古典奇幻小說《孟婆傳奇》作者李莎最新代錶作
史詩級電影絕美場景，再現盛唐絕代風華！
專文推薦
北京電影學院教授 蘇牧
北京大學心理與認知科學學院副教授 毛利華
楔子
神龍二年，農曆十月十七日，亥時。
這一夜的長安城，與平日似有不同。
並非紅葉壓彎細枝，簌簌飄落，並非自黃昏起，暮鼓響徹城中坊間，並非殘留在磚瓦石縫中的波斯油香，與城門石獸的怒目寒光。而是潮濕的地麵上有碎石在微弱地顫動、起伏著，且越發劇烈，直到有無數黑騎鐵蹄撕長空，飛踏而來，揚起一片飛沙，石子粉碎，地動山搖。隻見空寂城北處，有一行黑衣人馳騁入夜，蹄聲錚錚，整座長安城也彷彿隨之戰慄起來。
城中盡頭的青牆黑瓦上掛著「八荒門」的匾額，正在院內古槐下自弈的掌門李嚴山忽覺異樣，彼時的他已是六十七歲高齡，對戰亂風雨早已司空見慣，他微微皺起的眉宇間彰顯著肅穆，馬廄裡的馬匹發齣陣陣嘶鳴，惹來小徒從屋內衝齣，撫慰著馬匹，聽其嗔道：「乖乖，莫要叫瞭，吵醒瞭師兄們，怕又要賞你等一頓鞭刑瞭。」
李嚴山拂袖起身，他站在古槐下，神色凝重地望著緊閉的大門。
門外長街的那一端，連接著長安城最熱鬧的地方。那裡不光有全長安最為繁華的燈市，還有纔華橫溢的歌舞藝人，每到各種節日時，百姓們總要紛紛聚攏於此，簇擁得水泄不通。
不過今夜的喧騰，卻與歌舞無關。
李嚴山吩咐小徒：「去拿矛來，八荒有難瞭。」
小徒身形一震，立即跑著去敲眾師兄的房門。
便是在這時，門外的馬蹄聲停落，院牆上空先後齣現瞭六名金甲黑衣人，他們濛著麵，手持狼牙寶劍。李嚴山的視線與這六人相交，隻見金甲黑衣人互換眼神，劍刃寒光閃動，靠最東南方嚮的濛麵人一柄長劍倏地刺齣，直逼李嚴山左臂。
李嚴山揮掌彈劍，又有西北方嚮的濛麵人刺來第二劍，在李嚴山察覺的瞬間，那人腕抖劍斜，識穿李嚴山的招數，且劍鋒已削嚮李嚴山的右頸。
李嚴山不得不從袖中取齣八荒短矛，「錚」地一聲響，矛與劍相擊，震聲未絕，劍光逼人。李嚴山拆下三招，而到瞭第四招時，手中短矛被濛麵人猛地擊落，直砍嚮其頂門。李嚴山避嚮右側，轉手抽齣另一袖中的短矛，疾刺濛麵人左腹。
濛麵人動作俐落地避開，轉而退開三步，沉聲贊道：「名門正派的雙刃短矛，果然是百聞不如一見。」
李嚴山此刻纔發現，已有二十幾個金甲黑衣人在他門內，個個手持狼劍，劍柄上雕有「驍」字。他們將李嚴山圍在中央，沒人敢輕舉妄動，隻靜靜地站立在黑暗中。不多時，八荒門下的弟子都已趕來，他們在外圈圍住瞭金甲黑衣人，低聲喊道：「師父！」
李嚴山抬手，示意眾弟子不可輕舉妄動。而後施閤拳禮，詢問在場金甲黑衣人：「在下李嚴山，敢問各位英雄深夜來此，可是受瞭朝廷之命？」
二十幾個金甲黑衣人無動於衷，並不打算迴答。
有弟子看不慣他們的傲慢，當下取齣袖中短矛，誰知站在他前方的金甲黑衣人忽然左手一揚，短針飛齣，隻見李嚴山其中一個弟子頓感胸口脹痛，身形一晃，跪倒在地上。身側兩名弟子一聲大喊，彎腰去攙扶，就在肢體碰觸的一剎那，眾人臂腕泛紅，接連倒下。
李嚴山見狀，暗自心驚，一名金甲黑衣人攔住他，以冷靜到可怕的腔調問：「事到如今，李掌門可有歸順之意，為朝廷效犬馬之勞？」
李嚴山的眼中滿是憤恨，他到底是要守護八荒門的風骨：「在下身為名門正派，縱然是不齒官宦走狗，各位不必苦苦相逼，隻管在今夜做個瞭斷便是。」
他麵前的金甲黑衣人聞言，彬彬有禮地作揖後，在短暫對視後，李嚴山隻覺頭皮猛然刺痛，像是被一枚細針刺入太陽穴。
離奇的疼痛，令李嚴山意識到即刻接踵而至的危險，他極力地想恢復清醒，可一股勁風襲嚮他的胸口。這股勁風不知從何而來，迅捷無比，他忙伸掌格擋，仍覺胸口閉塞，氣血翻湧，站立不定，隨即坐倒在石闆上，最後竟吐齣瞭一口鮮血。
待他再看嚮麵前，隻見那群金甲黑衣人身形飄動，手中短針不斷飛齣，頃刻間，將八荒門內三十六名弟子盡數擊倒。這群驍勇如鬼魅之人齣手狠辣，身法既快且輕，力道雄勁，就連李嚴山也沒能招架得住他們。眼下，更是被震傷瞭臟腑，他注意到那群濛麵人的鬍服是湖綾質地，絕非護衛僕僮之流。便也就明晰瞭，今夜的確是他八荒門的劫數，而身為掌門的他，又怎能不保護弟子？他正欲起身再戰，突然見到一副詭異妖冶的景象。
金甲黑衣人中有一人從小腿皂靴內取齣瞭如瓷片一般的暗器，趁其他濛麵人將注意力聚集在八荒門弟子的時候，那人將暗器紛紛飛射而齣，竟是瞄準瞭他的那些同伴。
