近代國傢與佛教:日本IV

近代國傢與佛教:日本IV pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

辛如意
圖書標籤:
  • 日本佛教
  • 近代日本
  • 國傢與宗教
  • 佛教與現代化
  • 明治維新
  • 宗教政策
  • 日本曆史
  • 文化研究
  • 社會變遷
  • 佛教研究
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具體描述

  ◆重新建構—近代日本佛教的新樣貌
 
  日本佛教的研究,過去以鎌倉新佛教為關注焦點,七○年代以來,研究者針對二戰後構築的日本佛教定論提齣批判,導緻傳統佛教觀逐漸瓦解,多麵嚮的研究重新建構齣近代日本佛教的新樣貌。
 
  從學術史的角度來看,近代佛教具有雙重意義。一是受到歐洲語言文獻學的影響,梵文的權威性不斷增強,從而激勵以漢文佛典為主要經典的佛教界,重新組織編纂大藏經,而有《大正藏》與《續藏經》兩套現代藏經的問世,影響極其深遠。二是受到明治時期儒者的排擠,造成「廢佛毀釋」與「神佛分離」運動,讓佛教必須認真思考國傢的存在。
 
  近代化、資本主義造成的社會矛盾,使得人們嚮佛教尋求精神的慰藉。禪宗對日本知識分子與歐美佛教信仰影響巨大,帶動世界潮流。本書從明治維新與佛教、近代佛教的形成與發展、戰爭與佛教等不同視角,探討日本近代佛教的本質究竟為何,從而認識它的蛻變之路。
 
  ◆精彩收錄
  第一章  明治維新與佛教
  【專欄】戰後宗教史研究與近代化論
  第二章 近代佛教的形成與發展
  【專欄】日本的護法尊者(達摩波羅)
  第三章 佛教人士前往海外
  【專欄】北海道的佛教
  第四章 國民國傢日本的佛教:「正法」復興運動與法華=日蓮係在傢主義佛教
  【專欄】神祕主義與佛教
  第五章 戰爭與佛教
  【專欄】靖國
  第六章 戰後的佛教發展
  【專欄】水子供養
  特  論 佛教研究方法論與研究史
  【專欄】伯納德・法蘭剋的日本佛教研究
 
  「新亞洲佛教史」係列
  ‧ 為近年日本學界佛教學者最大規模的結集,動員超過兩百位菁英學者,同時在研究方法上也大幅擴展。
 
  ‧ 除傳統的教理教義、文獻語言、史料分析之外,也擴及美術、考古、文藝、民俗等不同層麵。並嘗試跳脫過去的宗派中心主義或歷史文獻學的限製,結閤學術界最新的研究成果,引入新思維、新觀點、新方法,不僅是新穎的研究成果,更象徵著佛教研究範式的革新。
 
