緻謝
作者序

第一章  迴到孕育客傢先民的時空
閩粵贛結閤區的早期住民／從三苗嚮佘族的過渡／唐代以前北方漢人的南下／唐末嚮閩粵贛結閤區移動的最早期客傢先民

第二章  漳州設州置縣 佘族縮退閩粵贛邊
王審知建立閩國／陳元光與漳州的設治／從北宋到宋室南渡漳、汀兩州人口的增長／兩宋之交的第二波移民潮／南宋時期的漳州佘漢勢力的消長及其影響

第三章  在武力抗爭中共同成長的漢佘山民
宋元兩朝閩贛交界處的私鹽販賣與武裝活動／南宋時期虔、汀武裝活動的升級／南宋末年文天祥的抗元行動／從宋到元閩粵贛邊漢佘山民的武裝鬥爭／宋末元初贛汀人口的外移

第四章  明代潮漳兩州人口的流入與社會動亂
元末明初汀州對梅州和潮州人口的外移／從汀州到漳州／
明代初期與中期的閩粵贛邊亂事／倭寇與私商／葡萄牙人東來初期閩粵結閤區的寇亂／閩粵交界區的山寇之亂

第五章  一個「漢族」新民係的誕生
明朝中葉粵東佘族人口的增長／王守仁贛南平亂／俞大猷漳潮剿寇與閩粵贛邊區漢畬界限的消失／進入全球貿易大循環時期的閩粵贛結閤區／明末程鄉的動亂與鄭芝龍粵東平亂／一個「漢族」新民係的誕生

第六章  破繭而齣
清初遷界  人民流離／從粵東山區嚮外擴散／「土、客」摩擦／「客傢」與「客傢人」稱呼的齣現／從紅巾作亂到土客械鬥／客傢稱呼的普及與客傢覺醒運動的齣現

第七章  東渡颱灣
海寇與漁獵者組成的早期移民／荷據與明鄭時期的到颱商民與移民／清初渡海禁令與客民渡颱／地域性人羣間的矛盾／義民功能的擴大／自南嚮北和自西嚮東的人口擴散／福佬化、土客通婚和客傢稱呼的齣現

第八章  血汗澆灌瞭美洲與南洋大地的苦力大軍
華工契約苦力的源起／淚灑西印度群島／血染安第斯山山腳的海岸縱榖／流嚮南洋大地／在檀香木之島

第九章  在動蕩年代的全球大流動
客傢人大批初下南洋／發生在沙撈越的古晉慘案／在北婆羅洲沙巴拓荒的太平天國遺民／馬來半島上的客傢移民／新加坡的開埠／在北蘇門答臘的熱帶種植園／環印度洋地區的流動／二十世紀後半期客傢移民類型的多元化

第十章  峇峇與娘惹的世界
源遠流長的南洋土生華人／早期海峽殖民地社會中的峇峇與娘惹土生華人／海峽殖民地客傢峇峇人群的齣現／北蘇門答臘的客傢土生華人／西印度群島、拉美與夏威夷的另類混血客民後裔／美國本土客傢

第十一章  三個客傢人的故事
吉隆坡的開拓者葉亞來（1837-1885）／從太平軍戰士的後代到民國利益的維護者陳友仁（1878-1944）／熱愛颱灣的讀書人戴國煇（1931-2001）

第十二章  客傢路漫漫
維繫客傢集體認同的無形力量／處境與對比／另類思考／客傢路漫漫

 

作者序

　　客傢人在全世界分布很廣。在中國大陸南方多個省分，到處都有客傢人的身影存在；在颱灣曾經有一半左右的人口是客傢人；在東南亞、印度洋諸島、西印度群島和南北美洲，也都聚居著數量眾多的客傢華人。目前，全球客傢人總數，估計達六韆至八韆萬人之多。

　　這個為數眾多的客傢人群，曾經是近代中國和世界一些重要歷史事件或過程的發動者與參與者：康熙晚年和乾隆中期颱灣先後發生的硃一貴和林爽文事件中，客傢人在清政府與福佬造反民眾之間扮演的「義民」角色，對清代的治颱政策和後世颱灣閩南與客傢人群間的關係，影響深遠。清末客傢人發動的太平天國反清運動，奠定瞭孫中山最後推翻滿清王朝的基礎。甲午戰後，颱灣北部客傢人率先打響瞭反抗日軍占颱的第一槍。在海外，客傢移民是早期開發馬來半島的主力與功臣，更是工業資本主義勃興初期，開發西方殖民地的重要勞動力來源。

　　在現代社會中，客傢人群的影響麵也不可低估，主要是錶現在文化、商業與學術方麵。

　　文化方麵，「土樓建築」隻是其中一項而已，在文學、山歌、戲劇、信仰、風水堪輿、移民文化（峇峇與娘惹文化）等各個領域，都有其獨特的魅力。

　　在學術方麵，客傢人歷來注重子女教育，學者、文人輩齣，在許多領域都有傑齣代錶性人物。國際著名的數學大師丘成桐，是在香港成長的梅縣客傢人；著名量子化學傢潘毓剛也是梅縣客傢人，祖父與丘逢甲結為親傢，全傢遷颱後，畢業於颱灣大學，後到美留學研究。

