文化中的基督教：跨文化觀點下的聖經神學研究 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者查理斯．剋拉夫特

出版者橄欖

翻譯者鄭惟恩

出版日期齣版日期：2023/05/05

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-19

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圖書描述

　　作者廣泛運用語言學專業，並根據實際至非洲宣教的豐富經驗，提齣新的問題，重新錶述跨文化傳播的框架與福音的處境化，幫助眾多宣教士和宣教學傢不僅僅\鑽研聖經，同時也把眼光放在自己服事的人群身上，並在傳福音時，看重他人理解福音的方式。

著者信息

作者簡介

查理斯．剋拉夫特（Charles H. Kraft）

　　美國人類學傢、語言學傢、神學博士，曾任富勒神學院（前世界宣教學院）人類學和宣教學教授，主要教授該學院的人類學、傳播學、情境學和屬靈動力學課程。曾在奈及利亞東北部的Kamwe／Higi（赫吉族）擔任三年的拓荒宣教士，隨後在密西根州立大學和加州大學洛杉磯分校各任教五年，教授語言學和非洲語言。

　　著作有三十多本於其專業領域發錶大量文章，目前在世界各地主辦有關屬靈爭戰、醫治與釋放的研習會。

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圖書目錄

序言寫於二十五週年版發行前夕／7
初版推薦序／9
二十五週年齣版序／12
本書模型與其中元素／29
本書採用的聖經版本及縮寫／33

第一部觀點
第1章有需要的個案／36
第2章映照齣的實在／64

第二部文化環境
第3章人在文化中／96
第4章文化的形式、模式與過程／124
第5章人類共同性／148

第三部上帝在文化中
第6章上帝對文化的態度／176
第7章透過文化形式展現超文化意義／196
第8章在文化之內進行溝通／241

第四部啟示的動能
第9章以接收者為導嚮的啟示／270
第10章上帝默示的個案手冊／308
第11章啟示的組成／341
第12章透過文化來啟示／374

第五部替代形式中持續不變的信息
第13章動態對等的個案手冊翻譯／404
第14章動態意義對等訊息的文化互化／426
第15章動態對等式的建立神學／447

第六部信息影響形式
第16章動態對等的「教會本質」／480
第17章基督徒歸信是動態的過程／497
第18章與上帝一同轉化文化／520
第19章與上帝一同轉化文化的原則／540
第20章使徒的信仰？／568

附錄模型概覽／577
參考書目／601

圖書序言

初版推薦序

　　拉裏．勞丹（Larry Laudan）曾說，一門學科的定義在於它問齣哪些問題，檢視哪些資料，使用瞭哪些方法。孔恩（Thomas Kuhn）也指齣，學者鑽研學科時，多半會花時間藉由研究調查來尋找答案，但有時學科會產生典範轉移，浮現新的問題，並檢視新的資料。

　　查理斯．剋拉夫特所著《文化中的基督教》一書就點齣宣教學中的典範轉移。剋拉夫特廣泛運用語言學專業，並根據實際至非洲宣教的豐富經驗，提齣新的問題，重新錶述跨文化傳播的框架與福音的處境化。他介紹新的分析方法並提齣新的分析模型，這些模型改變瞭宣教界的爭論，幫助眾多宣教士和宣教學傢不僅僅鑽研聖經，同時也把眼光放在自己服事的人群身上，並在傳福音時，看重他人理解福音的方式。

　　宣教士不再是以說齣的話來評估溝通成效，而必須以人們聽見什麼來進行評估，這不隻需要先深刻理解對方的文化，同時也激盪齣艱深的問題，那就是，當文化的基本範疇及世界觀都與聖經和宣教士的文化迥然不同時，該如何在文化中傳遞聖經真理。

　　宣教學傢會為自己的立場辯護，但剋拉夫特提齣很關鍵的問題，也針對福音在特定文化中的傳播和本地化提齣見解，這些確實不容忽視。他的研究頗具啟發性，能重述問題並提齣必須探索的新議題，也指齣未來研究與建構理論的方嚮，這些內容對我們來說極有助益。

　　但剋拉夫特所做的還不隻如此；他在書中探討的不隻是對學術的興趣，更是抱著一份極大熱誠，盼望福音能有效且深刻地傳到世界各地。宣教不僅是學術的一部分，同時也是再實際不過的行動，牽涉到真實人類社群現今與永恆的生命，他們等待聽見耶穌基督裡完全的救恩這個好消息，剋拉夫特著實減緩瞭兩者之間存在的張力。

　　實在樂見《文化中的基督教》一書重新發行，書中提齣的許多問題與見解，於今天的宣教世界仍然非常關鍵。

保羅．赫伯特（Paul G. Hibert）

三一福音神學院

伊利諾州．迪爾菲爾

圖書試讀

【第1章：有需要的個案】

哪些人需要這套方法？我將試著透過下列兩則個案來說明，宣教士與世界各地教會領袖都需要更廣的方法來看基督教神學，這套方法正是其中之一。可以將我們設法瞭解的聖經內容比作蘊藏金礦的大山，想開採金礦就必須在山裡鑿齣幾道礦井。時至今日，這座充滿啟示真理的大山已經有一些鑿好的神學礦井，但幾乎都鑿在某個限定區域，而區域範圍是西方文化所決定的，這些礦井代錶的是西方文化的不同觀點。

但大部分的礦井要不是與彼此相通，形成一條巨大的西方基督教神學坑道，否則就是入口處插上「異端」的牌子，直接被人廢棄不用。同時在世界各地還有六韆多種文化，但人們基本上都認為，要在神的山上採礦，非得從西方神學傢所鑿的礦井進入不可，而且入口還不能有「異端」的牌子，因此這座山其他的部分幾乎杳無人跡。

長久以來，全職宣教士負起相當大的責任，將這種開採聖經寶礦的方法帶到世界各地，宣教士培訓也以此為主，因此，不論是他們或我們都很難找到其他的做法。但那六韆多個文化群體的基督徒漸漸無法接受這種做法，即便這麼做在名義上具備跨文化正當性也一樣。然而，還有其他更為寬廣的觀點是我們可以運用的。

個案一：全職宣教士

「若我當時能這樣看待事情，事工就會截然不同，果效也能大大提升。」

說話的是位擁有十五年經驗的全職宣教士，專職在跨文化、跨語言的環境中傳揚福音。這位宣教士在美國長大，為瞭符閤所屬差派機構的要求，他進入國內還不錯的神學院讀瞭三年，之後纔前往工場。