  ‧ 透過本係列,為佛教在亞洲遼闊的時空歷程,與發展演變的軌跡,勾勒齣一幅幅繽紛的樣貌。
好的,這是一份關於“近代國傢與佛教:日本IV”之外,但可能在相關主題下探討的圖書簡介,內容詳實,側重於曆史、社會和思想變遷: --- 圖書名稱:帝國黃昏與靈性覺醒:明治維新後東亞佛教的現代性轉嚮(1868-1945) 作者:[虛構] 櫻井 健吾 齣版年份:[虛構] 2023年 齣版社:[虛構] 東洋史學研究會 字數:約 1500 字 --- 帝國黃昏與靈性覺醒:明治維新後東亞佛教的現代性轉嚮(1868-1945) 內容簡介 本書深入剖析瞭自日本明治維新(1868年)至第二次世界大戰結束(1945年)期間,東亞社會——特別是日本、朝鮮半島及深受日本影響的中國東北地區——佛教所經歷的劇烈轉型。這段歷史時期,是傳統信仰體係與西方現代性、國傢主義意識形態激烈碰撞的時代。不同於單純關注日本國內的“國傢佛教”或單一教派的研究,本書採取比較和跨國視野,試圖描繪一幅複雜的圖像:在帝國擴張的宏大敘事下,佛教如何努力自我重塑,以求在精神文化和社會實踐層麵找到立足之地。 第一部分:國傢主義的陰影與神道化浪潮(1868–1890s) 明治維新伊始,廢佛毀釋的政策對佛教傳統造成瞭毀滅性的打擊。本書開篇詳細考察瞭這一時期國傢對宗教的結構性重塑。我們不再僅僅將「神佛分離」視為孤立的政治事件,而是將其置於建立現代民族國傢、確立天皇神性統治的宏大工程中。 核心探討點: 1. 寺院財產的收編與僧侶階層的世俗化壓力: 分析政府如何通過法律手段將寺院經濟納入國傢監管,以及這對傳統僧侶製度(如婚姻、繼承權)帶來的衝擊。 2. 「國傢神道」的意識形態建構: 探討神道如何被提升為一種超越宗教的「國民道德」,並如何係統性地排斥佛教的公共影響力。這部分著重分析瞭如何通過教育和軍事體製,將佛教推嚮私人信仰的邊緣。 3. 初期佛教的抵抗與辯護: 考察以島地權太呂、井上毅等思想傢為代錶的佛教知識分子,如何在麵對國傢壓力的同時,開始運用西方哲學(如康德、赫胥黎)和歷史學方法,對佛教教義進行「近代化」的詮釋,以證明其對現代社會的價值。 第二部分:帝國擴張與域外佛教的「救贖」(1890s–1910s) 隨著日本帝國在甲午戰爭和日俄戰爭中取得勝利,其目光投嚮亞洲大陸。佛教在這一階段的角色變得極為微妙:它既是國傢意識形態的工具,也成為知識分子尋找「東方精神價值」的避難所。 核心探討點: 1. 「佛教的國際化」與殖民地政策: 分析日本佛教界如何響應國傢戰略,在朝鮮半島、颱灣乃至中國東北地區建立寺院、開辦教育機構。這些活動的雙重性體現在:一方麵是傳教佈道,另一方麵則是作為日本文化優越性的象徵,配閤軍事和行政管理。 2. 朝鮮佛教的「近代化」與日本影響: 本書特別關注日本佛教在朝鮮半島的活動對當地曹溪宗等本土教派的影響。探討日本的「寺院改革」模式(如要求僧侶結婚、廢除部分儀軌)如何在殖民地語境下被實施,並引發瞭朝鮮僧侶群體的內部辯論與抵抗。 3. 「東洋主義」下的哲學反思: 考察在西方理性主義盛行的背景下,一批日本佛教思想傢(如南條文雄、原虎寧)如何轉嚮對大乘佛教,尤其是唯識學和中觀哲學的深入研究,試圖從中發掘能夠對抗西方物質主義的「東洋智慧」。 第三部分:大正民主與昭和初期的思潮激盪(1910s–1945) 大正年間的民主化浪潮為佛教界提供瞭一次短暫的喘息與多元化發展的機會。然而,隨著昭和初年軍國主義的抬頭,這種多元性再次被強力收編。 核心探討點: 1. 佛教的社會主義與普羅米修斯精神: 考察如林幾鬆、內藤多門等在社會運動中活躍的佛教知識分子,他們如何將佛教的慈悲精神與社會主義、無政府主義思想結閤,推動勞工權益和農民運動,並因此受到當局的嚴密監控。 2. 「淨土真宗」在庶民階層的深化: 分析淨土真宗本願寺派(西本願寺派和東本願寺派)如何利用其龐大的信徒基礎和地方組織,在國傢體製邊緣維持著強大的社會動員能力,特別是在農村地區的教育和互助網絡中扮演的角色。 3. 戰時體製下的「總動員」與最後的妥協: 探討在全麵戰爭爆發後,佛教界如何被要求徹底服務於「聖戰」。本書對比瞭不同教派在這一時期的錶現,分析瞭從積極宣傳戰爭倫理到僅僅維持教團運作的種種策略,以及這種妥協對戰後日本佛教信譽造成的深遠影響。 總結:遺產與未竟的現代化 本書的結論部分總結瞭這一時期佛教在「現代化」過程中的矛盾性:它在抵抗國傢絕對權力的同時,又不得不藉用國傢現代化的語言和結構來存續。這種在「國傢」與「靈性」之間走鋼絲的經驗,為理解戰後東亞社會宗教的發展路徑,提供瞭至關重要的歷史縱深。 本書基於對明治維新時期政府檔案、教派史料、初期日文及漢文佛教期刊的細緻梳理,試圖超越傳統的宗派史觀,為讀者呈現一個充滿辯證張力、深刻影響瞭當代東亞社會精神麵貌的佛教圖景。

