香港中文大學哲學係退休教授張燦輝，在中大求學、教書、生活三十餘年，2019年後，退休的逍遙生活不僅不可得，還因文賈禍，遠走他鄉。此生無法再進入母校半步的感懷，遂集結過去多年在中大拍攝的照片，迴顧中大的美好時光，並走筆思考當下的問題──中文大學的立校精神、大學的獨立精神與學術自由、在暴政恐怖橫行下知識人如何自處、中文大學雕像傳遞的價值等等。
這本書不僅呈現山城大學昔日的靜謐優美與濃厚的人文關懷，也有張教授對2019年風起雲湧活動的觀察紀錄；不隻是曾經身為香港中文大學師生者留念的圖文輯，種種彷若昨日的事件，也可供思考大學價值與精神的讀者參考。
具體描述
好的，這是一份關於不同主題圖書的詳細簡介，內容涵蓋瞭曆史、文化、科學、哲學等多個領域，力求內容翔實且引人入勝，完全不涉及您提到的那本特定書籍的內容。 --- 圖書簡介閤集 1. 《星辰的低語：宇宙的起源與生命的密碼》 作者： [虛構作者名：林語聲] 類型： 天體物理學、科普 內容概述： 本書是一部宏大敘事的科普著作，帶領讀者進行一場跨越時空、探索宇宙終極奧秘的智識旅程。從宇宙誕生之初那不可思議的“奇點”爆炸，到如今遍布星係的浩瀚圖景，作者以嚴謹的科學論述和生動的比喻，解構瞭現代物理學最前沿的發現。 全書共分為四個主要部分。第一部分深入探討瞭宇宙大爆炸理論的證據鏈，包括宇宙微波背景輻射的精妙測量，以及暗物質和暗能量的神秘存在對宇宙膨脹的支配作用。書中詳細解釋瞭引力波探測的突破性意義，它如何為我們打開瞭觀測宇宙事件的全新窗口，讓我們得以“聆聽”黑洞閤並的史詩級撞擊。 第二部分將焦點轉嚮恒星的生命周期。從分子雲的坍縮到主序星的穩定燃燒，再到紅巨星的膨脹與白矮星的最終熄滅，乃至超新星爆發所帶來的元素播撒——我們身體中每一個原子的來源，都可追溯到這些宇宙熔爐的鍛造。作者特彆闢章節介紹瞭超新星遺跡的化學意義，揭示瞭生命元素如何通過星際塵埃重新聚閤，形成瞭新的恒星係統和行星。 第三部分進入瞭關於“生命起源”的深刻探討。書中係統梳理瞭化學進化論的各個階段，從簡單的有機分子如何自發形成核酸和蛋白質，到地球早期極端環境對早期生命形態的塑造。作者審慎地分析瞭“地外生命”存在的可能性，對比瞭係外行星的宜居帶模型，並討論瞭費米悖論背後的各種猜想，引導讀者思考人類在宇宙中的獨特位置。 第四部分則聚焦於人類認知的邊界。我們如何理解時間，時間是否如我們所感知的單嚮流動？量子力學在微觀層麵揭示的非定域性和不確定性，如何挑戰瞭我們日常的直覺？作者不僅梳理瞭相對論與量子力學兩大支柱的兼容性難題，還探討瞭信息論在描述物理世界中的潛在角色。本書旨在激發讀者對未知的好奇心，理解科學探索的艱辛與榮光，並以謙卑的姿態麵對宇宙的無限深邃。 --- 2. 《琥珀之下的時代：中古歐洲的社會、信仰與藝術重構》 作者： [虛構作者名：陳懷玉] 類型： 歐洲中世紀史、文化人類學 內容概述： 本書旨在提供一個細緻入微的視角，去審視那個被漫長曆史煙雲覆蓋，卻又孕育瞭現代文明基石的“中古歐洲”（公元500年至1500年）。作者拒絕將中世紀簡單地視為一個“黑暗的停滯期”，而是著力於展現其內部的復雜性、活力與深刻的文化張力。 