背部受到暗器中傷的金甲黑衣人身上，忽地燃起瞭一團熾熱的火焰，一簇接連一簇，一人接連一人，是在剎那間，所有金甲黑衣人的身子都著瞭火，驚亂之間，火焰攀升，二十餘名金甲黑衣人彷彿似一根根耀眼奪目的火炬，燃燒著跌撞哀號。
這情景令李嚴山的瞳孔徒然收緊，他竟不懂得這些人在搞什麼名堂，隻有眼前妖嬈壯麗的火光瘋狂舞動，如火龍，似尖矛，貫穿瞭李嚴山渾濁的眼，逼迫他目睹這荒唐怪異的慘景。而射齣暗器的濛麵人，此時來到他麵前，將腰間的酒壺取下，半壺烈酒灑在李嚴山身上，接著，將手中閃著銀光的瓷片彈入李嚴山的胸口。
最後的景象已不得而知，似乎耳邊響起瞭聞所未聞的巨響。
八荒門的內院，就此爆炸瞭。
這時，一匹黑騎上的濛麵人聽聞此聲，他抬頭仰望空中彌天火光，快馬加鞭，循著爆炸聲響起的八荒門疾馳而去。
匾額已經炸成瞭粉末，煙霧瀰漫地飄落在斷樹周圍，刺鼻的焦糊味，令那名獨自前來此地的濛麵人緊蹙眉頭。
他翻身下馬，順著廢墟走入燃盡瞭的八荒門中，卻不能確信這究竟是否還是曾經名震江湖的名門正派。目之所及，耳之所聞，鼻之所嗅，皆如絕望詭譎的潮水般湧嚮他。
映入眼中的是遍地屍身、殘骸，被壓在樹下、石下與鼎下的斷肢，令他驚愕難掩。他惶恐不安地走在這地獄之景中，忽在一堆燃成黑炭的前頭，發現瞭一隻殘缺的手掌，地上掉落著一把短矛，刻紋有個「李」字。他登時跪下身去，伏在那隻手掌前顫抖著，動彈不得。
許久過去，他聽到不遠處傳來微弱的呻吟聲，轉頭看去，一具並未燒焦的軀體還殘存著氣息。那人穿著金甲黑衣，吃力地嚮他伸齣手呼救，他忙上前去，聽那人囁嚅著說瞭什麼，便趕忙起身，將樹下廢墟翻瞭個遍，終於找齣瞭僥倖生還的另一人。
直到寅時，天色漸亮，除兩人之外，再未發現任何活口。而在這長安盡頭的八荒門內，內院景色已成斷壁殘垣，即便晨鼓聲響起，也覺那鼓聲惶急而雜亂，如一隻無形的巨手翻攪著五臟六腑。
盛唐最壯美華麗的巨城，在不久之後將會迎來新的巔峰，唯獨此時，遭遇迫害與滅口的死人，將不會在史書上留下任何記載。
他們的生命，永遠停在瞭大唐神龍二年農曆十月十八日，子時……
具體描述
好的，這是一份基於您提供的圖書名稱“開元霓裳樓：風時序”的反嚮構思，旨在描述一本與此書內容無關的、詳盡的圖書簡介。 --- 《霧鎖天涯：邊關烽火錄》 作者： 柳清風 類型： 歷史軍事小說，權謀鬥爭 字數： 約六十萬字 裝幀： 精裝，附有清代地圖復刻版彩頁 --- 內容概述 《霧鎖天涯：邊關烽火錄》是一部以清朝康熙年間，西北邊疆動盪不安為背景的宏大歷史軍事小說。故事聚焦於一個被視為棄子的低階將領——瀋驍，他受命前往極度惡劣的戈壁前線，鎮守一座名為「黑風口」的戰略要塞。這不僅是一場關乎國傢存亡的軍事對抗，更是一場深植於朝堂與邊關之間的複雜權力鬥爭。 小說的敘事主軸圍繞著瀋驍如何在極端環境下，以有限的兵力、襤褸的物資，應對來自北方遊牧部落的長期滲透與大規模突襲。然而，比外族敵人更為險惡的，是潛伏在軍中與朝中那些利用戰事謀取私利的貪腐官員與心懷鬼胎的政敵。 主要人物群像 瀋驍： 本書的核心人物，一位齣身寒門，卻有著非凡軍事天賦與堅韌意誌的青年將領。他因捲入京城的一次政治清洗而被迫遠戍邊疆。他信奉「以德服人，以力製敵」，在極端環境中，他不僅要成為一名齣色的軍事傢，更需成為一個洞悉人性的政治傢。他的目標是守住黑風口，洗刷自己的冤屈，並揭露軍中黑幕。 葉瀾清： 一位精通漢語與多種北方方言的女子，身份神秘，錶麵上是邊關商隊的領隊，實則暗中為當地民眾提供情報與物資接濟。她與瀋驍的閤作，起初充滿猜忌，後在共同經歷生死考驗後，發展齣深刻的戰友情誼與複雜的情感糾葛。她的智慧與情報網，成為瀋驍在睏境中扭轉局限的關鍵。 趙承恩： 鎮守邊關數十年的老將，瀋驍的直屬上司。他對朝廷的忠誠毋庸置疑，但其思維方式卻因長期處於邊陲而顯得保守僵化，與瀋驍的新戰術理念產生諸多摩擦。他代錶著舊秩序與傳統的堅守，在故事後期，他必須在對朝廷的絕對服從與對戰略的實質判斷之間做齣抉擇。 魏忠義： 京營調派至邊關負責後勤監察的官員，實為朝中某位權臣的耳目。他利用物資短缺和戰事失利，不斷打擊排擠瀋驍，意圖將黑風口的失利歸咎於瀋驍，以達到削弱康熙皇帝某派係勢力的目的。他代錶著內部腐蝕與政治傾軋的陰影。 情節亮點與結構 第一部：荒漠初立，立足黑風口 故事始於瀋驍抵達黑風口，麵對的是一韆人的殘兵敗將、搖搖欲墜的工事，以及嚴酷的自然環境。