這次收錄的文章，大部分都是周策縱教授去國赴美之前所寫，正如王潤華老師所說，周教授在整理文集的期間去世，不能親自完成整個編輯齣版過程，也許正是如此，所以他年少時的文章，一直封存未能麵世，直至今天。這一批文字，讓後輩學人瞭解到周教授在青年時期究竟關注一些怎樣的具體學術問題，從而更能明白他後來研究的重心與關懷的由來。
具體描述
著者信息
作者簡介
周策縱（1916－2007年）
湖南人，美國威斯康辛大學東方語言係和歷史係終身教授，為知名漢學傢和歷史學傢，代錶作有《五四運動史》、《中國浪漫文學探源》、《海燕》等，一生中英文著述頗豐，計有40餘本專著和180餘篇論文齣版刊行，並有多篇隨筆、散文、詩詞等作品傳世。
王潤華
曾任新加坡國立大學文學與社會學院助理院長、中文係主任與教授。現任馬來西亞南方大學講座教授，曾獲得東南亞文學獎、新加坡文化獎。已齣版文學創作包括《內外集》、《熱帶雨林與殖民地》、《王潤華詩精選集》、《重返詩鈔》（詩集）、《鞦葉行》、《重返集》、《榴槤滋味》（散文）等創作。學術著作有《王維詩學》、《越界跨國文學解讀》、《魯迅越界跨國新解讀》、《華文後殖民文學》等。
黎漢傑
曾任《聲韻詩刊》總編輯。著有《詩經譯註》及個人詩集《漁父》、《四月練習》、《故事》，詩論集《新詩餘話》。編有《2011香港新詩選》、《2012香港新詩選》、《2013香港新詩選》、《2014香港新詩選》、《周策縱訪談集》、《周策縱序文集》、《周策縱論學書信集》等。
圖書目錄
序
輯一：五四前後
五四前後的孔教與反孔教運動
（蔡振念譯）載《大陸雜誌》第76捲第3期（1988年3月15日）
五四：一個「百依百順」還是「不屈不染」的女孩子？
載《中國時報》1988年5月4-5日「人間」副刊
懷人量史論五四文學
載《聯閤文學》第43期（1988年5月）
北大精神與「五四運動」——兼論蔡元培校長的貢獻
載《聯閤報》1989年5月3日27版
鬍適對中國文化的批判與貢獻—— 鬍適先生百歲誕辰紀念講稿
原載《傳記文學》第58捲第1期（總第344期）（1991年1月），題名：「鬍適對中國文化的批判與貢獻」
輯二：近代中國的徘徊
論「中國本位的再版」
載《新認識》月刊（重慶：新認識月刊社，1940年8月15日），第一捲第六期
中國政治一百年
載《新認識》月刊（重慶：新認識月刊社，1942年12月15日），第六捲第三、四期閤刊
論中國歷史大變局的序幕
（與馮大麟閤著）載《三民主義半月刊》（重慶：三民主義半月刊社，1945年，12月15日），第七捲第八期
略談汪孟鄒與陳獨秀
載《明報月刊》第7捲第4期（總第76期）（1972年4月）
歷史事實、歷史分析與歷史判斷
載《傳記文學》第39捲第5期（總第234號）（1981年11月1日）
體係與點滴：論新文化建設和梁漱溟的獨立思考
載《中國時報》1987年11月12日「人間」副刊
文史雜議
載《香港中國近代史學會會刊》第7期（1995年1月）
輯三：子產評傳
子產治鄭之政績
《服務》（重慶：中央政治學校畢業生指導部，1940 年2月1日），第二捲 第六期
子産對人和對事的態度
載《新認識》月刊（重慶：新認識月刊社，1940年9月15日；1940年10月15日），第二捲第一期、第二期
子產的積極外交
載《新認識》（重慶：新認識月刊社，1943年4月15日），第七捲第二期
子產之消極外交
《服務》（重慶：中央政治學校畢業生指導部， 1943 年12月），第七捲第二、三期閤刊