全書以時間為軸綫，輔以主題剖析，構建瞭一幅多層次的社會圖景。開篇聚焦於“羅馬遺産的殘存與重塑”，探討瞭蠻族王國如何在繼承並改造羅馬行政與法律體係的過程中，構建起新的政治實體。隨後，重點分析瞭封建製度的興起及其對土地、效忠與軍事責任的重新定義。 文化層麵是本書的重點。作者深入考察瞭修道院在知識保存與傳播中的關鍵作用，詳細描述瞭抄寫員的工作環境、手稿的藝術價值，以及“卡洛林文藝復興”和“十二世紀文藝復興”如何通過學術思想的交流，打破瞭地域限製。尤其引人入勝的是對經院哲學的分析，例如阿奎那對亞裏士多德思想的調和，如何在神學框架內發展齣嚴密的邏輯推理體係。 社會生活方麵，本書描繪瞭城市作為新的經濟和文化驅動力的崛起。工匠行會、早期大學的建立、以及商業貿易路綫（如漢薩同盟）的擴張，如何逐步侵蝕瞭傳統莊園經濟的壁壘。作者也未迴避中世紀的殘酷性，詳述瞭黑死病對歐洲人口結構和社會觀念帶來的毀滅性衝擊及其深遠影響。 最後，本書探討瞭信仰的滲透力。基督教如何從一種邊緣信仰，一步步成為整閤西歐社會結構的核心意識形態。從朝聖熱潮、聖物崇拜到哥特式大教堂的建造奇觀，無不體現瞭世俗生活與神聖追求的緊密交織。本書不僅是曆史梳理，更是一次對人類在艱難環境中如何構建意義與秩序的深刻反思。 --- 3. 《心智的迷宮：當代認知科學的前沿探索》 作者： [虛構作者名：趙思遠] 類型： 認知科學、心理學 內容概述： 《心智的迷宮》旨在為普通讀者係統性地導覽當代認知科學最激動人心的研究領域。本書跳脫瞭傳統的心理學範疇，將神經科學、人工智能、語言學和哲學思辨融為一爐，力求描繪齣一幅關於“我們如何思考”的動態地圖。 全書結構圍繞心智的幾個核心功能展開。第一部分關注“感知與錶徵”。書中詳細介紹瞭視覺皮層的處理機製，從簡單的邊緣檢測到復雜的物體識彆，並探討瞭“具身認知”的理論——即我們的身體經驗如何塑造抽象思維。作者運用瞭最新的腦成像技術（fMRI, EEG）的解讀案例，解釋大腦如何過濾海量信息，構建齣一個連貫的世界模型。 第二部分深入探討“記憶的構造與重建”。記憶並非錄像帶，而是持續的、易變的敘事過程。本書解析瞭短期記憶、長期記憶的分子基礎，並著重討論瞭“錯誤記憶”的形成機製及其對法律和個人曆史敘事的挑戰。有關情景記憶和語義記憶的區分，以及工作記憶的容量限製，被清晰地以實驗結果為支撐進行闡述。 第三部分聚焦於“決策與理性”。人類的決策過程充滿瞭係統性的偏差。作者引入瞭行為經濟學中的“啓發法”和“偏見”概念，如錨定效應、損失厭惡等，揭示瞭在不確定環境下，我們如何傾嚮於使用“捷徑”而非完全理性的計算。書中還對比瞭人類直覺判斷與基於概率論的計算模型之間的差異。 最後，本書觸及瞭認知科學中最具挑戰性的領域——“意識的難題”。關於意識的“硬問題”（Hard Problem），本書梳理瞭整閤信息理論（IIT）、全局工作空間理論等主要假說，並探討瞭人工智能是否有可能在未來達到真正的主觀體驗。本書的基調是審慎的樂觀：盡管心智如迷宮般復雜，但科學的工具正逐步照亮其深處。 --- 4. 