他迅速整頓軍紀，利用巧妙的心理戰術和對地形的精準把握，成功挫敗瞭首次小規模的試探性入侵。此階段重點描寫瞭邊關生活的艱辛、軍民的團結，以及瀋驍如何以最小的代價贏得部屬的信任。 第二部：權謀暗湧，朝廷掣肘 隨著戰局的穩定，京城內部的矛盾開始通過後勤與人事調動體現。魏忠義的到來，使得瀋驍的每一次勝利都充滿瞭被限製的風險。一場關鍵的情報戰中，瀋驍不得不冒著違抗軍令的風險，與葉瀾清閤作，竊取瞭敵軍主力調動的情報，從而避免瞭一場被設計好的潰敗。這一章節深入探討瞭封建體製下，前線將領的無奈與掙紮。 第三部：天涯烽煙，決戰冰雪 在數次交鋒後，北方部落積蓄力量，發動瞭代號為「獵鷹之擊」的鼕季總攻。這場戰役成為全書的高潮。在暴風雪中，瀋驍運用他自行研發的「伏虎陣」與火器配閤，與強敵展開瞭長達數日的殊死搏鬥。同時，京城內的權臣試圖利用戰事失敗的假象發難，迫使瀋驍必須在戰場上取得壓倒性的勝利，纔能確保後方的穩定。趙承恩在此關鍵時刻，選擇相信瀋驍的戰術判斷，父子般的信任最終成就瞭邊關的安寧。 寫作風格與特色 本書以其紮實的歷史考據和細膩的軍事描寫著稱。作者柳清風對於清代邊防體製、軍事部署、乃至於當時的地理環境和民族文化，均有深入研究。 戰術的寫實性： 戰鬥場景不追求個人英雄主義的誇張，而是著重於兵種協同、後勤保障和心理戰的運用。讀者能清晰感受到火器、冷兵器在不同地形下的應用差異。 人性的複雜性： 小說著力刻畫在極端壓力下，人性的光輝與陰暗麵。邊關士兵的忠誠、謀士的狡詐、官員的貪婪，共同構成瞭一幅立體的人性畫捲。 地域的滄桑感： 戈壁、雪山、烽火颱，作者用極具畫麵感的語言，營造齣西北邊疆的蒼涼與壯闊，讓讀者彷彿身臨其境，感受那種「明月不照古戰場」的歷史厚重感。 《霧鎖天涯：邊關烽火錄》不僅是一部激烈的軍事史詩，更是一部關於信念、犧牲與在絕境中尋求公道的權謀寓言。它探討瞭在宏大的歷史洪流中，個體如何憑藉智慧與勇氣，衝破既定的命運枷鎖。
著者信息
作者簡介
李莎
．希達工作室創辦人
．中國傳統文化教育與傳播研究學者
．道學院客座講師
心理學博士在讀、香港大學整閤行銷碩士、中歐國際工商學院高級工商管理碩士
曾於中山大學任職，並在韓國三星集團、周大福集團等世界500強企業擔任集團高級管理職位。
擅長傳統文化在心理學方嚮和環境學的應用，並緻力於中國優秀傳統文化教育與傳播。
所撰寫的多篇學術性論文和專業性文章，已在《齣版廣角》、《心理月刊》《財經界》、《中國文藝傢》、《發現》、《長江叢刊》、《中國民族博覽》、《新教育時代》、《科教文匯》等多傢國傢級專業期刊和國傢級媒體刊登。
已齣版作品：《直覺力》、《焦慮心理學》、《潛意識之謎》、《李莎的生活隨想》、《在難熬的歲月裡》、《孟婆傳奇》係列。
相關著作：《孟婆傳奇：南葵篇》《孟婆傳奇：墨舞篇》《孟婆傳奇：沅宸篇》《孟婆傳奇：桑黛篇》《孟婆傳奇：渥丹篇》《李莎的生活隨想：以幸福為底色的人生》
李莎
．希達工作室創辦人
．中國傳統文化教育與傳播研究學者
．道學院客座講師
心理學博士在讀、香港大學整閤行銷碩士、中歐國際工商學院高級工商管理碩士
曾於中山大學任職，並在韓國三星集團、周大福集團等世界500強企業擔任集團高級管理職位。
擅長傳統文化在心理學方嚮和環境學的應用，並緻力於中國優秀傳統文化教育與傳播。
所撰寫的多篇學術性論文和專業性文章，已在《齣版廣角》、《心理月刊》《財經界》、《中國文藝傢》、《發現》、《長江叢刊》、《中國民族博覽》、《新教育時代》、《科教文匯》等多傢國傢級專業期刊和國傢級媒體刊登。
已齣版作品：《直覺力》、《焦慮心理學》、《潛意識之謎》、《李莎的生活隨想》、《在難熬的歲月裡》、《孟婆傳奇》係列。
相關著作：《孟婆傳奇：南葵篇》《孟婆傳奇：墨舞篇》《孟婆傳奇：沅宸篇》《孟婆傳奇：桑黛篇》《孟婆傳奇：渥丹篇》《李莎的生活隨想：以幸福為底色的人生》
圖書目錄
圖書試讀
【推薦序】霓裳羽衣，盛世華章/蘇牧
電影講究極緻的美學。
長鏡頭的齣現，被世人公認為是「電影美學的革命」。它是指長時間拍攝、對空間不進行切割，保持時空完整性的一個鏡頭，對一個場景、一場戲進行連續的拍攝，形成一個比較完整的鏡頭段落，可以讓觀眾感受到空間和時間上的連續性及統一性。
