天國的牧養學：舊約五小卷的牧養應用 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者畢德生

出版者校園書房

翻译者林永發

出版日期出版日期：2023/03/15

语言語言：繁體中文

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发表于2024-11-15

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图书描述

跨時代的天國牧養工程，起建於地底深處的聖經傳統

　　在快速變遷的科技時代培育天國子民，牧者該精進哪一方面的牧養力？才剛要適應大疫情時代的線上線下整合聚會，又將面臨人工智能逐漸熟成。不論是教會禮儀操作，或是與會友社交互動，甚或是從解經提煉出講章，許多牧者看重的能力，人工智能都漸有不錯的成果。將來是否牧者也會面臨與AI競爭的局面？

　　「牧師中的牧師」畢德生說：「牧養專業能力的培養，其實不是靠獲取新知，而是靠消化並汲取最古老的舊智慧。」

　　在本書《天國的牧養學》，畢德生發現，在特定猶太傳統節期循環中，安排特定書卷朗讀，是個牧養上的神來之筆。透過年年周而復始的操作，累積出各世代面對生活挑戰的生命力。培育天國子民的生命，不是靠宗教模板來形塑，而是靠牧養智慧來建造。天國的牧養學，要將代代相傳的生命智慧，在散會後散播到生活之中。

　　雅歌 X 逾越節 => 活絡冰冷的宗教儀式

　　讓熱情四射的雅歌，重新暖化已灰之心。

　　路得記 X 五旬節 => 在紛亂的局勢中重新定位

　　且看路得記的小故事，如何牽連救恩歷史的大敘事。

　　耶利米哀歌 X 聖殿被毀日 => 在祈禱中一起跪著走完

　　朗讀耶利米哀歌，「離合詩」的形式讓哀傷有始有終。

　　傳道書 X 住棚節 => 重新肯認神實實在在的意旨

　　思想傳道書，削去基督徒非必需、虛空的「想要」。

　　以斯帖記 X 普珥節 => 從政治學上的死棋中博得生機

　　以斯帖記讓基督徒深思，教會在神學上存在的理由。

好評推薦

　　畢德生牧師在舊約節期五小卷的傳統中另闢蹊徑，既有思古幽情，卻又別出心裁地帶出牧養思考，對今日教會處境做了深刻的觀察，幾乎是十分到位又精闢的梳理出教牧、教會以及信徒的困境。這是一本很好的教牧指導書籍。──劉幸枝牧師，天母福音堂顧問牧師，華神推廣延伸神學教育處處長

著者信息

作者簡介

畢德生（Eugene H. Peterson, 1932-2018）

　　出生於美國華盛頓州小鎮東史坦伍德（East Stanwood），之後舉家定居於蒙大拿州的卡利斯佩爾（Kalispell）。他取得西雅圖太平洋大學哲學文學學士學位、紐約神學院神學學士學位、約翰‧霍普金斯大學閃語碩士學位，一生獲頒多個榮譽博士學位。1962～1991年，牧養「基督我王長老教會」二十九年後交棒，之後受邀擔任加拿大維真學院（Regent College）靈修神學教授，退休後與妻子珍回到蒙大拿州專心寫作。

　　畢德生集牧者、學者、作家、詩人於一身，著作達三十餘本，因其作品對教牧人員靈性導引的幫助，享有「牧師中的牧師」之稱譽，與盧雲（Henri M. Nouwen）、侯士庭（James M. Houston）、傅士德（Richard Foster）等人，被推崇為二十世紀北美重要靈修作家。

　　畢德生最為人知的成就，即傾十年之力（1993-2002）按希伯來文及希臘文意譯的《信息本聖經》（The Message），用淺白易懂的現代英文生動表達聖經的語意，榮獲《今日基督教》（Christianity Today）雜誌2003年最佳聖經研究獎，全球銷售已達千萬冊。

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图书目录

推薦序一重返上帝牧養的現場 / 莊信德

推薦序二牧者必備的「五顆石子」 / 劉幸枝

致謝

前言

第1章禱告導向的牧養事工：雅歌

救恩 / 亞當 / 性慾 / 約 / 身體 / 聖餐

第2章編織救恩故事的牧養事工：路得記

路得記與五旬節的筵席 / 短篇故事 / 輔導和探訪 / 拿俄米、路得和波阿斯 / 家譜 / 「這是什麼意思？」

第3章分擔苦難的牧養事工：耶利米哀歌

背景 / 形式 / 歷史 / 憤怒 / 尊嚴 / 團體 / 安慰

第4章說「不」的牧養事工：傳道書

「虛空的虛空！」 / 「我，傳道者」 / 「我就稱讚快樂」 / 「傳道者因有智慧」 / 「將永生安置在世人心裡」 / 「你不能參透神的作為」 / 「不要行義過分」 / 「這些事……總意就是敬畏神」