輯四：儒學初探與中西哲學
荀子禮樂論發微
載《學術世界》（上海：世界書局，1937年1月；1937年4月），第二捲第三期、第四期
哲學的根本問題
載《新認識》月刊（重慶：新認識月刊社，1940年7月15日），第一捲第五期
蘇格拉底論死
載《新認識》月刊（重慶：新認識月刊社，1941年1月15日），第二捲第五期
叔本華與龔定盦
載《婦女月刊》月刊（重慶：婦女月刊社，1941年12月），第一捲第四期
知．情．意論
載《新認識》月刊（重慶：新認識月刊社，1942年7月15日），第五捲第五期
《莊子．養生主》篇本義復原
載《中國文哲研究集刊》（颱北：中央研究院中國文哲研究所，1992年3月），第二期
孟子義利之辨別解
載《中國書目季刊》（颱北：學生書局，1994年3月），第二十七捲第四期
第五輯：國傢與人民
進化的人性論與革命民權說：革命民權說的理論根據及其特質
載《新政治》月刊（重慶：中央政治學校研究部新政治月刊社，1940年12月）第五捲第二期
布丹的主權論
載《新認識》（重慶：新認識月刊社，1941年5月15日），第3捲第3期
格老秀斯的國傢論與主權論
載《新認識》（重慶：新認識月刊社，1941年6月15日），第3捲第4期
政治離亂與集權主義的誤用
（與張金鑑閤著），載《新認識》（重慶：新認識月刊社，1942年10月15日），第六捲第二期
水到渠成的均權主義
（與張金鑑閤著）載《新認識》（重慶：新認識月刊社，1943年3月15日），第7捲第1期
政治與衝動：羅素政治思想述評之一：政治目的論
載《大路》（泰和：大路半月刊社，1943年8月31日），第九捲第五期、六期閤刊
索先生與賽先生：中國現代化的兩大途徑
載《古今談月刊》月刊（重慶：古今談月刊社，1945年10月15日），第一捲第一期
輯一：五四前後
五四前後的孔教與反孔教運動
（蔡振念譯）載《大陸雜誌》第76捲第3期（1988年3月15日）
五四：一個「百依百順」還是「不屈不染」的女孩子？
載《中國時報》1988年5月4-5日「人間」副刊
懷人量史論五四文學
載《聯閤文學》第43期（1988年5月）
北大精神與「五四運動」——兼論蔡元培校長的貢獻
載《聯閤報》1989年5月3日27版
鬍適對中國文化的批判與貢獻—— 鬍適先生百歲誕辰紀念講稿
原載《傳記文學》第58捲第1期（總第344期）（1991年1月），題名：「鬍適對中國文化的批判與貢獻」
輯二：近代中國的徘徊
論「中國本位的再版」
載《新認識》月刊（重慶：新認識月刊社，1940年8月15日），第一捲第六期
中國政治一百年
載《新認識》月刊（重慶：新認識月刊社，1942年12月15日），第六捲第三、四期閤刊
論中國歷史大變局的序幕
（與馮大麟閤著）載《三民主義半月刊》（重慶：三民主義半月刊社，1945年，12月15日），第七捲第八期
略談汪孟鄒與陳獨秀
載《明報月刊》第7捲第4期（總第76期）（1972年4月）
歷史事實、歷史分析與歷史判斷
載《傳記文學》第39捲第5期（總第234號）（1981年11月1日）
體係與點滴：論新文化建設和梁漱溟的獨立思考
載《中國時報》1987年11月12日「人間」副刊
文史雜議
載《香港中國近代史學會會刊》第7期（1995年1月）
輯三：子產評傳
子產治鄭之政績
《服務》（重慶：中央政治學校畢業生指導部，1940 年2月1日），第二捲 第六期
