天人中醫：運氣醫學再領風騷 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者矢建國

出版者元氣齋

翻译者

出版日期出版日期：2023/04/14

语言語言：繁體中文

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发表于2024-09-28

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图书描述

　　「五運六氣學說」就是從干支（干紀運，支紀氣）、陰陽五行，探討天人相應（人與天地相參，與日月相應），及對人體的影響。書中以「河圖五行方位」圖與張景岳《類經圖翼》之圓圖對比，既掌握圓運動循環，又可回歸河洛易理體系，一通百通，時疫無礙。

著者信息

作者簡介

矢建國(Joseph Shih)

　　學歷：

　　1976-1980中原大學建築學士、1982-1984成功大學建築碩士

　　1995-2000廣州中醫藥大學中醫學士、2003 紐西蘭國家針灸文憑

　　2012-2015廣州中醫藥大學中醫學博士

　　資歷：

　　1986教育部合格講師(台灣) 、1995世界中醫協會加拿大分會會員、

　　1995全加中醫藥針灸協會會員、1998 通過中醫師檢定考試、

　　2000中國傳統民俗療法協會會員、2001紐西蘭針灸協會(AcNZ)會員、

　　2002紐西蘭ACC針灸醫師、2007通過美國加州針灸師考試、2015中國執業中醫師

　　現任：

　　紐西蘭開業中醫師、ACC針灸醫師及紐西蘭針灸協會(AcNZ)會員。

　　著作：

　　《易道醫義─研究易理、中醫與道醫的一點心得》、

　　《龍經—氣水山龍的奧秘》、《難經─醫經秘錄八十一難》

　　《天人中醫─運氣醫學再領風騷》

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图书目录

自序 Preface：掌握五運六氣學說防時疫……矢建國 ..3

◎第一章古代中國天文簡介23

Chap. 1，Brief introduction of ancient chinese astronomy

●第一節宇宙的結構24

The structure of the universe

●第二節簡史與理論44

Brief history and theories

＊簡史 Brief history起源、發展及特點

夏商周時期秦漢時期魏晉南北朝時期隋唐時期兩宋時期遼金時期明代時期清代時期

小結：天文史有三大發展階段

分為三大階段

＊理論 Theories

天文歲時的理論與時俱進簡述漢代之前的三種宇宙論

兩漢時三種宇宙說爭鳴

（一）「蓋天說」最古老（二）「渾天說」已屬正統理論

（三）「宣夜說」

蓋天說與渾天說異同

天地相對運轉概念認識北斗七星

天空也有分區：三家星五大分區三垣二十八宿

朔望月二十四節氣與七十二候

●第三節曆法與成就87

Calendars and achievements

＊曆法（Calendar）及其基本概念

中國曆法之制定可分四期五種

以使用期間分為四期曆法共約五種

十二月陽曆（365 又 1/4 日 / 年）

陰曆（354/355 日 / 年）

陰陽合曆（365 又 1/4 日 / 年）北斗曆（366 日 / 年）

十月陽曆（360 日 / 年）

天干、地支與生肖以干支紀年月日時

紀日法紀年法紀月法

紀時法：七分法、十二時辰、十六時、漏刻、更點制度、其他

＊細說歷代曆法的成就 Achievements

怎樣測定回歸年長度？

歲差與天北極

置閏（十九年七閏）

◎第二章天人哲學118

Chap.2, Philosophy of heaven - human

●第一節天人關係與中醫氣論118

—天人關係的演變及對中醫學的影響

The evolution of the relationship between heaven and human and influences on TCM

＊歷代的天人關係

The relationship between heaven and human in the past dynasties.