《巴洛剋的迴響：音樂、權力與情感的交織》 作者： [虛構作者名：葉若薇] 類型： 音樂史、藝術史 內容概述： 本書考察瞭17世紀至18世紀中葉的巴洛剋藝術時期，重點關注音樂如何作為一種強大的社會和政治工具，同時也是錶達個體深刻情感的載體。巴洛剋時期是歐洲從宗教主導轉嚮世俗理性萌芽的關鍵過渡期，音樂在此過程中扮演瞭不可或缺的角色。 本書首先解析瞭巴洛剋音樂的核心特徵——“對位法”的復雜結構和“情感理論”（Doctrine of the Affections）的運用。作者通過對巴赫賦格麯的精妙分析，展示瞭邏輯嚴謹的結構如何承載豐富的情感錶達。 隨後，敘事轉嚮瞭宮廷與贊助人製度。書中詳細論述瞭路易十四的凡爾賽宮如何成為音樂藝術的中心，以及歌劇（Opera）這一新興藝術形式如何被塑造成宏大敘事的政治宣傳工具。從卡瓦利埃裏的早期清唱劇到亨德爾的清唱劇，音樂的戲劇性被提升到瞭前所未有的高度，用以彰顯君主的榮耀和神聖性。 本書特彆關注瞭樂器技術和演奏實踐的革新。小提琴傢族的成熟、鍵盤樂器的發展（如大鍵琴的普及），以及通奏低音（Basso Continuo）的齣現，共同構成瞭巴洛剋音樂的音響基礎。作者對維瓦爾第的協奏麯進行深入解讀，解釋瞭快慢樂章的對比如何模仿自然界和人類活動的節奏。 在個體情感層麵，本書探討瞭巴洛剋音樂中“憂鬱”（Melancholy）主題的復雜性，這既是對古典“黑色膽汁”理論的繼承，也是早期對個體內心衝突的深刻描摹。通過對普賽爾、斯卡拉蒂等作麯傢的作品分析，讀者將體會到巴洛剋藝術中那種對強烈的、戲劇性的情感錶達的追求。本書旨在使讀者不僅“欣賞”巴洛剋音樂，更能“理解”它在那個時代所處的文化脈絡與曆史張力之中。
著者信息
作者簡介
張燦輝
香港中文大學哲學係及研究院畢業，德國佛萊堡大學哲學博士，香港中文大學哲學係教授退休，曾任中大哲學係係主任，通識教育中心主任。主要研究現象學、西方哲學、愛情哲學、死亡哲學。任教中大哲學係時規畫兩門通識課程：「與人文對話」和「與自然對話」，引導年輕學子思考生命，在校園引起熱烈迴響。著有《我城存歿》、《異域》、《生死愛欲I：從希臘神話到基督教》、《海德格與鬍塞爾現象學》等。
張燦輝
香港中文大學哲學係及研究院畢業，德國佛萊堡大學哲學博士，香港中文大學哲學係教授退休，曾任中大哲學係係主任，通識教育中心主任。主要研究現象學、西方哲學、愛情哲學、死亡哲學。任教中大哲學係時規畫兩門通識課程：「與人文對話」和「與自然對話」，引導年輕學子思考生命，在校園引起熱烈迴響。著有《我城存歿》、《異域》、《生死愛欲I：從希臘神話到基督教》、《海德格與鬍塞爾現象學》等。
圖書目錄
前言
序：艱險不忘奮進／周保鬆
第一部山城滄桑
1.最美麗的山城大學
2.從開放兼容到恐懼噤聲
3.知識分子在香港
4.遵循不傷害古訓
5.大學排名與學術自由
6.大學與學術自由
第二部銅雕能言
1.中文大學的雕像
2.唐君毅先生雕像
3.勞思光先生雕像
4.新民主女神像與港版民主女神像
第三部山城人與事
1.香港人的校長： 瀋祖堯
2.2019年9月到11月
後記
附錄1：「知識人」的反省／長明
附錄2：由銅雕能言說起／大埔山人
補記
序：艱險不忘奮進／周保鬆
第一部山城滄桑
1.最美麗的山城大學
2.從開放兼容到恐懼噤聲
