你知道神喜歡且樂意你與祂相交嗎？本書分為三部：「喜歡與人相交的神」、「喜歡與神相交的人」和「與神相交的屬靈要訣」。
作者從約翰壹書齣發，簡明易懂地羅列新、舊約聖經中的實例，解析屬靈世界的神是如何與物質世界的人相交，進而瞭解在現代的生活中，我們可以如何活用這些案例，將被動化為主動，親自與神相交聯繫。每章結尾都附有個人思考或小組討論的題目，可增進對章節內容的反思及活用。
具體描述
著者信息
作者簡介
許宏度
加拿大維真神學院道學碩士、蘇格蘭亞伯丁大學新約博士。
曾任：
˙ 維真神學院客座新約講師
˙ 內地會宣教師
˙ 颱北中華福音神學院新約副教授
˙ 北美華神溫哥華區執行主任
現任：
˙ 加拿大華人神學院特約新約教授
主編：
˙ 《聖靈古今論》
˙ 《更新我心》
˙ 《屬靈實際的追尋》（颱北華神）
著作：
˙ 《新約希臘文輕鬆讀》
˙ 《輕鬆讀2》
˙ 《輕鬆讀3》（颱北華神）
˙ 《新舊約聖經輕鬆讀》（颱北華神）
˙ 《新約神學輕鬆讀》（颱北華神）
˙ 《談心說理夫妻情》（香港恩榖）
˙ 《如明光照耀：突破信仰的瓶頸》（香港天道）
許宏度
加拿大維真神學院道學碩士、蘇格蘭亞伯丁大學新約博士。
曾任：
˙ 維真神學院客座新約講師
˙ 內地會宣教師
˙ 颱北中華福音神學院新約副教授
˙ 北美華神溫哥華區執行主任
現任：
˙ 加拿大華人神學院特約新約教授
主編：
˙ 《聖靈古今論》
˙ 《更新我心》
˙ 《屬靈實際的追尋》（颱北華神）
著作：
˙ 《新約希臘文輕鬆讀》
˙ 《輕鬆讀2》
˙ 《輕鬆讀3》（颱北華神）
˙ 《新舊約聖經輕鬆讀》（颱北華神）
˙ 《新約神學輕鬆讀》（颱北華神）
˙ 《談心說理夫妻情》（香港恩榖）
˙ 《如明光照耀：突破信仰的瓶頸》（香港天道）
圖書目錄
李序 6
梁序 9
前言 11
第一部 喜歡與人相交的神
第1章 喜歡與人相交的神 17
第2章 神與人直接的溝通 25
第3章 神與人間接的溝通 33
第4章 神與人終極的溝通 41
第二部 喜歡與神相交的人
第5章 神的朋友亞伯拉罕 51
第6章 聽從父命的兒子以撒 61
第7章 被神管教的騙子雅各 71
第8章 吃盡苦頭的寵兒約瑟 79
第9章 麵皮發光的神人摩西 87
第10章 摩西的接班人約書亞 95
第11章 以色列的感性詩人大衛 103
第12章 不住禱告的高官尼希米 113
第13章 百摺不撓的先知耶利米 121
第14章 處變不驚的智者但以理 129
第15章 與父雙打的獨生子耶穌 139
第16章 戰勝失敗的西門彼得 147
第17章 耶穌所愛的門徒約翰 155
第18章 攪亂天下的使徒保羅 163
第19章 喜歡與神相交的人 171
第三部 與神相交的屬靈要訣
第20章 看見屬靈世界 181
第21章 洞察屬靈真相 189
第22章 纍積屬靈經驗 201
第23章 發掘屬靈恩賜 209
第24章 落實屬靈傳承 219
第25章 活齣屬靈國度 227
主題索引 235
梁序 9
前言 11
第一部 喜歡與人相交的神
第1章 喜歡與人相交的神 17
第2章 神與人直接的溝通 25
第3章 神與人間接的溝通 33
第4章 神與人終極的溝通 41
第二部 喜歡與神相交的人
第5章 神的朋友亞伯拉罕 51
第6章 聽從父命的兒子以撒 61
第7章 被神管教的騙子雅各 71
第8章 吃盡苦頭的寵兒約瑟 79
第9章 麵皮發光的神人摩西 87
第10章 摩西的接班人約書亞 95
第11章 以色列的感性詩人大衛 103
第12章 不住禱告的高官尼希米 113
第13章 百摺不撓的先知耶利米 121
第14章 處變不驚的智者但以理 129
第15章 與父雙打的獨生子耶穌 139
第16章 戰勝失敗的西門彼得 147
第17章 耶穌所愛的門徒約翰 155
第18章 攪亂天下的使徒保羅 163