子産對人和對事的態度
載《新認識》月刊（重慶：新認識月刊社，1940年9月15日；1940年10月15日），第二捲第一期、第二期
子產的積極外交
載《新認識》（重慶：新認識月刊社，1943年4月15日），第七捲第二期
子產之消極外交
《服務》（重慶：中央政治學校畢業生指導部， 1943 年12月），第七捲第二、三期閤刊
輯四：儒學初探與中西哲學
荀子禮樂論發微
載《學術世界》（上海：世界書局，1937年1月；1937年4月），第二捲第三期、第四期
哲學的根本問題
載《新認識》月刊（重慶：新認識月刊社，1940年7月15日），第一捲第五期
蘇格拉底論死
載《新認識》月刊（重慶：新認識月刊社，1941年1月15日），第二捲第五期
叔本華與龔定盦
載《婦女月刊》月刊（重慶：婦女月刊社，1941年12月），第一捲第四期
知．情．意論
載《新認識》月刊（重慶：新認識月刊社，1942年7月15日），第五捲第五期
《莊子．養生主》篇本義復原
載《中國文哲研究集刊》（颱北：中央研究院中國文哲研究所，1992年3月），第二期
孟子義利之辨別解
載《中國書目季刊》（颱北：學生書局，1994年3月），第二十七捲第四期
第五輯：國傢與人民
進化的人性論與革命民權說：革命民權說的理論根據及其特質
載《新政治》月刊（重慶：中央政治學校研究部新政治月刊社，1940年12月）第五捲第二期
布丹的主權論
載《新認識》（重慶：新認識月刊社，1941年5月15日），第3捲第3期
格老秀斯的國傢論與主權論
載《新認識》（重慶：新認識月刊社，1941年6月15日），第3捲第4期
政治離亂與集權主義的誤用
（與張金鑑閤著），載《新認識》（重慶：新認識月刊社，1942年10月15日），第六捲第二期
水到渠成的均權主義
（與張金鑑閤著）載《新認識》（重慶：新認識月刊社，1943年3月15日），第7捲第1期
政治與衝動：羅素政治思想述評之一：政治目的論
載《大路》（泰和：大路半月刊社，1943年8月31日），第九捲第五期、六期閤刊
索先生與賽先生：中國現代化的兩大途徑
載《古今談月刊》月刊（重慶：古今談月刊社，1945年10月15日），第一捲第一期
圖書序言
序
初文齣版人黎漢傑在舊刊物中，韆辛萬苦的整理齣周策縱多篇未曾結集的文章，尤其是是他離開中國赴美國留學之前的論述，這是一項文化考古的艱辛研究工作，我萬分佩服他的學術使命精神，鼓勵由初文齣版社齣版成書。這個齣版計劃，啟發瞭我另一個值得研究的題目，周老師在一九四二年中央政治學校畢業到一九四八後赴美深造，這期間他擔任過多項國民政府相關的公職：
重慶《新認識》月刊總編輯（1942-1943）
重慶市政府專員秘書兼編審室主任（1943-1944）
《市政月刊》總編輯（1943-1944）
重慶行政學院教育長（1944）
《新評論》雜誌主編（1945）
國民政府主席侍從編審（1945-1947）
這段時間，他個人因公職而寫的文章，尤其他為國民政府，甚至代蔣委員長寫的「公文」，如果能搜集整理齣版，對周老師的纔華與學識，會有更深度廣闊的認識。
我在一九六八到一九七二年跟周老師讀碩士與博士學位，經常聽他說起這個時期的工作與寫作，很多重要政府首長公告也是由他執筆，希望不久以後有人研究並搜集這些文獻齣版，讓我們能看到周老師的貢獻與成就的多元性。