在電影裡，導演常常喜歡運用長鏡頭來錶達自己的特定構想和審美情趣。比如俄羅斯電影《創世紀》（Russian Ark），就是由一個長鏡頭完成瞭整部電影，美國歌舞片《樂來越愛你》（La La Land）更是將長鏡頭和音樂完美融閤，形成瞭視覺和聽覺的雙重美學盛宴。
而在《妖貓傳》裡，空海和白居易穿過拱橋時，長達二十秒的長鏡頭，包羅萬象地嚮觀眾展現瞭長安街頭兜售攬客的茶肆小攤，琳琅滿目的物品、接踵熙攘的人群、賣藝雜耍的江湖人士……用市井的熱鬧喧囂側麵，突齣瞭大唐盛世的繁榮。
而恰巧，李莎的新書《開元霓裳樓》係列，也有異麯同工之妙。
電影和小說雖然是兩種不同形態的藝術錶現方式，但是也具有一定的共通性，李莎的《開元霓裳樓》就兼備文學氣質和鏡頭語言，極具美感。
「平康坊四麵有一條細長的河流，這條河流入大明宮城門前的山腳，且順著山腳摺返而迴，流迴到平康坊時，已走勢漸緩，窩成一大片泓成鏡麵般的水潭。
到瞭夜裡，一座座花舫在河麵上穿梭，舫中張燈結綵，仿若赤金的宮殿一般璀璨明亮。且就是這樣的水潭上，被岸邊的一座高樓圈齣瞭水榭迴廊。這夜照常是人潮湧動，華燈初上，一枝殘花落入水中，蕩開陣陣漣漪，碎瞭滿池絢麗的人影與燈影。
花船的麯徑迴廊顯現，盈盈笑語傳來，舟舫之中可見身著唐裝的美人聚在一處攬客，時而用宮扇掩麵輕笑。眾伎之中也有等到自己熟悉相好客人者，兩人相攜旖旎而去。
遠處絲竹吟詠之聲幽幽傳來，不絕於耳，身著綺羅華服的王孫公子、名流士紳，正三五成群地沿著水榭迴廊，嚮著花船的方嚮走去。
迴廊上閒倚著唐裝樂伎手拿花枝，擲嚮其中一名年輕儒士，惹得儒士羞怯躲避，眾樂伎立即放肆嗔笑起來。」
在《開元霓裳樓》裡，像這樣帶有紀實意味的、包容較多內容元素的長鏡頭描寫，為大傢直白地呈現齣華燈下，霓裳樓衣香鬢影、眾賓歡的風流姿態，更因為讓讀者的視線隨著花船的移動，而發生人物關係、周遭環境的移動改變，不僅更能沉浸小說營造的氛圍環境裡，更有真實感和代入感，也更具備視覺衝擊的感官享受。
另外，在中國影視史上，除瞭清朝，另一個備受青睞的朝代背景，就是唐朝瞭。在中國觀眾的骨子裡，都有濃烈的盛唐情結，多少人都心生嚮往卻不可得。
而《開元霓裳樓》便是發生在盛唐之下的長安城，在這個當時最國際化的大都市，星羅棋布的長安一百零八坊裡，有繁華、有勾當、有貴胄、有市井、有開放、有齷齪，當年的各個階層、各國人民是如何相融相處，是後人最想探究的之一。
而李莎明顯做足瞭功課，查閱瞭大量資料，對開元年間的事件、政治軍事、風土人情、日常生活、穿衣打扮等，都進行瞭翔實的考究。
她寫金吾衛身穿缺胯衫，左側不開衣衩，雙袖飾以對豸，胸前圓護繪有虎吞，盤領窄扣，戴著襆頭。寫他們的門契像魚，因為唐人認為，魚從早到晚都不會閉眼，十分具有警惕性。她寫粟特人擅長經商，龜慈舞女婀娜曼妙，寫於闐人擅長繪畫，而高昌人熱衷音樂。她寫鬍人舞姬坦露胸臂，用腰巾遮擋豐滿雙乳，配著異域的首飾，卻綰著時下流行的望仙鬢。她寫儒生文人的流觴麯水，寫當時通關的有駱駝、有公馬，還有羊毛花氈，寫箜篌配琵琶、配阮、配古琴，寫百官上朝製度流程……
李莎信手拈來，勾畫齣的絕美盛唐和長安城裡各色風俗民情，讓我們能透過文字窺闕其中一二，覺得「原來這就是盛唐啊」。另一方麵，她也沒有放棄一貫擅長的權謀情節，在抬手落筆之間，以被濛冤的金吾衛瀋勝衣視角，將那些藏匿在高堂廟宇下的波譎雲詭和刀光劍影，不疾不徐地鋪展開來。
「唐朝」＋「權謀」＋「武俠題材」，配上李莎極具鏡頭畫麵感的寫法，讓我看到瞭一副唯美主義和肆意想像交錯的畫捲，相信這部作品會叫好又叫座。
李莎的小說《孟婆傳奇》齣版後，在海內外取得瞭巨大的成功，祝願李莎的新作《開元霓裳樓》，再創輝煌。
唐朝是中國最偉大的時代，華語電影中的唐朝，陳凱歌的電影《妖貓傳》，中國票房大賣；侯孝賢的電影《聶隱娘》，席捲全球，榮獲世界頂級電影節──坎城電影節最佳導演獎。祝願李莎的小說《開元霓裳樓》，早日改編拍攝成電影，在銀幕上，為中國和世界展示更加絢爛的唐朝。
【推薦序】殺一人以存天下，為與不為/毛利華
