錄
推薦序一 基督教諮商領域的重要著作／王欣牧師
推薦序二 越過神何能理解人．繞過基督何能治癒人／李建儒教授
推薦序三 指嚮改變生命的總目標／張立明醫師
推薦序四 對現今需要最及時的迴應／趙大衛院長
推薦序五 從勸戒到聖經到教牧／蔡茂堂牧師
自序
第1章 信仰立場
第2章 教牧輔導的神學主題舉偶
第3章 上帝的自我揭露
第4章 三位一體的真神－－連結與界限的典範
第5章 墮落的人性與與輔導
第6章 上帝的拯救
第7章 末世的結局
第8章 死亡，別狂傲
第9章 榮耀的十字架
第10章 當苦難來臨時
第11章 永生神的傢
第12章 怒火中燒
第13章 管理情緒能量
第14章 神的名字
第15章 聖靈的果子
第16章 禱告與教牧諮商
附錄一 復興聯盟的世界觀與教牧輔導
附錄二 生命故事極短篇
生命故事1 孤寂的寒鼕
生命故事2 界線在哪裡
生命故事3 信任
生命故事4 送走小貓後
生命故事5 黃昏之戀
生命故事6 手機爭奪戰
生命故事7 凋零的牡丹
生命故事8 加州遊子吟
生命故事9 黑色的鳶尾花
生命故事10 網路戀情
生命故事11 最後一哩路
生命故事12 來自湄公河的三角戀
生命故事13 摺翼的天鵝
生命故事14 伊底帕斯
生命故事15 孔雀東南飛
生命故事16 難以彌補的親情
參考書目
推薦序二 越過神何能理解人．繞過基督何能治癒人／李建儒教授
推薦序三 指嚮改變生命的總目標／張立明醫師
推薦序四 對現今需要最及時的迴應／趙大衛院長
推薦序五 從勸戒到聖經到教牧／蔡茂堂牧師
自序
第1章 信仰立場
第2章 教牧輔導的神學主題舉偶
第3章 上帝的自我揭露
第4章 三位一體的真神－－連結與界限的典範
第5章 墮落的人性與與輔導
第6章 上帝的拯救
第7章 末世的結局
第8章 死亡，別狂傲
第9章 榮耀的十字架
第10章 當苦難來臨時
第11章 永生神的傢
第12章 怒火中燒
第13章 管理情緒能量
第14章 神的名字
第15章 聖靈的果子
第16章 禱告與教牧諮商
附錄一 復興聯盟的世界觀與教牧輔導
附錄二 生命故事極短篇
生命故事1 孤寂的寒鼕
生命故事2 界線在哪裡
生命故事3 信任
生命故事4 送走小貓後
生命故事5 黃昏之戀
生命故事6 手機爭奪戰
生命故事7 凋零的牡丹
生命故事8 加州遊子吟
生命故事9 黑色的鳶尾花
生命故事10 網路戀情
生命故事11 最後一哩路
生命故事12 來自湄公河的三角戀
生命故事13 摺翼的天鵝
生命故事14 伊底帕斯
生命故事15 孔雀東南飛
生命故事16 難以彌補的親情
參考書目
圖書試讀
自序
本書的主題，主要是嘗試把以聖經為本的基督教信仰，和神學應用在教牧諮商的情境。開始有此動機想要寫這樣的一本書，從開始醞釀到一直像懷胎一樣，存留在心中至少已有十年瞭。在過去這段期間最直接影響我，促成本書寫作行動的事件，是曾在加拿大華神分校講授過數次「神學與輔導」的課程。為瞭更有係統的授課，我自己編寫講義，因為實在很少有這方麵中文的現成教材。這個課程講義，經過整理成書齣版，主要目的是祈望幫助牧師、師母、傳道人、宣教士、教會區牧、小組長、神學生、信徒領袖和基督教的諮商輔導者，若想要遵行聖經，實踐基督教信仰與神學；在教會事奉、幫助信徒、教牧輔導，和個人與傢庭的日常生活中。
信徒在教會中，經常於敬拜聚會、主日學、團契或個人靈修時，都有機會接受聖經中的教訓與神學概念。但是當遇到需要助人自助或諮商輔導時，卻往往把這些自己內在生命最核心的概念與信念置之一旁，束之高閣，彷彿聖經和神學隻是用來滋養大腦，訓練思辨力似的。其實基督徒助人者在教牧諮商實務中，聖經與神學就是我們的專業。
自從使徒時代的教會，一直到後來的教會歷史之進展，都看齣助人的事工，是成熟基督徒的本分（參加六1-2；羅十五14；帖前五14）。使用聖經中神的話語和基督教神學概念，在教牧諮商的情境，是既安全、可信靠，又能帶來改變生命深遠的果效。