三代時期

春秋戰國時期兩漢魏晉時期魏晉以來

隋唐時期

宋元明清時期

（一）先秦儒家的基本教化

（二）宋明理學—宋明理學新儒家北宋五子南宋朱陸明代王陽明

＊宋明理學對中醫學的影響

●第二節天人哲學與中醫理論138

Philosophy of heaven - human, and the theories of TCM

＊天人同構—天與人是相對應的

Heaven and human beings are the same structure

天人宇宙同構天人陰陽同構天人三才同構天人五行同構天人七數同構天人九宮同構天人同構與中醫基礎理論

＊天人同道—從「循環變易觀」談起

Heaven and human beings are the same natural circulation

經脈氣血循行方式分兩種衛氣的循行約有三種略說中醫基礎理論

（一）陰陽

人體陽氣與太陽同步人體陽氣強弱的日變化人氣一晝夜如四季消長衛氣一晝夜的循環節律氣機一晝夜的升降氣機四季的升降節律

（二）五行

五行分五季配五臟五臟晝夜主時節律

（三）十二時辰氣血流注節律

＊小結：Summary

天人合一與陰陽五行合成時間醫學

◎第三章《內經》中的天文與曆法

—《內經》與天人合一168

Chap.3, Astronomy and calendars in Nei Jing

●第一節宇宙論 —《內經》中的宇宙結構和演化169

The structure and evolution of the universe in Nei Jing

無邊際的宇宙即「太虛」

●第二節星象與天體運動173

Astral image and celestial movement

＊認識七曜運動

Knowledge of the seven luminaries movement

（一）太陽運動（二）月亮運動（三）五大行星

△恆星天空 Stellar sky

九星二十八宿與五天之氣

●第三節《內經》中的曆法189

Calendars in Nei Jing

＊較明確的曆法有三種

There are three clearer calendars.

（一）曆家之曆

（二）六十干支曆

（三）五運六氣曆

依據年月日制等小於「日」的時刻制度大於「年」的諧調週期

＊小結：Summary

深具多種醫學意義

◎第四章五運六氣學說208

Chap.4, The theory of the five Yun and six Qi

五運六氣學說的作用

●第一節簡述五運六氣說的形成與發展210

Formation and development

五運六氣的發展分期

●第二節基本原理與方法215

Basic principles and methods

六十甲子是十天干與十二地支的組合

五運與六氣基本原理

＊五運 Five Yun

（一）基本概念

十干化五運戊己寄於乾巽交司日有先後太過與不及勝復與鬱發

（二）五運的分類歲運主運客運

＊六氣 Six Qi

（一）主氣（二）客氣客主氣加臨

相得與不相得君臣位置主客相勝的逆從六類吉凶特性

＊運氣交感的種類

Types of interactions on Yun and Qi

運氣同化：天符歲會同天符同歲會太乙天符運氣生剋：五運生剋六氣六氣生剋五運

平氣

五運中非太過、非不及視歲運與六氣的五行關係

＊運氣合治 Combination treatment of Yun and Qi

＊小結：運氣與疾病密切相關

五運與疾病六氣與疾病

●第三節運氣醫學之臨床與運用265

Clinical and application

＊參考前人經驗結晶Experiences of previous people

前人經驗有助於臨床用藥

＊運用原則：Principles of application

五臟病的病因與治則

陰陽之太過與不及五行生剋乘侮從傳統典籍中找答案

五臟病種類與治療原則五臟五味補瀉的規律

＊《三因方》十六首評析287

THE 16 Prescription of Three Factor and Prescription

舉兩個肺金方供參考

麥冬湯（五運類，天干戊年，火運太過）

正陽湯（六氣類，地支子午年，少陰君火司天）小結：活用而不宜死守三因方

＊結語：Conclusion

依運氣醫學防病養生才是上策294

附錄 Appendix.296

【1】九宮八風全文（語出《靈樞 · 九宮八風》）

【2】平氣（節錄，語出《素問 ‧ 五常政大論》）

【3】太過與不及（節錄，語出《素問· 氣交變大論》）

【4】鬱發之氣（節錄。語出《素問· 六元正紀大論》）

【5】司天在泉（節錄，語出《素問 · 至真要大論》）

【6】勝復之氣（節錄，語出《素問 · 至真要大論》）

【7】客主加臨（節錄，語出《素問 · 至真要大論》）

【8】剛柔失守（節錄，語出《素問 · 刺法論》）

【9】治則（全文，語出《素問 · 臟氣法時論》）

【10】司天 16 方（節錄，語出《三因方》）

卷之五：五運論卷之五：六氣六氣凡例

主要參考資料來源

图书序言

自序

掌握五運六氣學說防時疫

矢建國

　　自學中醫以來，對中醫文化研究略有心得，近幾年來共完成了三本書：

　　第一本《易道醫義》，主要是從中國傳統文化的角度，補充中醫基礎理論的理論基礎，讓對傳統文化有興趣的人，得以一窺易理與醫道的堂奧，及其一以貫之的脈絡，同時有利於初學入門與進階學習者更有進境。