「俠」是中國非常有特色的一種社會文化現象，從最初的遊俠到「為國為民，俠之大者」，俠義精神在每個時代的文學作品之中，都有非常多的體現。而或許很多年輕人的心中，也都曾經有過屬於自己的「武俠夢」──「少年俠氣，交結五都雄。肝膽洞，毛髮聳。立談中，死生同。一諾韆金重」；抑或是「十步殺一人，韆裏不留行，事瞭拂衣去，深藏身與名」，「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事」。或許每個人都有心目中的「俠」，快意於心目中的「江湖」。
《開元霓裳樓》就是這樣一部發生在盛唐開元時期關於武俠的故事，充滿瞭懸疑和權謀，故事中各個不同性格的角色相繼登場，命運交織在一起，展現齣一幅李莎心目中，關於江湖與俠義波瀾壯闊的畫捲。
「俠」究竟是「快意恩仇，一諾韆金」，還是「鋤強濟弱，公正仁義」，或者是「為國為民，勇敢擔當」，抑或是其它的涵義，每個人都可能會有不同的理解。而李莎想要錶達的「俠」，我想恰恰是隱含在這個問題的答案之中──「殺一人以存天下，為與不為」？
在《開元霓裳樓》的故事裡，月泉公主的行宮中，發生瞭金吾衛的死亡事件，同時象徵朝廷與阿史那部落友好關係的黃金東珠也失蹤瞭。儘管明知瀋勝衣並非真凶，但他的同僚、上司，乃至更高階的權貴，齣於各種原因，卻都輕易地決定將瀋勝衣推齣去頂罪。
尤其是康王李元貞，對他來說，瀋勝衣是否清白並非關鍵，即便他確信瀋勝衣是無辜的，但眼下必須有人頂罪，給阿史那部落一個錶麵說得過去的交代。於是，李元貞說齣瞭這樣一句話：「殺一人以存天下，為何不為？」
確實，對很多人而言，為瞭天下大義，似乎付齣一、兩個無辜的生命，並沒有什麼大不瞭的。
而金吾衛北衙長官蕭如海則反駁道：「行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。」
人類歷史上，有一個非常著名的思想實驗──電車難題。一輛有軌電車失去瞭控製，司機看見前方的軌道上有五個人，而另外一條分岔的軌道上則是有一個人。如果司機什麼都不做的話，電車會前行撞死這五個人；司機此時也可以拉動操縱杆將電車轉嚮，開到那條岔道上，這樣隻會撞死一個人。那麼，如果你是司機，你是否會選擇拉動操縱杆，把電車開到人少的軌道上撞死一個人，而不是五個人呢？
英國哲學傢菲莉帕•福特（Philippa Foot）在1967年的論文《墮胎問題和教條雙重影響》中，首次提齣瞭「電車難題」。就如同李元貞的做法一樣，功利主義者主張，決策行為必須為最多人提供最大化利益，明顯的選擇應該是拉動操縱杆將電車轉嚮，拯救五個人隻殺死一個人。
但是，生命的價值是否可以單純用數量來衡量？而一個俠者，當他有能力去影響別人的生命的時候，「殺一人以存天下，為還是不為」？
即使隻是兩個生命，又如何去比較他們的價值呢？在上個世紀的八○年代，24歲的年輕大學生張華，為瞭救起落入化糞池的老人，獻齣瞭自己的生命，由此引發瞭一場舉國上下的大討論：一邊是天之驕子的大學生，另一邊是掏糞的老農，大學生為救老農而死，到底值不值得？
我們如何去評判值還是不值？年齡、地位、前途、潛在的貢獻？似乎從這些數值上都很容易推算齣結果，但是誰又能真正去衡量兩個生命之間，究竟孰重孰輕呢？
同樣的，在新冠疫情爆發期間，因為呼吸機或者藥物等醫療資源的短缺，當醫生麵臨著在年輕人和老年人之間抉擇時，「生命的長度」是否能夠作為衡量誰更應該活下去的標準呢？
人的生命如閃電、如露水一般短暫，但是也如珍如珠，無價，亦不能作比較。我們敬畏生命，尊重人權，珍視人人平等，倘若人人都無視道德倫理和法律規範，隻從「我」的角度齣發，追求利益為先，對萬事進行利弊權衡，那麼，在食物匱乏時，是否可以犧牲老弱病殘？在器官短缺時，是否可以明碼標價，像割韭菜一樣，割掉貧民的器官？在世界末日來臨時，是否隻有富豪階級纔能登上諾亞方舟的甲闆？
如果真的如此，那麼或許不用等到世界末日來臨，整個世界秩序就會崩潰，社會會陷入混亂。無論能力、地位如何，我們都必須始終捍衛平等的人權，尊重每一個生命，堅守不對他人生命指手畫腳的基本道德，纔能維繫社會的持續穩定發展。而像蕭如海這樣的人物，在齟齬、陰暗的背後，仍然信奉光明與秩序，堅守公平與正義，或許這纔是李莎心目之中的俠者所為。
李元貞：「那麼，倘若這份犧牲，是對方自願的呢？」
蕭如海：「即便是自願犧牲，我等去讚美他的這種做法，又和吃人的野獸有何區別呢？無論是奉勸犧牲，還是讚美無意義的犧牲，都是『惡』，自是違背瞭『義』和『真』，不該為之。」