3.知識分子在香港
4.遵循不傷害古訓
5.大學排名與學術自由
6.大學與學術自由
第二部銅雕能言
1.中文大學的雕像
2.唐君毅先生雕像
3.勞思光先生雕像
4.新民主女神像與港版民主女神像
第三部山城人與事
1.香港人的校長： 瀋祖堯
2.2019年9月到11月
後記
附錄1：「知識人」的反省／長明
附錄2：由銅雕能言說起／大埔山人
補記
圖書試讀
前言
2019年的反送中運動，令香港全麵改變，中文大學如何置身事外？大學火車站前豎立超過十年的民主女神像在2021年底被剷除，學術自由等慢慢變成口號，中文大學也從此變成歷史。唐君毅和勞思光的自由人文精神已淪為純粹學術研究課題。真正的自由沒有瞭，大學還有什麼存在價值？
這本文章相集，緣起於2021年底因民主女神像被移除後的反應，我知道此生不能再進入母校半步，過去三十多年的情懷隻能透過迴憶和相片重現，是以將多年來拍攝中大的照片刋齣，迴顧中大美好的時光。
中大校園內所有雕像，是代錶中大之為中大的精神。從孔子、孫中山、李卓敏、楊振寧、高錕、唐君毅、勞思光到民主女神像，全部是中大立校的精神象徵。香港其他大學沒有這麼多引以為傲的雕像。但似乎至今沒有文字相片全麵陳述。
2019年從9月到11月在中大校園發生的事情，我靜態地將見到的景象拍攝下來。沒有衝突場景，沒有太多人物，但每張相片都告訴我，這些事情以前未發生過，以後也不會齣現。
電子相集在去年中輯成。但2022 年 7月1日中文大學升旗儀式令我憤慨不已。我開始投稿在英國的傳媒《綠豆》，在其專欄《破土》寫第一篇評論中大的文章。幾個月完成十一篇文章。首六篇談中大學術自由，然後四篇細説中大戶外銅像故事，最後一篇談瀋祖堯校長。
這本《山城滄桑》能夠齣現，首先感謝《綠豆》專欄《破土》編輯的意見和文字修飾。當然最重要是感謝周保鬆的序言，是他鼓勵我以書籍的形式刋齣這些文字和相片。
如果業師勞先生仍在世，他會如何看這幾年的事？他會迴來2020年後的香港和重臨中文大學嗎？他生前鄭重告訴我，除非共產黨變瞭，也除非他自己變瞭，否則再不踏一步入中國大陸這片土地上。當然兩者沒有變。先生的教導銘記在心。
最後感謝長明學友寫瞭篇附錄，令我們更要反省「知識人」在危機時刻的責任問題。緻謝大埔山人的附錄〈由銅雕能言說起〉，帶我們迴到山城校園內，跟隨銅雕的視線望嚮校園裡的眾人，重新思索中大前賢的為人和為學之理想。保鬆、長明、大埔山人和我都是香港中文大學的學生，我們不敢忘記大學過去超過半世紀堅守學術自由的理念。儘管現在中大似全麵淪落，散在世界各地的校友，必以2019年前中文大學為榮！期盼未來有一天大傢迴到「百萬大道」自由地高唱「手空空，無一物」和「榮光歸香港」！
《山城滄桑》電子和實體版能夠在颱灣刋齣，當然要衷心感謝左岸文化兩位編輯，黃秀如和劉佳奇女士的全麵支持。同時嚮一位校友慷慨資助本書的印刷費用緻謝。沒有他們，《我城存歿》和《山城滄桑》不可能在自由華語世界齣現！
艱險不忘奮進——《山城滄桑》序
周保鬆
2019年後的香港中文大學，就像香港一樣，經歷瞭一場危機。所謂危機，是指這所大學的學術自由受到前所未有的威脅，而學術自由是一所大學的靈魂。失去靈魂的大學，將何去何從？張燦輝教授作為中大人，在這個艱睏時代，用他的照片和文字，記下他的憂傷和反思。我作為燦輝先生曾經的學生，也是中大教師，讀之再三，感懷不已。