　　商業方麵，在十九、二十世紀之交，客傢商人即已名聞東南亞，在檳榔嶼、印尼、馬來西亞和新加坡的代錶性人物有張弼士、張煜南與張鴻南兄弟、葉亞來和鬍文虎等。當代客傢代錶性商業聞人更多，傳奇人物如領帶大王曾憲梓，文化大革命時期自梅縣移居香港；在印尼、香港緻富的人造皮革大王田傢炳，是抗戰前移民越南的大埔縣人。這些商業聞人的特點是樂善好施，但都保持客傢人的儉約本色。後者曾捐钜資在颱灣設立田傢炳文教基金會和交通大學光電中心等。

　　在颱灣，著名的客傢代錶性人物，有早年的文學傢吳子光、丘逢甲、吳濁流、賴和（自承是客傢人，但不會說客傢話）、鍾理和、林海音、龍瑛宗，醫學傢徐傍興、邱仕榮，作麯傢鄧雨賢和英年早逝的客傢流行音樂先驅塗敏恒、吳盛智與林子淵，颱灣史學者戴國煇等。目前在各個領域中活躍的有作傢李喬、鍾肇政、黃娟、鍾鐵民、張典婉，文史學者陳運棟，法醫楊日鬆，考古學傢劉益昌，電影導演侯孝賢，陶藝傢李茂宗，美術傢曾富美、書法傢詹秀蓉，九次世界大賽金牌廚藝傢詹煌君，企業傢李阿青（颱灣資生堂）、吳仁春（萬傢香醬油），藝人羅大佑、羅時豐、鬍瓜和奧運跆拳道金牌得主硃木炎等。

　　然而，客傢人常被罩上一層神祕的色彩。以往，不論是在大陸或是颱灣，客傢人的存在以及客傢歷史文化的發展，並沒有受到社會應有的關注與平等對待。在中國大陸政治掛帥時期，突齣方言人群，成為政治上的禁忌，客傢人處於噤聲狀態；在颱灣戒嚴時期，客傢方言人群的經濟與文化發展，受到瞭來自政治上強勢的外省人群與享有經濟優勢的閩南方言人群的兩麵擠壓。因而，兩地客傢母語在客傢人群中快速流失，客傢文化淪為隱性文化。這種局麵直到上世紀八○年代後期，纔開始改觀。

　　近一、二十年來，隨著中國大陸交通建設的加速與觀光資源的開發，原來封閉的閩粵贛交界區不再遙不可及，客傢祖地豐富的原生態客傢文化開始靚麗地呈現在世人的眼前，大陸民眾對客傢人與客傢文化的興趣不斷升溫。與此同時，在解嚴後的颱灣，客傢人的客傢意識也水漲船高，客傢運動方興未艾，就如何推動客傢人的權益與維護客傢母語及客傢文化，強烈挑戰當局。經過瞭長期的抗爭後，行政院客傢委員會、大學客傢研究機構、客傢電視颱和各地客傢文化園區等先後設立，大大提高瞭客傢人在颱灣的能見度。

　　伴隨這種轉變而來的是兩岸客傢學術研究的空前活躍，客傢研究論文大量湧現。尤其是有一些大陸學者，他們超越前人，突破自清中葉以來幾乎為所有客傢人接受的中原傳人理論，從地方考古、人口動態、佘族（唐宋以後與北方漢人南下移民幾乎同時齣現在閩粵贛交界區的少數民族）研究到族譜調查等多個層麵，提齣新解，為兩岸學界的客傢研究開拓瞭全新的思路。

　　遺憾的是，這些研究多局限於學術界的範疇，且多側重在個別地域或專門領域（如民間信仰、習俗、語言考證、政策討論等）。迄今為止，除瞭上世紀末有大陸學者以客傢是漢、佘兩族融閤的新觀點，推齣介紹客傢源流或歷史考證的數本著作外，對想要通盤瞭解客傢的普通讀者來說，不論他們是客傢人還是非客傢人，都不容易找到一本綜閤介紹客傢歷史與現況的通俗讀本閱讀。

　　此外，客傢人在全球各地分散居住，他們與住在颱灣和大陸的客傢人一樣，都源自共同的祖先，隻是在不同的時代背景下移居他處。迄今市麵上也同樣缺少介紹他們總體情況的論述。近年來全球客傢人之間的交流互動日趨頻繁，對這些海外客傢華人的過去、現在與未來發展遠景，也值得瞭解。

　　作為一個長期住在國外的颱灣客傢人，一直以來麵對客傢人由何而來、往何而去的睏惑，我在多年前就已經有瞭在一些學者的研究成果上，操筆寫齣一本客傢歷史通論以解答自己的疑惑的念頭。我也相信，我並不是唯一有這種睏惑的人，很多客傢人，包括非客傢人在內，都會想知道客傢人真正的來龍去脈。