第5章建造生命共同體的牧養工作：以斯帖記

普珥節 / 書珊城 / 哈曼 / 末底改 / 哈大沙

後記

附註

图书序言

推薦序一

重返上帝牧養的現場

　　牧養是一趟雙向張力的旅程，牧養者一方面需要同理被牧養者的生命實況，但同時又不能過度認同以至於失去了用真理引導的高度。越是深入牧養的現場，越是感受到生命陪伴的艱難拉扯。我們總想請益資深的名牧、偉大的神僕，然而，在傾聽他們鞭辟入裡的剖析之後，我們經常發現，上帝在他們生命中的特殊恩典，未必適合我們的特質與處境。牧養究竟應當從哪裡學習呢？畢德生身為第一線牧養的神學家，引導我們重返上帝牧養的現場⋯⋯

　　在畢德生豐富的神學想像與細膩的文學勾勒中，我們受邀進入拉比傳統的「彌基錄／五聖卷」（The Megilloth）旅程中，這是上帝在以色列歷史中以祂啟示的話語牧養百姓的寶貴記錄。畢德生引導我們進入雅歌的牧養記錄中，讓我們看見每一年逾越節的救恩記號，藉由參與者扮演聖經的角色與經文的誦讀過程，以色列百姓不斷地用行動式的禱告經歷上帝牧養的拯救之愛；在看似昏暗的士師秉政時期，藉由路得記的邊緣人物，道出上帝救恩故事的曲折路徑；至於，牧養中最頭疼的苦難瓦礫，畢德生更是藉由耶利米哀歌的詮釋，看見重返苦難現場作為清除苦難瓦礫的語法；就在世界陷入破碎紛擾的困局中，而紛紛尋找智慧解方的時刻，畢德生帶領我們進入不能被商品化的智慧運動，建立與智慧源頭之間的真實關係，勝過擁有稱之為智慧的決定與行動；最後，畢德生為我們預備一個群體的視域，代替個人化的詮釋，讓以斯帖記的閱讀成為信仰群體被上帝牧養的故事。

　　拉扯，原來不是牧養者與被牧養者之間的張力；拉扯，原來是上帝的愛在人類歷史中受苦的故事。我們想要學會牧養，就需要讀懂上帝受苦的故事，那正是祂親自牧養以色列百姓的拉扯記錄，在祂的慈繩愛索中，我們不斷地見證著祂愛的語法，是如何多變地對應著不同的歷史階段、不同的人生處境。邀請你與畢德生一起拿起這五塊石頭，感受上帝牧養現場的餘溫。

莊信德

播種國際事工台灣分會執行長

衛理神學研究院系統神學副教授

图书试读

前言

若將信仰比喻為女士，牧養事工就像是牽著這位「宗教女士」（Dame Religion）的手，拉她進入日常生活，把她介紹給朋友、鄰居和同事。「宗教女士」獨處時害羞、靦腆、內向，但在公開場合又如同歌劇女主角，盛裝打扮且自豪。其實她既不屬個人，也不平凡，所以牧者堅持帶她走入人群，與人互動。

牧養事工受輕視時，宗教對某些人便成了華而不實的禮儀，而對另一群人又成了滿足個人情感的舒適圈。無論如何，宗教仍在許多方面表現優異：例如神學可以博大精深，默想可以神祕玄妙，道德諮商可以充滿智慧，典禮儀文可以輝煌莊重。但若非融入日常生活，宗教就不是活的福音，宗教的信念也沒有機會應用於生活，接受現實生活的考驗。

在基督徒形形色色的服事中，牧養是專注於平凡人的服事，是當代宗教的務實應用。牧養最要避免的是情感上的疏離、立場上不明確、學究式的孤立，或理論上的空想。牧養可說是一種「穿便服」（in mufti）的平民化服事。

如同基督徒的其他服事，牧養完全起源於聖經。但至少過去兩個世代以來，牧者閱讀的書普遍受到行為科學觀點主導。這可能是因為我們身處快速變遷的世代，面對的問題大多是前所未有的。又由於知識與技術突飛猛進，過去必然奏效的方法，現今大都失效。我們必須用盡所有時間來跟上時代，培訓的方法也必須創新。獲取最新資訊是必要的。在這個面對未來衝擊的新世代中，凡有心成為牧者的人，都必須學習掌握新穎的技術。

隨之而來的是一種對過去可以不必太尊重，甚至可以不必了解的心態。一旦這種心態籠罩牧養事工，我們便受迷惑，以致忘記我們蒙呼召要與人分享的真智慧：就是神偉大的實際，以及救贖故事中有關斯土斯民每個細節的當下意義。有些人認為，在觀察人、研究人、與人共事的方式上，我們必須跟上時代潮流（au courant），心理學與社會學將革新我們的能力，使我們成為實現人類新潛力的先驅。但事實上，要幫助人恢復與神的關係或成就神對人的旨意，需要的不是更了解這個時代，而是更認識人性、更認識神。這是關乎連貫性而非新穎性；關乎人類環境中的本質要素而非偶發事件。既是如此，真正能提供幫助的人，是那些已通過不同風土文化的考驗，對神有扎實的經歷，在過程中證明自己值得信賴的人。