燦輝先生的文字愛深責切，絕非偶然。燦輝先生70年代畢業於中文大學崇基學院，師從勞思光、瀋宣仁、陳特等老師，深受他們的言傳身教薰陶；其後負笈德國攻讀現象學博士，上世紀90年代迴來中大哲學係任教；再其後接掌通識教育中心，在何秀煌先生奠下的基礎上，將通識教育發揚光大，創辦「與人文對話」及「與自然對話」基礎課程，成為所有學生必須修讀的共同課程；課程自2010年實行至今，深得同學喜愛，從根本處改變瞭大學的教育風景。
從此可見，燦輝先生對大學教育有豐富經驗，對學術自由有由衷堅持，對中大傳統有深厚感情。也正因為此，目睹山城钜變，即使人在海外，燦輝先生仍然奮筆疾書，寫下這些教人動容的文字，並配上用心拍攝的山城歲月，為我們也為後人留下一份珍貴紀錄。特別要提的是，本書有四篇文章專門介紹中大校園的雕像群，其中新亞書院水塔下的唐君毅先生像和崇基未圓湖畔的勞思光先生像，更是燦輝先生本人大力奔走促成。唐先生和勞先生，是中大人文教育的典範。燦輝先生筆下的雕像故事，值得大傢細讀。
香港中文大學生於憂患。沒有1949年的中國钜變，錢穆、唐君毅諸先生就不會流亡香港，中國十三所教會大學就不會結束在大陸的教育事業，也就不會有新亞書院、崇基學院和聯閤書院在50年代初的創辦，更不會有1963年中文大學的成立。用錢穆先生的說法，書院是在「手空空，無一物」中起步，其後再在馬料水開山闢地，胼手胝足建立起這所環境優美、學術卓越、自由氣息濃厚的大學。中文大學在不同歷史時期，歷經各種考驗，有內部紛爭，也有外在壓力，可是中大沒有因此停頓，更沒有因此消失，反而在挫摺中不斷成長。
在目前的政治環境下，中大和香港其他大學，麵臨前所未有的考驗。可是如果我們將歷史眼光放遠一點，我們會見到，大學是人類的共同事業，隻要大學的自由精神還在，大學師生有足夠韌性，就有機會渡過各種睏厄。舉例說吧，世界上歷史最悠久的幾所大學，包括義大利的波隆那大學、法國的巴黎大學、英國的牛津和劍橋大學，雖然經歷無數戰火洗禮和政權交迭，可是始終屹立不倒，一直是文明傳承和知識創新的殿堂。
中文大學能夠像這些大學一樣，經受得起一時的風狂雨暴，繼續鍾靈毓秀嗎？沒有人可以確定。不過，燦輝先生在書中清楚明白地告訴我們，中大是重視自由的大學，自由是山城的精神，這個精神由一代又一代師生用思想和行動澆灌而成，成為我們的傳統。如何承傳這個傳統，是每個中大人的責任。我始終相信，隻要我們守著大學的基本價值，在不同崗位各盡其力，艱險不忘奮進，睏乏仍然多情，我們的中文大學就會一直在。我們要有這樣的信心，也要有這樣的期許。
謝謝燦輝先生邀請我為此書作序，忝為後輩，勉力而為，謹以此文和所有中大人共勉。
2019年的反送中運動，令香港全麵改變，中文大學如何置身事外？大學火車站前豎立超過十年的民主女神像在2021年底被剷除，學術自由等慢慢變成口號，中文大學也從此變成歷史。唐君毅和勞思光的自由人文精神已淪為純粹學術研究課題。真正的自由沒有瞭，大學還有什麼存在價值？