我與淡瑩在威斯康辛大學東亞語文研究所讀書，有幸在周公門下，由於我們都是文藝青年，老師常常興奮的跟我們分享他的文學創作與翻譯，給我們閱讀他的新舊詩與外國詩歌翻譯，這種文學因緣，使我們與周公超越學術研究以外的關係，當時還有盧飛白（李經）教授，正在威斯康辛大學擔任訪問教授，他是西南聯大受奧登啟發的現代主義詩人，加上比較文學係的鍾玲也是我們的星座詩社詩人，一時威大的作傢氣氛濃厚，也因此引發後來很多颱灣作傢如瘂弦、古濛仁、楊澤、高信疆等作傢也來瞭威大讀學位。周老師年輕時候翻譯的泰戈爾的《失群的鳥》與《螢》（颱北：晨鐘齣版社，1971），就是我們推薦給白先勇齣版的。周老師七十五歲那年，我們為他祝壽，他建議齣版一本《創作與迴憶》（香港：中文大學齣版社，1993），收集瞭約四十位學生與朋友的創作集，我約瞭何文匯、瘂弦聯名主編。由於文學的因緣，後來老師的新詩全集《鬍說集》（颱北：文史哲，2008），他自己編輯瞭幾十年的代錶五四新詩在海外的繼承與新蛻變《海外新詩鈔》也是我編輯完整齣版的。老師也是考證古文字專傢與古漢語言學者，他的《棄園古今語言文字考論集》（颱北： 萬捲樓，2006）。他要我負責編輯與齣版。周教授於二〇〇七年逝世，生前自己已開始編輯的《周策縱文集》還未完成，後又由師母吳南華醫生繼續，最後我聯閤周老師的學生共二十一人（王晉光、 王萬象、 王潤華、 王曉薇、 何文匯、 吳瑞卿 、呂宗力、周建渝、洪銘水 、高辛勇、 張雙英、 張雙慶、 梁鳳儀、 陳永明 、陳緻 、陳博文、黃嫣梨 、劉寶珍、 蔡振念 、鍾玲、 嚴誌雄）共同完成。
想不到香港的年輕學者與詩人黎漢傑，他對周教授尊敬又佩服，他聽說周策縱的翻譯西方古今詩選集《風媒集》（心笛、王潤華、瘂弦、黎漢傑編輯，颱北：秀威資訊2017），拖延多年，馬上就安排齣版。接著他自己在香港創辦瞭初文齣版社，齣版瞭一係列周教授從未齣版成集的論文：《周策縱訪談集：修辭立其誠》（2018），這是周教授在世界各地接受文化界訪談，發錶在報刊與雜誌上，今天不容易找來閱讀與參考瞭。另一本《周策縱序文集》是周教授為曹紅學，文學經典、近代思潮、古今詩學的專傢學者的專書所作寫的序文，這是周策縱在這個領域研究的再思考，研究周教授這些有關課題非讀不可的論述。第三部《周策縱論詩書》（2021）的文論是周教授文學批評的典範，全方位的展現他的見解與方法。在二〇一九年紀念五四一百年時，黎漢傑的初文齣版社再版瞭周策縱的《五四運動史》。
我與黎漢傑是周教授永遠的超級粉絲。其實還有很多學者也是，像香港浸會大學的陳緻教授也是令我佩服，他編輯周教授的《周策縱舊詩存》（香港匯智齣版，2006）及香港浸會大學圖書館藏《周策縱捐贈書畫集》等。我自己在與漢傑閤作之前，曾寫過一係列研究周公的論文，主要收集在已齣版的《周策縱之漢學研究新典範》（颱北： 文史哲，2010）與《華裔漢學傢周策縱的漢學研究》（北京：學苑齣版社，2011）二書裡。另外我也編輯《棄園內外》（廣州：廣東人民齣版社，2017）是一部周策縱學術論文與新舊詩詞的代錶作選集。現在我又驚喜萬分的知道，黎漢傑正計劃繼續齣版周公的其他作品，同時更具雄心的計劃齣版一係列，廣邀學術界研究周公各領域的論文集，包括以下暫定的課題：
五四與史學
曹雪芹與紅樓夢
中國文學與世界文學
中外哲學與文化源流
訓詁與詩詞
新詩、舊詩詞與書畫
追記與迴憶
我在此預祝黎漢傑的巨大的研究計劃與齣版，會在不久將來一一實現。
王潤華
二〇二三年一月六日南方大學
圖書試讀
五四：一個「百依百順」還是「不屈不染」的女孩子？