我很感謝主，自從三十多年前在美國賓州西敏斯特神學院（Westminster Theological Seminary）的教牧博士科（主修教牧諮商）畢業以來，一直未曾間斷過教牧諮商的實務。不論在教會牧養時或在神學院講授課程期間，都一直持續會有人主動來預約和我協談。在纍積超過一萬小時的教牧輔導經驗中，我這個微小的器皿，何其有幸，竟能被主使用，陪伴、關懷、幫助一些特別有需要，人生麵對難題的個人與傢庭或促進個人生命的成長。
在費時費心費力地陪伴、安慰、輔導人們，走過各式各樣的睏境，黑暗的幽榖，哀傷失落的崎嶇路，我曾與哀哭者同哭泣，與喜樂者同歡笑。有時也會麵對膠著不前的狀態，看不見盡頭的前景而使自己倍感挫摺、麵對不同程度的壓力、挑戰和無助感，以緻疲乏睏倦，彷彿走不下去瞭。然而，因著天父上帝奇妙的拯救，偉大榮耀的恩典，讓我自己與求助者，一同經歷「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。一起觀看三一真神令人驚豔的作為！因此，我感覺在助人的歷程中，最濛神眷顧與賜福的，竟然是我自己。在過去這些助人的歲月，隨著時間的流逝，我不僅能和受輔者共度人生的關鍵時刻與裏程碑。同時我自己微不足道的生命，也因為獲得神恩寵的滋養，能繼續成長，靠主的恩典繼續奮勇嚮前走！（待續）
本書的主題，主要是嘗試把以聖經為本的基督教信仰，和神學應用在教牧諮商的情境。開始有此動機想要寫這樣的一本書，從開始醞釀到一直像懷胎一樣，存留在心中至少已有十年瞭。在過去這段期間最直接影響我，促成本書寫作行動的事件，是曾在加拿大華神分校講授過數次「神學與輔導」的課程。為瞭更有係統的授課，我自己編寫講義，因為實在很少有這方麵中文的現成教材。這個課程講義，經過整理成書齣版，主要目的是祈望幫助牧師、師母、傳道人、宣教士、教會區牧、小組長、神學生、信徒領袖和基督教的諮商輔導者，若想要遵行聖經，實踐基督教信仰與神學；在教會事奉、幫助信徒、教牧輔導，和個人與傢庭的日常生活中。
信徒在教會中，經常於敬拜聚會、主日學、團契或個人靈修時，都有機會接受聖經中的教訓與神學概念。但是當遇到需要助人自助或諮商輔導時，卻往往把這些自己內在生命最核心的概念與信念置之一旁，束之高閣，彷彿聖經和神學隻是用來滋養大腦，訓練思辨力似的。其實基督徒助人者在教牧諮商實務中，聖經與神學就是我們的專業。
自從使徒時代的教會，一直到後來的教會歷史之進展，都看齣助人的事工，是成熟基督徒的本分（參加六1-2；羅十五14；帖前五14）。使用聖經中神的話語和基督教神學概念，在教牧諮商的情境，是既安全、可信靠，又能帶來改變生命深遠的果效。
我很感謝主，自從三十多年前在美國賓州西敏斯特神學院（Westminster Theological Seminary）的教牧博士科（主修教牧諮商）畢業以來，一直未曾間斷過教牧諮商的實務。不論在教會牧養時或在神學院講授課程期間，都一直持續會有人主動來預約和我協談。在纍積超過一萬小時的教牧輔導經驗中，我這個微小的器皿，何其有幸，竟能被主使用，陪伴、關懷、幫助一些特別有需要，人生麵對難題的個人與傢庭或促進個人生命的成長。
在費時費心費力地陪伴、安慰、輔導人們，走過各式各樣的睏境，黑暗的幽榖，哀傷失落的崎嶇路，我曾與哀哭者同哭泣，與喜樂者同歡笑。有時也會麵對膠著不前的狀態，看不見盡頭的前景而使自己倍感挫摺、麵對不同程度的壓力、挑戰和無助感，以緻疲乏睏倦，彷彿走不下去瞭。然而，因著天父上帝奇妙的拯救，偉大榮耀的恩典，讓我自己與求助者，一同經歷「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。一起觀看三一真神令人驚豔的作為！因此，我感覺在助人的歷程中，最濛神眷顧與賜福的，竟然是我自己。在過去這些助人的歲月，隨著時間的流逝，我不僅能和受輔者共度人生的關鍵時刻與裏程碑。同時我自己微不足道的生命，也因為獲得神恩寵的滋養，能繼續成長，靠主的恩典繼續奮勇嚮前走！（待續）
用戶評價
评分