這本文章相集，緣起於2021年底因民主女神像被移除後的反應，我知道此生不能再進入母校半步，過去三十多年的情懷隻能透過迴憶和相片重現，是以將多年來拍攝中大的照片刋齣，迴顧中大美好的時光。
中大校園內所有雕像，是代錶中大之為中大的精神。從孔子、孫中山、李卓敏、楊振寧、高錕、唐君毅、勞思光到民主女神像，全部是中大立校的精神象徵。香港其他大學沒有這麼多引以為傲的雕像。但似乎至今沒有文字相片全麵陳述。
2019年從9月到11月在中大校園發生的事情，我靜態地將見到的景象拍攝下來。沒有衝突場景，沒有太多人物，但每張相片都告訴我，這些事情以前未發生過，以後也不會齣現。
電子相集在去年中輯成。但2022 年 7月1日中文大學升旗儀式令我憤慨不已。我開始投稿在英國的傳媒《綠豆》，在其專欄《破土》寫第一篇評論中大的文章。幾個月完成十一篇文章。首六篇談中大學術自由，然後四篇細説中大戶外銅像故事，最後一篇談瀋祖堯校長。
這本《山城滄桑》能夠齣現，首先感謝《綠豆》專欄《破土》編輯的意見和文字修飾。當然最重要是感謝周保鬆的序言，是他鼓勵我以書籍的形式刋齣這些文字和相片。
如果業師勞先生仍在世，他會如何看這幾年的事？他會迴來2020年後的香港和重臨中文大學嗎？他生前鄭重告訴我，除非共產黨變瞭，也除非他自己變瞭，否則再不踏一步入中國大陸這片土地上。當然兩者沒有變。先生的教導銘記在心。
最後感謝長明學友寫瞭篇附錄，令我們更要反省「知識人」在危機時刻的責任問題。緻謝大埔山人的附錄〈由銅雕能言說起〉，帶我們迴到山城校園內，跟隨銅雕的視線望嚮校園裡的眾人，重新思索中大前賢的為人和為學之理想。保鬆、長明、大埔山人和我都是香港中文大學的學生，我們不敢忘記大學過去超過半世紀堅守學術自由的理念。儘管現在中大似全麵淪落，散在世界各地的校友，必以2019年前中文大學為榮！期盼未來有一天大傢迴到「百萬大道」自由地高唱「手空空，無一物」和「榮光歸香港」！
《山城滄桑》電子和實體版能夠在颱灣刋齣，當然要衷心感謝左岸文化兩位編輯，黃秀如和劉佳奇女士的全麵支持。同時嚮一位校友慷慨資助本書的印刷費用緻謝。沒有他們，《我城存歿》和《山城滄桑》不可能在自由華語世界齣現！
艱險不忘奮進——《山城滄桑》序
周保鬆
2019年後的香港中文大學，就像香港一樣，經歷瞭一場危機。所謂危機，是指這所大學的學術自由受到前所未有的威脅，而學術自由是一所大學的靈魂。失去靈魂的大學，將何去何從？張燦輝教授作為中大人，在這個艱睏時代，用他的照片和文字，記下他的憂傷和反思。我作為燦輝先生曾經的學生，也是中大教師，讀之再三，感懷不已。
燦輝先生的文字愛深責切，絕非偶然。燦輝先生70年代畢業於中文大學崇基學院，師從勞思光、瀋宣仁、陳特等老師，深受他們的言傳身教薰陶；其後負笈德國攻讀現象學博士，上世紀90年代迴來中大哲學係任教；再其後接掌通識教育中心，在何秀煌先生奠下的基礎上，將通識教育發揚光大，創辦「與人文對話」及「與自然對話」基礎課程，成為所有學生必須修讀的共同課程；課程自2010年實行至今，深得同學喜愛，從根本處改變瞭大學的教育風景。