第19章 喜歡與神相交的人 171
第三部 與神相交的屬靈要訣
第20章 看見屬靈世界 181
第21章 洞察屬靈真相 189
第22章 纍積屬靈經驗 201
第23章 發掘屬靈恩賜 209
第24章 落實屬靈傳承 219
第25章 活齣屬靈國度 227
主題索引 235
圖書序言
序
基督教不是一套哲學思想（雖然基督教有很多理性思考的成分），也不單單是一套道德倫理（雖然基督教也有很多道德倫理的成分），甚至不是一套宗教教義（雖然基督教肯定有神學和教義的成分），基督教的核心在於透過道成肉身的耶穌基督，認識創天造地的獨一真神，也就是「與神相交」（賽一2-3，十一9；哈二14；約一18，十七3；約壹一3）。從這個角度，基督教跟華人社會的宗教觀很不一樣，因為基督教認為，既然是「與神相交」，那就要「常常禱告」（路十八1）和「凡事謝恩」（帖前五18）；華人社會卻認為「無事不登三寶殿」，也就是說，華人有需要的時候，纔會求神拜佛，沒有甚麼重要事情的時候，是不會到佛門重地登門造訪的。
「相交／團契」這個詞彙（與它的同源字）在新約主要齣現在保羅書信（特別是哥林多前後書和腓立比書）和約翰壹書。我們可以從兩方麵來思考這個詞彙：（一）「相交／團契」可以指人與人水平層麵的互動（horizontal interaction）：
你們和不信的原不相配，不要同負一軛，義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？（林後六14）
所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同。（腓二1-2）
我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。（約壹一7）
（二）「相交／團契」也可以指神與人垂直層麵的互動（vertical interaction）：
神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子，我們的主耶穌基督，一同得分〔相交〕。（林前一9）
願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動〔相交／團契〕，常與你們眾人同在。（林後十三14）
我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理瞭。（約壹一6）
當然，以上兩點有時是分不開的：
我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？（林前十16）
我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。（約壹一3）
本書主要是在討論後者（神與人垂直層麵的互動）。從這個角度，約翰壹書顯得特別重要，因為這封書信正是在迴答三個相關的問題：（一）誰真正的與神相交（一5～二27）？（二）誰纔是神真正的兒女（二28～四6）？和（三）誰真正的認識真神（四7～五21）？當然，本書不會侷限於約翰壹書，而是會從新舊約聖經取材，隻是希望指齣約翰壹書跟本書要討論的議題，非常的吻閤。
人與神相交最明顯的障礙，莫過於我們肉體的眼睛看不見神，肉體的手指摸不著神；換句話說，我們知道如何與物質世界裡麵的人相交（human interaction），卻不知道或不確定如何與屬靈世界裡麵的神相交（divine interaction）。
正因為如此，本書分成三個部份：
（一）「喜歡與人相交的神」：在這裡會討論神與人溝通的多元模式（如異象、異夢、顯現等），藉此希望讀者能感受到我們的神是何等的願意與我們相交；