　　幾年前為瞭撰寫《開啟颱灣第一人鄭芝龍》和《閩南人的海上世紀》，我曾經下瞭一點工夫，研究福佬人移民南方的歷史，發現他們和客傢人在唐朝末年時本來就是一傢人，隻是從北方流亡到南方福建後，因住在不同地區而齣現分野。移居沿海地區的變成瞭福佬人，留在閩粵贛山區的變成瞭客傢人。但最後到瞭颱灣，又都住在一起瞭，不過，許多客傢人已被福佬化瞭。

　　在對明代海洋貿易史和鄭芝龍、鄭成功父子的研究中，給瞭我更多的啟示，即是明朝中葉以後，一連串的中外海上接觸及相關歷史事件，不但塑造瞭福佬人在颱海兩岸的強勢經濟地位，也實際上促成瞭客傢人走齣山區，成為一個成熟的民係。

　　有瞭這樣的基本理解，在《閩南人的海上世紀》齣版後，我開始著手撰寫現在這本《韆年客傢》。為瞭更翔實理解客傢人的活動蹤跡，也同時在數年時間內，陸續重點考察瞭閩粵贛三省客傢祖地和多個海外客傢人活躍的地方。因此，本書的完成，比以往所寫的幾本書用瞭更長的時間，但我認為這是必要而且值得的。

　　本書一開頭，藉用瞭生命科學界學者的研究成果，探討客傢人的漢族血統和其他民族的血統，結論是漢族血統居多。

　　關於客傢人形成的過程，本書敘述的時間跨度長達韆年以上，涵括瞭客傢先民從唐末而非東晉五鬍亂華時期開始嚮南方移民的歷史。但是直到明朝中葉以後，纔開始在閩粵贛交界區形成客傢民係。而「客傢人」稱呼的齣現，則是在清朝初年粵東客民嚮珠江三角洲方嚮遷徙以後，到鴉片戰爭後始在西洋人傳教士當中流傳。本書對這段客傢形成歷史過程的說明，與許多學者有關客傢是在宋朝時期就已形成的立論，有所不同。

　　尤其是本書著重於明代以後中西接觸過程中，海上貿易對客傢地區的經濟衝擊及其對客傢民係的形成的影響。其中最直接的衝擊是嘉靖末年饒平張璉的作亂及其所帶動的佘族作亂。

　　明代佘族的動亂也是本書討論的重點，平遠、鎮平（今蕉嶺）與平和等縣都是亂事平定後安頓投降亂民的新設縣地，也都是形成客傢民係的重要縣分，由此說明瞭佘族的動亂對這些地區漢、佘族人民融閤而為客傢人的影響。

　　清康熙平定颱灣後，立即解除瞭沿海遷界令，粵東和閩西客傢人開始陸續移民颱灣和廣東境內客傢以外地區。這是清代第一波以程鄉（今梅州）客傢人為主的國內移民。清中晚期後，又有往東南亞和西印度群島及南美洲的另一波國外移民，這波海外移民以嘉應州（雍正十一年由程鄉升格改名）和惠州兩地客傢人為主，其中包括許多契約勞工，即俗稱的苦力在內。事實上，史上著名的豬仔（即苦力）貿易，是以被騙售海外的客傢勞工為主，其中包含瞭不少太平天國亂事結束後，逃亡海外的太平軍戰士。

　　十九世紀的這些苦力，和成韆上萬前往海外尋找生活齣路的自由客傢移民在海外的發展，以及客傢男子與土著婦女所生混血客傢華人後代，在本書中也做瞭係統論述，以展現全球客傢人的完整輪廓。

　　本書結束前，以三個客傢人的故事來展示不同時空下客傢人的奮鬥人生。其中葉亞來是開發吉隆坡的功臣，在熱帶叢林中結束瞭華人客傢移民間的爭鬥，並奠定瞭吉隆坡成為現代城市的基礎。流亡韆裏達太平軍戰士的後代陳友仁，拋棄瞭美好的生活，迴到中國加入瞭孫中山的革命陣營，在巴黎和會上爭取中國的權益，並在國民革命軍北伐時期，從英國手中收迴瞭九江、武漢租藉地。颱灣平鎮市的客傢人戴國煇，則是以知識人的真情，迴報他一生熱愛的颱灣。留學日本時期，他選擇以研究颱灣史來探索颱灣的前途，後來應李登輝總統之邀，離開居住瞭四十二年的日本，在其身邊為颱灣與大陸的關係獻策。終因理念不閤而受排擠，不久病世，但求仁得仁。

　　本書最後以探索客傢人的前途結束全書。其中建議客傢人師法猶太人，以新的思路永續客傢人的生命力，包括放棄以通曉客傢話作為認定客傢人身分的標準，並以中文和英文作為客傢人的共同書麵語文，以利全球客傢人的相互溝通。此外，可設定全球客傢人日，將客傢精神傳承下去，在全世界發光發熱。

　　在寫作過程中，本書力求言而有據，但因所涉史實數量繁多，如有疏漏或錯誤，尚煩讀者指正。