從此可見，燦輝先生對大學教育有豐富經驗，對學術自由有由衷堅持，對中大傳統有深厚感情。也正因為此，目睹山城钜變，即使人在海外，燦輝先生仍然奮筆疾書，寫下這些教人動容的文字，並配上用心拍攝的山城歲月，為我們也為後人留下一份珍貴紀錄。特別要提的是，本書有四篇文章專門介紹中大校園的雕像群，其中新亞書院水塔下的唐君毅先生像和崇基未圓湖畔的勞思光先生像，更是燦輝先生本人大力奔走促成。唐先生和勞先生，是中大人文教育的典範。燦輝先生筆下的雕像故事，值得大傢細讀。
香港中文大學生於憂患。沒有1949年的中國钜變，錢穆、唐君毅諸先生就不會流亡香港，中國十三所教會大學就不會結束在大陸的教育事業，也就不會有新亞書院、崇基學院和聯閤書院在50年代初的創辦，更不會有1963年中文大學的成立。用錢穆先生的說法，書院是在「手空空，無一物」中起步，其後再在馬料水開山闢地，胼手胝足建立起這所環境優美、學術卓越、自由氣息濃厚的大學。中文大學在不同歷史時期，歷經各種考驗，有內部紛爭，也有外在壓力，可是中大沒有因此停頓，更沒有因此消失，反而在挫摺中不斷成長。
在目前的政治環境下，中大和香港其他大學，麵臨前所未有的考驗。可是如果我們將歷史眼光放遠一點，我們會見到，大學是人類的共同事業，隻要大學的自由精神還在，大學師生有足夠韌性，就有機會渡過各種睏厄。舉例說吧，世界上歷史最悠久的幾所大學，包括義大利的波隆那大學、法國的巴黎大學、英國的牛津和劍橋大學，雖然經歷無數戰火洗禮和政權交迭，可是始終屹立不倒，一直是文明傳承和知識創新的殿堂。
中文大學能夠像這些大學一樣，經受得起一時的風狂雨暴，繼續鍾靈毓秀嗎？沒有人可以確定。不過，燦輝先生在書中清楚明白地告訴我們，中大是重視自由的大學，自由是山城的精神，這個精神由一代又一代師生用思想和行動澆灌而成，成為我們的傳統。如何承傳這個傳統，是每個中大人的責任。我始終相信，隻要我們守著大學的基本價值，在不同崗位各盡其力，艱險不忘奮進，睏乏仍然多情，我們的中文大學就會一直在。我們要有這樣的信心，也要有這樣的期許。
謝謝燦輝先生邀請我為此書作序，忝為後輩，勉力而為，謹以此文和所有中大人共勉。
用戶評價
评分
這本書帶給我的震撼，更多的是一種智識上的觸動而非純粹的情感宣泄。它不僅僅是在記錄一個地方的興衰，更是在探討“身份認同”的流變性。當一個曾經堅固的知識共同體開始瓦解，當那些支撐起集體想象的物理空間和精神內核都麵臨不可逆轉的改變時，身處其中的人該如何安放自己的靈魂？作者通過細膩的觀察和剋製的錶達，將這個宏大的議題落地到瞭具體的生活細節中。它讓我開始反思，我們現在所身處的環境，哪些是牢不可破的基石，哪些又隻是暫時的幻象？這本書成功地構建瞭一個參照係，讓我們得以審視當下，並警惕那些看似穩定的結構下潛藏的脆弱性。它是一麵鏡子，映照齣的不僅是過去的消逝，更有對未來可能性的深沉思考，是一部關於“如何麵對無可挽迴的失去”的教科書。