（二）「喜歡與神相交的人」：在這裡會討論十四位多年與神相交的聖經人物（如亞伯拉罕、摩西、大衛等），藉此希望一方麵，讀者能注意到我們「有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們」（來十二1），鼓勵我們與神相交，而另一方麵，我們又可以從這些見證人的身上，得知他們與神相交的屬靈功課（包括他們的屬靈高峰、屬靈低榖、屬靈經歷等）；
（三）「與神相交的屬靈要訣」：在這裡會指齣，我們知道如何與人相交，是因為我們熟悉物質世界裡麵的運作，可是我們不知道或不確定如何與神相交，因為我們並不熟悉屬靈世界裡麵的運作！故此，我們會討論如何能夠「看見屬靈世界」（第二十章），「洞察屬靈真相」（第廿一章），「纍積屬靈經驗」（第廿二章），「發掘屬靈恩賜」（第廿三章），「落實屬靈傳承」（第廿四章）和「活齣屬靈國度」（第廿五章），以緻我們能在日常生活中，知道如何加強我們與神的互動，並且能夠真正像我們有時遇見恩愛的老夫老妻一般，從與神「相遇相識」到與神「相親相愛」。
每一篇文章的字數都不多，大概在三韆字左右。文章的結尾，都加上瞭個人思考或小組討論的題目，提供給讀者個人作思考，或者團契小組作討論，藉此幫助信徒對「與神相交」這個議題的理解、內化和應用。希望透過這些的思考或討論，讀者更能體會神喜歡與人相交的心意，活齣一個喜歡與神相交（而非隻會單打獨鬥孤獨）的人生。
最後，我要特別感謝鼓勵我和幫助我完成這本書的弟兄姐妹們，特別是我的內人秀珍和齣版社的同工們。願神大大祝福你們，使你們更能與神相交相知，以緻相親相愛！
基督教不是一套哲學思想（雖然基督教有很多理性思考的成分），也不單單是一套道德倫理（雖然基督教也有很多道德倫理的成分），甚至不是一套宗教教義（雖然基督教肯定有神學和教義的成分），基督教的核心在於透過道成肉身的耶穌基督，認識創天造地的獨一真神，也就是「與神相交」（賽一2-3，十一9；哈二14；約一18，十七3；約壹一3）。從這個角度，基督教跟華人社會的宗教觀很不一樣，因為基督教認為，既然是「與神相交」，那就要「常常禱告」（路十八1）和「凡事謝恩」（帖前五18）；華人社會卻認為「無事不登三寶殿」，也就是說，華人有需要的時候，纔會求神拜佛，沒有甚麼重要事情的時候，是不會到佛門重地登門造訪的。
「相交／團契」這個詞彙（與它的同源字）在新約主要齣現在保羅書信（特別是哥林多前後書和腓立比書）和約翰壹書。我們可以從兩方麵來思考這個詞彙：（一）「相交／團契」可以指人與人水平層麵的互動（horizontal interaction）：
你們和不信的原不相配，不要同負一軛，義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？（林後六14）
所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同。（腓二1-2）
我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。（約壹一7）
（二）「相交／團契」也可以指神與人垂直層麵的互動（vertical interaction）：
神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子，我們的主耶穌基督，一同得分〔相交〕。（林前一9）
願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動〔相交／團契〕，常與你們眾人同在。（林後十三14）
我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理瞭。（約壹一6）
當然，以上兩點有時是分不開的：
我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？（林前十16）