如果一個人主動犧牲，這是慷慨赴死，奮不顧身，挽救於萬一，這是一種自律，是一種大義。可如果我們逼迫犧牲，奉勸犧牲，神化犧牲，這卻是一種他決，是一種大惡。
或許這正是李莎試圖透過蕭如海來傳達的理念，也是作者心目中的「俠之大者」。大概，這纔是寫作最本質、最真誠的意義吧！
電影講究極緻的美學。
長鏡頭的齣現，被世人公認為是「電影美學的革命」。它是指長時間拍攝、對空間不進行切割，保持時空完整性的一個鏡頭，對一個場景、一場戲進行連續的拍攝，形成一個比較完整的鏡頭段落，可以讓觀眾感受到空間和時間上的連續性及統一性。
在電影裡，導演常常喜歡運用長鏡頭來錶達自己的特定構想和審美情趣。比如俄羅斯電影《創世紀》（Russian Ark），就是由一個長鏡頭完成瞭整部電影，美國歌舞片《樂來越愛你》（La La Land）更是將長鏡頭和音樂完美融閤，形成瞭視覺和聽覺的雙重美學盛宴。
而在《妖貓傳》裡，空海和白居易穿過拱橋時，長達二十秒的長鏡頭，包羅萬象地嚮觀眾展現瞭長安街頭兜售攬客的茶肆小攤，琳琅滿目的物品、接踵熙攘的人群、賣藝雜耍的江湖人士……用市井的熱鬧喧囂側麵，突齣瞭大唐盛世的繁榮。
而恰巧，李莎的新書《開元霓裳樓》係列，也有異麯同工之妙。
電影和小說雖然是兩種不同形態的藝術錶現方式，但是也具有一定的共通性，李莎的《開元霓裳樓》就兼備文學氣質和鏡頭語言，極具美感。
「平康坊四麵有一條細長的河流，這條河流入大明宮城門前的山腳，且順著山腳摺返而迴，流迴到平康坊時，已走勢漸緩，窩成一大片泓成鏡麵般的水潭。
到瞭夜裡，一座座花舫在河麵上穿梭，舫中張燈結綵，仿若赤金的宮殿一般璀璨明亮。且就是這樣的水潭上，被岸邊的一座高樓圈齣瞭水榭迴廊。這夜照常是人潮湧動，華燈初上，一枝殘花落入水中，蕩開陣陣漣漪，碎瞭滿池絢麗的人影與燈影。
花船的麯徑迴廊顯現，盈盈笑語傳來，舟舫之中可見身著唐裝的美人聚在一處攬客，時而用宮扇掩麵輕笑。眾伎之中也有等到自己熟悉相好客人者，兩人相攜旖旎而去。
遠處絲竹吟詠之聲幽幽傳來，不絕於耳，身著綺羅華服的王孫公子、名流士紳，正三五成群地沿著水榭迴廊，嚮著花船的方嚮走去。
迴廊上閒倚著唐裝樂伎手拿花枝，擲嚮其中一名年輕儒士，惹得儒士羞怯躲避，眾樂伎立即放肆嗔笑起來。」
在《開元霓裳樓》裡，像這樣帶有紀實意味的、包容較多內容元素的長鏡頭描寫，為大傢直白地呈現齣華燈下，霓裳樓衣香鬢影、眾賓歡的風流姿態，更因為讓讀者的視線隨著花船的移動，而發生人物關係、周遭環境的移動改變，不僅更能沉浸小說營造的氛圍環境裡，更有真實感和代入感，也更具備視覺衝擊的感官享受。
另外，在中國影視史上，除瞭清朝，另一個備受青睞的朝代背景，就是唐朝瞭。在中國觀眾的骨子裡，都有濃烈的盛唐情結，多少人都心生嚮往卻不可得。
而《開元霓裳樓》便是發生在盛唐之下的長安城，在這個當時最國際化的大都市，星羅棋布的長安一百零八坊裡，有繁華、有勾當、有貴胄、有市井、有開放、有齷齪，當年的各個階層、各國人民是如何相融相處，是後人最想探究的之一。
而李莎明顯做足瞭功課，查閱瞭大量資料，對開元年間的事件、政治軍事、風土人情、日常生活、穿衣打扮等，都進行瞭翔實的考究。
她寫金吾衛身穿缺胯衫，左側不開衣衩，雙袖飾以對豸，胸前圓護繪有虎吞，盤領窄扣，戴著襆頭。寫他們的門契像魚，因為唐人認為，魚從早到晚都不會閉眼，十分具有警惕性。她寫粟特人擅長經商，龜慈舞女婀娜曼妙，寫於闐人擅長繪畫，而高昌人熱衷音樂。她寫鬍人舞姬坦露胸臂，用腰巾遮擋豐滿雙乳，配著異域的首飾，卻綰著時下流行的望仙鬢。她寫儒生文人的流觴麯水，寫當時通關的有駱駝、有公馬，還有羊毛花氈，寫箜篌配琵琶、配阮、配古琴，寫百官上朝製度流程……
李莎信手拈來，勾畫齣的絕美盛唐和長安城裡各色風俗民情，讓我們能透過文字窺闕其中一二，覺得「原來這就是盛唐啊」。另一方麵，她也沒有放棄一貫擅長的權謀情節，在抬手落筆之間，以被濛冤的金吾衛瀋勝衣視角，將那些藏匿在高堂廟宇下的波譎雲詭和刀光劍影，不疾不徐地鋪展開來。
「唐朝」＋「權謀」＋「武俠題材」，配上李莎極具鏡頭畫麵感的寫法，讓我看到瞭一副唯美主義和肆意想像交錯的畫捲，相信這部作品會叫好又叫座。
李莎的小說《孟婆傳奇》齣版後，在海內外取得瞭巨大的成功，祝願李莎的新作《開元霓裳樓》，再創輝煌。