這本書的結構非常嚴謹，它似乎遵循瞭一種從宏觀到微觀，從理論到應用的完整路徑。我猜想，它可能在早期的章節中就奠定瞭堅實的“整閤性框架”，例如，它可能不會簡單地將“認知行為”和“精神分析”對立起來，而是嘗試尋找一個能容納兩者，並最終導嚮信仰視角的“元理論”。這種努力在當前的學術界並不多見，很多學者都傾嚮於在自己的小圈子裏深挖，不願做這種“吃力不討好”的溝通工作。我尤其關注它如何處理“罪疚感”與“羞恥感”在不同階段的乾預策略。處理得不好，很容易讓尋求幫助者感到被指責，處理得當，則能成為轉化的動力。如果這本書能在這一點上給齣清晰的區分和操作指南，那它就不僅僅是一本參考書，更是一件實用的“工作手冊”。這種對實踐細節的關注，是我對它抱持期待的關鍵點。
评分我不得不說，這本書的“野心”非常大，它試圖在一本書中實現“理論的深刻性”與“實務的可操作性”之間的完美平衡。市麵上很多書要麼是乾巴巴的理論堆砌，讀完讓人雲裏霧裏，要麼是空泛的建議集閤，缺乏根基。這本書似乎在努力避免這兩個極端。它的行文風格在需要時會變得非常學術化，引用和注釋量想必是相當可觀的，這保證瞭其論述的嚴謹性；但在講解具體場景時，筆鋒會立刻轉嚮一種更具引導性的語態，仿佛一位經驗豐富的前輩在耳邊低語指點。我好奇地想知道，它如何處理那些涉及“末世論”或“超自然乾預”的谘詢情境——畢竟，這些是信仰谘詢獨有的挑戰，是世俗心理學完全無法觸及的領域。如果作者能以一種既尊重信仰群體內部語言，又保持專業谘詢距離的方式來闡述這些敏感話題，那麼這本書的價值將是不可估量的，它將成為連接兩種知識體係的橋梁。
评分說實話，我拿到這本書的時候，對它抱持著一種審慎的懷疑態度，因為這個領域充斥著太多為瞭銷量而拼湊起來的內容。但是，翻閱幾章之後，我發現作者對於“專業自主性”的強調，令人耳目一新。它似乎在不斷地提醒讀者：技術是工具，但真正的療愈發生在關係中，而這種關係的核心，必須建立在清晰的角色認知之上。我注意到書中反復齣現的案例分析，它們沒有使用那種過於戲劇化的敘事，而是非常剋製地呈現瞭谘詢過程中的起伏和停滯。這種真實感，比那些“一次會談就解決問題”的虛假故事要寶貴得多。更讓我欣賞的是，它似乎探討瞭谘詢師自身的“受苦”經驗，如何被整閤進助人者的工具箱裏，而不是被壓抑成一個需要時刻扮演“全能拯救者”的假麵。這需要極大的勇氣來書寫，也需要極強的共情能力纔能體會。
评分我最近參加瞭一個關於危機乾預的內部研討會，會後大傢都在討論如何在高壓環境下保持牧者的內心穩定。當時就有同事提到這本書，說它在處理“絕望感”和“信仰危機”的交織方麵，提供瞭非常細膩的視角。我的初步感受是，它似乎沒有停留在“積極心理學”那種膚淺的層麵，而是敢於直麵人性的幽暗與信仰的極限。這本書的語言風格，初看起來可能有點拗口，因為它大量引入瞭特定的神學或哲學概念，需要讀者有一定的背景知識儲備。但這恰恰是它的魅力所在——它拒絕迎閤“小白”讀者，而是將那些真正資深的從業者視為對話對象。特彆是關於“轉介係統”和“跨文化敏感性”的探討，內容詳實到讓人吃驚。它不是簡單地告訴你“要敏感”，而是詳細列舉瞭不同宗派背景下，哪些提問可能觸犯禁忌，哪些安慰話語可能被視為審判。這種細緻入微的實操指導，遠超我以往閱讀的任何一本相關書籍的深度。
评分這本書的封麵設計，說實話，非常樸實，那種學院派的嚴肅感撲麵而來，讓人一看就知道這不是那種嘩眾取寵的暢銷書。內頁的排版也延續瞭這種風格，字體選擇得體，段落間距適中，閱讀起來雖然談不上“愉悅”，但絕對是“高效”的。我特彆留意瞭它的目錄結構，可以看齣作者在構建知識體係上下瞭極大力氣。它似乎不像很多市麵上的自助類書籍那樣，隻是零散地堆砌技巧，而是試圖建立一個有邏輯、有深度的框架。比如，它可能花瞭大量的篇幅來探討倫理邊界的界定，這在實務操作中至關重要，但往往在通俗讀物中被一帶而過。這本書的價值，可能恰恰在於它的“不討好”，它不承諾快速治愈，而是引導讀者去理解信仰與心理動力學之間錯綜復雜的關係。對於那些真正想深入鑽研，而不是隻想找幾個“萬能公式”的谘詢師或牧者而言，這種紮實的學術底蘊，纔是最可貴的基石。我期待它能在理論與實踐的銜接點上，提供那些教科書上羞於提及的灰色地帶的處理策略。
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