　　第二本《難經》，筆者認為有上承《內經》、下啓《傷寒論》之功，為學習傳統醫學必讀之書。然《難經》立論深奧，不易深入了解，遑論應用。因此不揣淺陋，略論其與《內經》、《傷寒論》的關鍵與連結；即以《黃帝內經》為基礎，體會《難經》的微言大義，進而以《傷寒論》發揮於臨床，也是「一脈通，百脈俱通」之用心。

　　第三本即本書《天人中醫》。近三年來，全球疫情爆發，前所未見的「新冠肺炎」以雷霆萬鈞之勢，席捲全球，幾乎沒有一個國家或地區未受到威脅；其可怕之處在於病毒不斷變種，新藥與疫苗之開發緩不濟急。在舉世束手無策、人心惶惶之際，傳統醫學再度發揮其承先啟後、石破天驚的威力。依據流行病學專家的研究發現，此種病毒以空氣及飛沫傳播為主，其發病與傳播的嚴重程度也與氣候有關，即傳統醫學所說的「時疫」。若能掌握「五運六氣」學說，就能活用地找到防治策略，就可消彌病毒於無形，消除世人的恐慌，儘快回復正常生活。

　　「五運六氣」對應「天地人」

　　所謂「五運六氣」，簡單說就是在探討「天地人」的對應關係。天地人「三才」中，「天」的規律最難掌握，「人」生活在土「地」上，一不小心就會因天氣變化而病苦。但只要進一步探究，就可以感悟「天的規律」，天行疫病的關鍵可參「五運六氣」，只要掌握這個關鍵因素，用傳統醫學的理論，應該就可以改善或治癒。而這些也就是《天人中醫》所要探討的範疇。本書主要依《黃帝內經》《素問》中的七篇大論，細說「五運六氣」對人的影響，以及傳統醫學的對應之道。簡單說，「五運六氣」就是以天人相應的整體觀爲指導思想（人與天地相參，與日月相應），以干支爲時間符號（干紀運，支紀氣），以陰陽五行作爲吉凶判斷的工具，將宇宙天地聯繫上天候、物候與人體生理、病理的影響。其中，也參酌了早年自學中醫時，拜讀的幾位前輩之著作，如盧央、任應秋、吳彌漫、顧植山等，感受到相當啟發，略有一點心得可以分享。

　　內容與體例

　　本書的內容，前兩章主要在溯源古代天文曆法與天人哲學的基礎；第三章由《內經》中天文曆法的角度，轉入中醫學；第四章集中討論《內經》中的「五運六氣」學說，這是全書的重點（其他各章皆爲天文曆法背景），並納入中醫，作爲防治疾病的參考。但有時因論述的角度不同，有些經典中的原文可能重複引用。如「臣覽《太史天元冊》文」中的「素問 · 五運行大論」，既見於第三章「五天之氣」，也在第四章「十干化運」中出現。又如論「天體」中月球，首章第一節「宇宙結構」，談月球的結構與運行；又於第二節理論部分言「朔望月原理」，到第三節再於「曆法與成就」中，論紀月法等。

　　除此之外，體例上則力求一致，例如「以地球北軸爲上，言地球公轉與自轉」、「以北半球黃河中原地區爲立足點，言氣候與物候的變化」等。數字方面，凡名詞均用國字，如一、二、三等；如為計數量，則用阿拉伯數字，如 1、2、3 等。

　　值得一提的是，有關「五運六氣」的附圖，前人多用圓形向心的等分區分圖，本書則採河圖五行方位圖的結構，如圖 4-7 與圖 4-12 中，將張景岳《類經圖翼》中的圓圖，置於圖左作為對比，如此即可從河圖五行方位的角度，來理解其間的相對關係。因無反向或斜向文字，可不必經圓周旋轉想像，即可具體掌握整體圓運動循環的概念；另一方面又可回歸河洛易理體系，更有助於體會本書意旨，而融會貫通。