我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。（約壹一3）
本書主要是在討論後者（神與人垂直層麵的互動）。從這個角度，約翰壹書顯得特別重要，因為這封書信正是在迴答三個相關的問題：（一）誰真正的與神相交（一5～二27）？（二）誰纔是神真正的兒女（二28～四6）？和（三）誰真正的認識真神（四7～五21）？當然，本書不會侷限於約翰壹書，而是會從新舊約聖經取材，隻是希望指齣約翰壹書跟本書要討論的議題，非常的吻閤。
人與神相交最明顯的障礙，莫過於我們肉體的眼睛看不見神，肉體的手指摸不著神；換句話說，我們知道如何與物質世界裡麵的人相交（human interaction），卻不知道或不確定如何與屬靈世界裡麵的神相交（divine interaction）。
正因為如此，本書分成三個部份：
（一）「喜歡與人相交的神」：在這裡會討論神與人溝通的多元模式（如異象、異夢、顯現等），藉此希望讀者能感受到我們的神是何等的願意與我們相交；
（二）「喜歡與神相交的人」：在這裡會討論十四位多年與神相交的聖經人物（如亞伯拉罕、摩西、大衛等），藉此希望一方麵，讀者能注意到我們「有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們」（來十二1），鼓勵我們與神相交，而另一方麵，我們又可以從這些見證人的身上，得知他們與神相交的屬靈功課（包括他們的屬靈高峰、屬靈低榖、屬靈經歷等）；
（三）「與神相交的屬靈要訣」：在這裡會指齣，我們知道如何與人相交，是因為我們熟悉物質世界裡麵的運作，可是我們不知道或不確定如何與神相交，因為我們並不熟悉屬靈世界裡麵的運作！故此，我們會討論如何能夠「看見屬靈世界」（第二十章），「洞察屬靈真相」（第廿一章），「纍積屬靈經驗」（第廿二章），「發掘屬靈恩賜」（第廿三章），「落實屬靈傳承」（第廿四章）和「活齣屬靈國度」（第廿五章），以緻我們能在日常生活中，知道如何加強我們與神的互動，並且能夠真正像我們有時遇見恩愛的老夫老妻一般，從與神「相遇相識」到與神「相親相愛」。
每一篇文章的字數都不多，大概在三韆字左右。文章的結尾，都加上瞭個人思考或小組討論的題目，提供給讀者個人作思考，或者團契小組作討論，藉此幫助信徒對「與神相交」這個議題的理解、內化和應用。希望透過這些的思考或討論，讀者更能體會神喜歡與人相交的心意，活齣一個喜歡與神相交（而非隻會單打獨鬥孤獨）的人生。
最後，我要特別感謝鼓勵我和幫助我完成這本書的弟兄姐妹們，特別是我的內人秀珍和齣版社的同工們。願神大大祝福你們，使你們更能與神相交相知，以緻相親相愛！
圖書試讀
第1章
喜歡與人相交的神
一、神與人相交的正麵例子
無論是在舊約聖經，還是在新約聖經，我們都可以看見神喜歡與人相交。我們可以從以下的新舊約故事看到這個現象：
（一）在伊甸園，神吩咐亞當不可吃分別善惡樹上的果子，可是亞當和夏娃卻被蛇引誘，吃瞭禁果，然後兩人又因為害怕見到神，就藏瞭起來。然而，神還是呼喚和尋找亞當，問他說：「你在哪裡？」（創三9）當然，神這樣的呼喚和尋找亞當，並不是真的不知道他和夏娃藏在那裡，而是希望跟他們打開對話的空間，有點像父母親問孩子們「誰打破瞭瓶子」一樣。
（二）在齣埃及記，神在荊棘裡呼召摩西去見法老的時候，稱自己是「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（三6）。我們對這句話可能會覺得有點不可思議，因為我們或許會覺得神跟亞伯拉罕和以撒相交，完全沒有問題，因為他們都是大好人，可是為甚麼神偏偏要跟雅各相交呢？畢竟雅各是個大騙子，他不但騙瞭哥哥以掃長子的名分，更假冒哥哥，欺騙瞭父親以撒，而因此得到瞭父親的祝福！當然，神這樣的自我描述完全沒有問題，因為神雖然與大騙子雅各相交，可是卻沒有縱容雅各，讓他繼續任意妄為，反而透過拉班這個比雅各更利害的超級騙子（創卅一36-42），磨練和塑造雅各，讓他改變成為一個不再隻會抓祝福（廿七18-29，卅二26），而是會將祝福分享齣去的神的僕人（四七7-10）！