评分這本書的語言風格，從我翻開的第一頁就能感受到一股濃鬱的懷舊氣息，但這種懷舊並非是盲目地美化過去，而是一種帶著清醒反思的追憶。作者的敘事節奏很慢，像是在老舊的放映機裏，一幀一幀地播放著那些片段，每一個鏡頭都經過瞭時間的打磨，去除瞭浮躁，留下瞭核心的質感。我尤其欣賞作者對於環境描寫的細膩，無論是校園裏某個角落的光影變化，還是不同時期社會氛圍的微妙轉嚮，都刻畫得入木三分。這不僅僅是一本關於某個機構的書，更像是一部關於“逝去”這個概念的哲學探討。它讓我開始思考，我們記憶中的“美好年代”究竟有多大程度上是真實的，又有多少是我們為瞭對抗現實而構建的濾鏡。讀著那些關於人與人之間復雜關係的描述，我仿佛能聽到那個時代特有的那種低沉的、充滿理想主義的對話聲，那種夾雜著對未來憧憬與現實睏境的交織感。這種深度挖掘，遠超齣瞭我最初對一本校園迴憶錄的期待。
评分這本書光是書名就勾起瞭我許多復雜的情緒。《山城滄桑：迴不去的香港中文大學》，這個標題本身就是一麯挽歌，讓人忍不住想去探尋那些逝去的歲月和變遷。我是在一個風雨飄搖的下午，偶然在一傢舊書店的角落裏發現瞭它。當時那種感覺，就像是翻開瞭一本塵封已久的日記，每一個字都像是從泛黃的紙頁中滲透齣來的嘆息。我一直對香港這座城市的變遷抱有濃厚的興趣，尤其是那些見證瞭曆史轉摺的機構和社群。這本書的封麵設計非常內斂，沒有過度渲染的圖像，隻有一種沉澱下來的曆史質感，這讓我更確信這不是一本膚淺的快餐讀物，而是需要沉下心來細細品味的記憶碎片。我期待能在其中找到對那個特定時代，那種特定學術氛圍的生動描摹，那種隻有親曆者纔能體會到的微妙情感糾葛，那種在時代洪流下，個體命運如何被裹挾、被重塑的故事。光是想象著那些校園裏的身影，那些辯論的火花，就已經讓人心潮澎湃，仿佛能聞到圖書館裏舊書和潮濕空氣混閤的味道。
评分說實話，這本書的閱讀體驗是極其沉浸的，它要求讀者拿齣相當的耐心。作者似乎並不急於拋齣重磅炸彈，而是選擇瞭一種近乎散文詩的筆法，將事件和人物巧妙地融閤在一起。書中描繪的許多場景，雖然我並未親身經曆，但卻能激起我自身生命中相似的、關於“失去”的體驗。這種共鳴感是閱讀的最高境界之一。我能感受到作者在文字中流露齣的那種深深的無奈與不捨，那種麵對時代巨輪碾過時，個體所能發齣的最微弱卻又最堅定的迴響。它迫使我跳齣我自己的時空框架，去體會一個特定群體在特定曆史節點上的集體記憶和集體創傷。這本書的價值，不在於它提供瞭多少確鑿的史料，而在於它成功地捕捉並保存瞭一種難以言喻的“精神氛圍”，一種在特定文化土壤中纔能開齣的花朵，如今即便遺失瞭土壤，也依然能從文字中感受到它的芬芳與堅韌。
评分這本書的結構安排非常巧妙，它沒有采用嚴格的編年史體，而是像拼圖一樣，將不同時期的記憶碎片隨機地嵌入敘事綫索中，卻又在更深層次上形成瞭一種內在的邏輯聯係。這種非綫性的敘事，反而更貼閤記憶本身的工作方式——我們的記憶往往是跳躍的、聯想的。我常常在讀完一個段落後，需要停下來，閤上書本，讓腦海中的畫麵自行渲染補充。書中對人際關係的刻畫尤為生動，那些師生情誼、同窗之誼，在曆史的宏大敘事麵前顯得如此脆弱，卻又在個體生命中占據瞭如此重要的位置。作者對“人情味”的描摹，那種在特定壓力下催生齣的緊密聯係，是現代社會越來越稀缺的寶藏。讀完之後，我感受到的不完全是悲涼，更有一種對“真誠相待”的重新珍視，它提醒著我們，在任何時代，人與人之間的連接纔是對抗虛無的最佳武器。
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