　　主要由傳統醫學講座整理而成

　　就在初稿略具雛形，頗有心得之時，機緣湊巧，2019年 7 月起「紐西蘭針灸協會（AcNZ）」與「紐西蘭中醫藥針灸協會 (NZCMAS)」，主辦的繼續教育學分（CPD）之系列講座，筆者即以整理過後的部分「天人中醫」理念先與同道分享。開講之後反應相當熱烈，學員們意猶未盡，希望有更多資訊與世人分享，因而補充更多圖文資料重新整理後成書，並名之為《天人中醫》。

　　希望讀者讀完本書後，對《內經》中「五運六氣」學說的認識，提升到自然宇宙天地與天人哲學的層次，即以地球為立足點，瞭解其基本原理與運行原則，再參考天象、天候、物候間之變化，及其對人體的影響；再依據天候、物候的變化，靈活應用《內經》運氣學說的精神，回歸整體觀與辨證論治原則，變化萬千都在胸中，臨床應用如行雲流水，這才是「天人中醫」的精髓所在，也是我出版本書之初心。

　　本書約9萬5千字，圖表 115 個，其中許多講座資料皆為犬子矢天浩幫忙整理；少數圖表取自網路資料，再補充編整而成；全書之編排設計，有賴元氣齋出版社的工作羣及林鈴塙社長的協助；同時感謝所有曾經協助本書出版的師長與親朋好友，在大家的協助下，才能共同完成此書的出版。筆者才疏學淺，如有不足處，尚祈同道先進指教。是為序。

西元 2023 年 01 月 20 日大寒日

寫於紐西蘭奧克蘭市蓮花居

图书试读

第二節 簡史與理論 Brief history and theories

＊簡史 Brief history

—起源、發展及特點：

遠古集體狩獵，採集過程中開始了對天地的認識，故古天文學是人類從生活中觀察產生的。首先察覺到日（白天）月（夜晚）的推移，同時也在農牧業的生活中開始萌芽。原始農業於新石器時代（七、八千年前）已開始有「觀天、定向、定時」的觀念了，而農牧業及宗教，也成了促進的原因。進入農耕時期後，觀察物候的變化，掌握季節時令，可不誤農時。如：貴州瑤族，聞布穀鳥聲，開始播種；雲南瀾滄江的拉祜(hù) 族，見蒿子花開，開始翻地；雲南怒江的傈僳 (lìsù) 族，見山頂上雪的變化，來確定農時等。

在其發展過程中，首先注意到太陽運動的規律性，同時也注意到了月相盈虧的變化與其週期性。古人觀星時，常觀察「昏中星」、「昏西星」或「旦東星」（西洋多用）。對日月星辰與四季的變遷，已有了一定的認識。如《尚書·堯典》中有堯命羲和觀天，敬授民時；《左傳》中有堯帝設「火正」。到了商代，天文學已發展成了一門專門學問

（見其商青銅銘文及甲骨文）。「占星術」在商以前也已萌芽（見甲骨文內的卜辭），直到太陽年（365 又 1/4 日)確定之後，才使原始天文學的發展開啟了一個新的段落。天文學思想與「儒釋道」有關，如：天空區劃分、官星命名、占星術、曆法原理、宇宙結構的探討等，其主要的天文意識為泛神論。占星術的三大理論支柱為：天人感應、陰陽五行、分野，且占星術因屬官辦性質，故含有政治意味。

一般認為古天文學具有兩方面的特色：

一、觀象授時：由具體的星象劃分時間，為中國曆法主要的目的及特色。堯帝時堯命羲和觀天，敬授民時（表 1-2）。推算一年有三百六十六日，閏月定四時，即一個回歸年有 365.25 日，四個回歸年，累計餘數成一日後，四年一閏，置閏年為 366 日。如《尚書 · 堯典》：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時…期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。」

二、曆法時代：由曆法指導農牧民生。在抽象的天度（在天球赤黃帶）上，劃分十二次，由木星運行的度數，由西向東劃分。