（三）在撒母耳記上，當童年的撒母耳仍「未認識耶和華」（三7），神就主動的呼喚他四次（三4、6、8、10）。開始時，撒母耳還以為是祭司以利在叫他，到瞭第三次時，以利纔察覺到其實是神在呼喚孩子，於是教導他如何迴應神的呼喚，與神相交。
（四）在約拿書，神吩咐約拿去尼尼微大城，嚮當地百姓宣告他們的惡行和神的審判，可是約拿卻坐船逃往他施去躲避神。然而，神沒有因此放棄自己的先知，祂先用大魚拯救瞭約拿，然後又再一次的吩咐他代錶自己去尼尼微，警告當地的百姓（三1-2）。
（五）在馬可福音，主耶穌不理會法利賽人和文士的反對，與稅吏和罪人一同坐席吃喝（二14-17），可見神不但沒有拒絕罪人，反而願意與這些邊緣人士相交。同樣的，當有人帶小孩子來見耶穌，要耶穌為他們祝福的時候，主耶穌沒有像門徒那樣拒絕那些人，反而責備門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。」（十14）
喜歡與人相交的神
一、神與人相交的正麵例子
無論是在舊約聖經，還是在新約聖經，我們都可以看見神喜歡與人相交。我們可以從以下的新舊約故事看到這個現象：
（一）在伊甸園，神吩咐亞當不可吃分別善惡樹上的果子，可是亞當和夏娃卻被蛇引誘，吃瞭禁果，然後兩人又因為害怕見到神，就藏瞭起來。然而，神還是呼喚和尋找亞當，問他說：「你在哪裡？」（創三9）當然，神這樣的呼喚和尋找亞當，並不是真的不知道他和夏娃藏在那裡，而是希望跟他們打開對話的空間，有點像父母親問孩子們「誰打破瞭瓶子」一樣。
（二）在齣埃及記，神在荊棘裡呼召摩西去見法老的時候，稱自己是「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（三6）。我們對這句話可能會覺得有點不可思議，因為我們或許會覺得神跟亞伯拉罕和以撒相交，完全沒有問題，因為他們都是大好人，可是為甚麼神偏偏要跟雅各相交呢？畢竟雅各是個大騙子，他不但騙瞭哥哥以掃長子的名分，更假冒哥哥，欺騙瞭父親以撒，而因此得到瞭父親的祝福！當然，神這樣的自我描述完全沒有問題，因為神雖然與大騙子雅各相交，可是卻沒有縱容雅各，讓他繼續任意妄為，反而透過拉班這個比雅各更利害的超級騙子（創卅一36-42），磨練和塑造雅各，讓他改變成為一個不再隻會抓祝福（廿七18-29，卅二26），而是會將祝福分享齣去的神的僕人（四七7-10）！
（三）在撒母耳記上，當童年的撒母耳仍「未認識耶和華」（三7），神就主動的呼喚他四次（三4、6、8、10）。開始時，撒母耳還以為是祭司以利在叫他，到瞭第三次時，以利纔察覺到其實是神在呼喚孩子，於是教導他如何迴應神的呼喚，與神相交。
（四）在約拿書，神吩咐約拿去尼尼微大城，嚮當地百姓宣告他們的惡行和神的審判，可是約拿卻坐船逃往他施去躲避神。然而，神沒有因此放棄自己的先知，祂先用大魚拯救瞭約拿，然後又再一次的吩咐他代錶自己去尼尼微，警告當地的百姓（三1-2）。
（五）在馬可福音，主耶穌不理會法利賽人和文士的反對，與稅吏和罪人一同坐席吃喝（二14-17），可見神不但沒有拒絕罪人，反而願意與這些邊緣人士相交。同樣的，當有人帶小孩子來見耶穌，要耶穌為他們祝福的時候，主耶穌沒有像門徒那樣拒絕那些人，反而責備門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。」（十14）
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