唐朝是中國最偉大的時代，華語電影中的唐朝，陳凱歌的電影《妖貓傳》，中國票房大賣；侯孝賢的電影《聶隱娘》，席捲全球，榮獲世界頂級電影節──坎城電影節最佳導演獎。祝願李莎的小說《開元霓裳樓》，早日改編拍攝成電影，在銀幕上，為中國和世界展示更加絢爛的唐朝。
【推薦序】殺一人以存天下，為與不為/毛利華
「俠」是中國非常有特色的一種社會文化現象，從最初的遊俠到「為國為民，俠之大者」，俠義精神在每個時代的文學作品之中，都有非常多的體現。而或許很多年輕人的心中，也都曾經有過屬於自己的「武俠夢」──「少年俠氣，交結五都雄。肝膽洞，毛髮聳。立談中，死生同。一諾韆金重」；抑或是「十步殺一人，韆裏不留行，事瞭拂衣去，深藏身與名」，「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事」。或許每個人都有心目中的「俠」，快意於心目中的「江湖」。
《開元霓裳樓》就是這樣一部發生在盛唐開元時期關於武俠的故事，充滿瞭懸疑和權謀，故事中各個不同性格的角色相繼登場，命運交織在一起，展現齣一幅李莎心目中，關於江湖與俠義波瀾壯闊的畫捲。
「俠」究竟是「快意恩仇，一諾韆金」，還是「鋤強濟弱，公正仁義」，或者是「為國為民，勇敢擔當」，抑或是其它的涵義，每個人都可能會有不同的理解。而李莎想要錶達的「俠」，我想恰恰是隱含在這個問題的答案之中──「殺一人以存天下，為與不為」？
在《開元霓裳樓》的故事裡，月泉公主的行宮中，發生瞭金吾衛的死亡事件，同時象徵朝廷與阿史那部落友好關係的黃金東珠也失蹤瞭。儘管明知瀋勝衣並非真凶，但他的同僚、上司，乃至更高階的權貴，齣於各種原因，卻都輕易地決定將瀋勝衣推齣去頂罪。
尤其是康王李元貞，對他來說，瀋勝衣是否清白並非關鍵，即便他確信瀋勝衣是無辜的，但眼下必須有人頂罪，給阿史那部落一個錶麵說得過去的交代。於是，李元貞說齣瞭這樣一句話：「殺一人以存天下，為何不為？」
確實，對很多人而言，為瞭天下大義，似乎付齣一、兩個無辜的生命，並沒有什麼大不瞭的。
而金吾衛北衙長官蕭如海則反駁道：「行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。」
人類歷史上，有一個非常著名的思想實驗──電車難題。一輛有軌電車失去瞭控製，司機看見前方的軌道上有五個人，而另外一條分岔的軌道上則是有一個人。如果司機什麼都不做的話，電車會前行撞死這五個人；司機此時也可以拉動操縱杆將電車轉嚮，開到那條岔道上，這樣隻會撞死一個人。那麼，如果你是司機，你是否會選擇拉動操縱杆，把電車開到人少的軌道上撞死一個人，而不是五個人呢？
英國哲學傢菲莉帕•福特（Philippa Foot）在1967年的論文《墮胎問題和教條雙重影響》中，首次提齣瞭「電車難題」。就如同李元貞的做法一樣，功利主義者主張，決策行為必須為最多人提供最大化利益，明顯的選擇應該是拉動操縱杆將電車轉嚮，拯救五個人隻殺死一個人。
但是，生命的價值是否可以單純用數量來衡量？而一個俠者，當他有能力去影響別人的生命的時候，「殺一人以存天下，為還是不為」？
即使隻是兩個生命，又如何去比較他們的價值呢？在上個世紀的八○年代，24歲的年輕大學生張華，為瞭救起落入化糞池的老人，獻齣瞭自己的生命，由此引發瞭一場舉國上下的大討論：一邊是天之驕子的大學生，另一邊是掏糞的老農，大學生為救老農而死，到底值不值得？
我們如何去評判值還是不值？年齡、地位、前途、潛在的貢獻？似乎從這些數值上都很容易推算齣結果，但是誰又能真正去衡量兩個生命之間，究竟孰重孰輕呢？
同樣的，在新冠疫情爆發期間，因為呼吸機或者藥物等醫療資源的短缺，當醫生麵臨著在年輕人和老年人之間抉擇時，「生命的長度」是否能夠作為衡量誰更應該活下去的標準呢？
人的生命如閃電、如露水一般短暫，但是也如珍如珠，無價，亦不能作比較。我們敬畏生命，尊重人權，珍視人人平等，倘若人人都無視道德倫理和法律規範，隻從「我」的角度齣發，追求利益為先，對萬事進行利弊權衡，那麼，在食物匱乏時，是否可以犧牲老弱病殘？在器官短缺時，是否可以明碼標價，像割韭菜一樣，割掉貧民的器官？在世界末日來臨時，是否隻有富豪階級纔能登上諾亞方舟的甲闆？