從前鬍適之先生往往對我們說：歷史像一個百依百順的女孩子，你要怎樣打扮她就怎樣打扮她。這並不是說歷史紀錄不應尊重事實；相反的，史須求信，歷史記載應該盡最大可能符閤客觀的事實。評判歷史紀錄的好壞，仍然要以它符閤多少事實來做標準。隻是我們也要瞭解，歷史也時常被人打扮粉飾，事實紀錄極難逼真，絕對客觀幾乎是不可能的。所以讀史者最好總須有點存疑的態度。
近代史同我們的利害關係太密切瞭，更容易引起人們來有意或無意地打扮她、歪麯她。還有，愈複雜愈重要的歷史事件，也就愈會容易引誘人，讓人來打扮她、歪麯她。五四運動正是這樣的一椿歷史大事。
五四當時抗議北洋軍閥政府對日本侵略的妥協政策，五四靑年學生激揚愛國熱潮，五四提倡白話文，這些雖然在當時引起過震動和衝突，但現在已沒甚麼可爭論的瞭。五四提倡科學，雖然後來引起過科玄論戰，但這問題太深奧，對大眾來說頗不關痛癢，究竟弘揚科技，已成不爭之論。五四思潮引起最大和最長期爭論的是兩個問題：一個是大力廣泛介紹傳播西洋思想製度、來批判中國傳統的社會、政治製度、倫理、哲學、思想，尤其是在不全眞的「打倒孔傢店」、「全盤西化」等通俗流行的口號下，引起瞭無窮的爭辯。另一個問題就是五四運動積極提倡瞭民主，究竟甚麼是真正的民主，這位德謨剋拉西先生到底是甚麼人，卻成瞭嚴重的問題。這也就牽涉到對五四運動的解釋和看法。前一個問題若隻關連到倫理、哲學、思想和社會製度，也許儘可把它當成東西文化問題來看待，可是事實上也牽涉到政治和政黨的政策；至於民主和對於五四的解釋，那就更和政治、黨爭糾纏不清。於是五四這女孩子也就難免被打扮得花枝招展，不復像「貧賤溪頭自浣紗」的西施瞭。
從前鬍適之先生往往對我們說：歷史像一個百依百順的女孩子，你要怎樣打扮她就怎樣打扮她。這並不是說歷史紀錄不應尊重事實；相反的，史須求信，歷史記載應該盡最大可能符閤客觀的事實。評判歷史紀錄的好壞，仍然要以它符閤多少事實來做標準。隻是我們也要瞭解，歷史也時常被人打扮粉飾，事實紀錄極難逼真，絕對客觀幾乎是不可能的。所以讀史者最好總須有點存疑的態度。
近代史同我們的利害關係太密切瞭，更容易引起人們來有意或無意地打扮她、歪麯她。還有，愈複雜愈重要的歷史事件，也就愈會容易引誘人，讓人來打扮她、歪麯她。五四運動正是這樣的一椿歷史大事。
五四當時抗議北洋軍閥政府對日本侵略的妥協政策，五四靑年學生激揚愛國熱潮，五四提倡白話文，這些雖然在當時引起過震動和衝突，但現在已沒甚麼可爭論的瞭。五四提倡科學，雖然後來引起過科玄論戰，但這問題太深奧，對大眾來說頗不關痛癢，究竟弘揚科技，已成不爭之論。五四思潮引起最大和最長期爭論的是兩個問題：一個是大力廣泛介紹傳播西洋思想製度、來批判中國傳統的社會、政治製度、倫理、哲學、思想，尤其是在不全眞的「打倒孔傢店」、「全盤西化」等通俗流行的口號下，引起瞭無窮的爭辯。另一個問題就是五四運動積極提倡瞭民主，究竟甚麼是真正的民主，這位德謨剋拉西先生到底是甚麼人，卻成瞭嚴重的問題。這也就牽涉到對五四運動的解釋和看法。前一個問題若隻關連到倫理、哲學、思想和社會製度，也許儘可把它當成東西文化問題來看待，可是事實上也牽涉到政治和政黨的政策；至於民主和對於五四的解釋，那就更和政治、黨爭糾纏不清。於是五四這女孩子也就難免被打扮得花枝招展，不復像「貧賤溪頭自浣紗」的西施瞭。
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