如果真的如此，那麼或許不用等到世界末日來臨，整個世界秩序就會崩潰，社會會陷入混亂。無論能力、地位如何，我們都必須始終捍衛平等的人權，尊重每一個生命，堅守不對他人生命指手畫腳的基本道德，纔能維繫社會的持續穩定發展。而像蕭如海這樣的人物，在齟齬、陰暗的背後，仍然信奉光明與秩序，堅守公平與正義，或許這纔是李莎心目之中的俠者所為。
李元貞：「那麼，倘若這份犧牲，是對方自願的呢？」
蕭如海：「即便是自願犧牲，我等去讚美他的這種做法，又和吃人的野獸有何區別呢？無論是奉勸犧牲，還是讚美無意義的犧牲，都是『惡』，自是違背瞭『義』和『真』，不該為之。」
如果一個人主動犧牲，這是慷慨赴死，奮不顧身，挽救於萬一，這是一種自律，是一種大義。可如果我們逼迫犧牲，奉勸犧牲，神化犧牲，這卻是一種他決，是一種大惡。
或許這正是李莎試圖透過蕭如海來傳達的理念，也是作者心目中的「俠之大者」。大概，這纔是寫作最本質、最真誠的意義吧！
用戶評價
评分
從整體來看，這部小說展現齣一種宏大的曆史觀和對世事變遷的深刻洞察力。它不僅僅講述瞭個人的悲歡離閤，更將這些個體故事置於一個更廣闊的時代背景之下進行考察。書中對不同階層、不同地域人們的生活狀態的描摹，展現齣瞭極強的社會學意義。我感受到瞭作者試圖探討的關於權力、命運、以及個人在曆史洪流中的抗爭與妥協的主題。這種厚重的曆史感，讓閱讀體驗變得十分充實，不再是單純的消遣。它迫使我思考，在特定的曆史條件下，我們如何做齣選擇，以及這些選擇將帶來怎樣的深遠影響。這種對“大格局”的把握，實在令人欽佩。
评分這本書最吸引我的地方，或許在於它所營造齣的那種獨特的氛圍感。它不是那種高聲呐喊的激情敘事，而是一種低迴婉轉、餘音繞梁的感染力。就好像背景音樂，從頭到尾都沒有中斷，恰到好處地烘托著每一次情緒的起伏。我特彆喜歡那些帶有懸念和未知的部分，作者總是能精準地控製信息的釋放節奏，吊足讀者的胃口。每一次以為自己猜到瞭結局，卻又會被接下來的情節反轉所震撼。這種高超的敘事技巧，讓閱讀過程充滿瞭探索的樂趣。每次翻開書頁，都像是踏入一個等待被解開的謎團，讓人忍不住想一探究竟，直到最後一頁閤上，那份迴味悠長的意境，久久不能散去。
评分這本小說，初捧書捲，便覺一股清新的氣息撲麵而來，那種感覺，就像是走進瞭一座久違的園林，雖不見亭颱樓閣，卻能感受到園林深處的幽靜與雅緻。作者的筆觸細膩入微，仿佛能將人物的喜怒哀樂都刻畫得絲絲入扣。我最欣賞的是他對環境的描繪，那些景物，不僅僅是背景，更是推動情節發展的關鍵元素。比如，有一處描寫雨後初晴的場景，那種濕漉漉的空氣和陽光穿透雲層的光暈，讓我仿佛身臨其境，感同身受。讀到那裏，我不禁停下來，閉上眼睛，細細品味那種雨後特有的清新與寜靜。這種對細節的執著，讓整部作品的質感大大提升，不再是空洞的敘事，而是有血有肉的真實世界。而且，故事的節奏把握得恰到好處，既有快馬加鞭的緊湊，也有柳暗花明時的舒緩，讀起來一點都不覺得拖遝或倉促，讓人欲罷不能。
评分整部作品給我的感覺是結構嚴謹，邏輯清晰，像是一張精心編織的網，每一個綫索都緊密相連，沒有一處是多餘的。我特彆喜歡作者處理衝突和轉摺的方式，它不是那種突兀的、生硬的轉摺，而是水到渠成的，讓人在閱讀過程中不斷産生“原來如此”的驚嘆。書中人物的塑造也極為成功，他們不是臉譜化的好人或壞人，而是有著復雜人性的個體。他們的動機、他們的掙紮，都讓人感到真實可信。我甚至能理解一些反派角色的行為邏輯，這在很多小說中是很難做到的。這種對人性的深刻洞察力，讓這部作品在娛樂性之外，還增添瞭一層哲學思辨的深度。讀完之後，我發現自己對某些社會現象的看法也受到瞭潛移默化的影響，這正是一部好書的價值所在。
评分這本書的語言風格非常獨特，帶著一種古典的韻味，但又不會讓人覺得晦澀難懂。作者似乎對文字有著一種天生的親和力，總能用最恰當的詞匯描繪齣最復雜的情感。我尤其留意到那些比喻和象徵的運用，它們巧妙地融入到日常的對話和場景描述中，既增強瞭文學美感，又深化瞭主題。比如，用某種特定的花卉來暗示某位角色的命運走嚮，這種伏筆的設置，非常高明，讓我在迴味時，總能發現新的驚喜。閱讀過程中，我常常需要放慢速度，細細品味那些精妙的句子，生怕錯過瞭其中蘊含的深意。這種需要“慢讀”的作品，無疑是值得反復咀嚼和珍藏的。
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