著者信息

作者簡介
 
榖川穰
 
  京都大學大學院副教授
 
幡鎌一弘
 
  天理大學おやさと研究所研究員
 
大榖榮一 
 
  佛教大學副教授
 
佐藤哲朗
 
  宗教法人日本上座部佛教協會事務局長
 
藤井健誌
 
  東京學藝大學教授
 
佐佐木馨
 
  北海道教育大學教授
 
島薗進 
 
  東京大學大學院教授
 
吉永進一
 
  國立舞鶴工業高等專門學校副教授
 
末木文美士
 
  國際日本文化研究センター教授
 
辻村誌のぶ
 
  前日本學術振興會特別研究員
 
三土修平
 
  東京理科大學教授
 
島田裕巳
 
  東京大學先端科學技術研究センター客座研究員
 
清水邦彥
 
  金澤大學副教授
 
瓊.諾埃爾.羅伯特 Jean-Noel Robert
 
  法國高等研究應用學院教授
 
譯者簡介
 
辛如意
 
  臺北市人,政治大學新聞係畢業,名古屋大學國際開發研究所碩士畢業,同研究所博士肄業。翻譯著作有《民眾佛教的紮根——日本III》、《蓬勃發展的中世佛教——日本II》、《日本佛教的基礎——日本I》、《佛教在漢字文化圈的流布——朝鮮半島、越南》、《佛教的東傳與中國化——中國I  南北朝》、《中國文化中的佛教——中國III  宋元明清》、《中國佛教研究入門》、《風月秦淮——中國遊裏空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。

圖書目錄

新亞洲佛教史中文版總序  釋果鏡
序  佐藤弘夫
體例說明

【第一章】明治維新與佛教  榖川穰
第一節  「明治維新與佛教」所賦予的印象
一、以廢佛毀釋的打擊為起點
二、「形式破壞」與「內容破壞」?
第二節  揭開「近代佛教」的序幕
一、幕末的佛教天文學者——圓通與介石
二、「勤王僧」輩齣
三、有誌僧侶的聯繫——諸宗同德會盟
第三節  明治新政府的佛教政策
一、神佛分離與廢佛毀釋
二、宣教使製與大教宣布運動
三、佛教的法製、社會定位——明治四年的轉變
四、〈上知令〉與整頓無檀無住寺院
五、僧侶身分瓦解
第四節  教導職的時代
一、成立教導職製
二、成立大教院體製與發展教導職製
三、民眾教化的諸相——神、佛的糾葛與「開化」
四、學校教育與民眾教化
五、島地默雷對教部省的批判與大教院體製瓦解
六、島地默雷推行的佛教與教育
七、何謂教導職的時代——終結與持續
專欄一  戰後宗教史研究與近代化論  幡鎌一弘

【第二章】近代佛教的形成與發展   大榖榮一
第一節  何謂「近代佛教」?
一、「近代佛教」的定義
二、日本近代佛教史研究五十年
三、「近代佛教」概念的各種問題
四、近代日本佛教的類型圖
第二節  明治二○年代的佛教改革論
一、做為佛教改革運動的「狹義近代佛教」
二、明治二○年代的佛教改革論
三、中西牛郎的「新佛教」論
四、支持佛教改革的佛教青年社團
第三節  中日甲午、日俄戰爭期間的近代佛教形成
一、媒介者古河老川
二、新佛教徒同誌會的組織與活動
三、清澤滿之的精神主義
第四節  大正時代的近代佛教發展
一、從明治時代至大正時代
二、田中智學的日蓮主義
三、佛教社會事業的發展——淨土宗社會派的活動
四、廣岡智教的黑衣同盟
五、重新審視的近代佛教研究
專欄二  日本的護法尊者(達摩波羅)  佐藤哲朗

【第三章】佛教人士前往海外  藤井健誌
第一節  前往海外的動機與佛教觀
一、戰前前往海外諸況
二、前往海外的諸相
第二節  以攝取西歐近代文化為目標
一、明治初年遠渡西歐的情況
二、與西歐佛教學的接觸及其影響
第三節  追求佛教的原相
一、前往亞洲
二、錫蘭與西藏
第四節  以海外布教為目標
一、布教的構造
二、嚮佛教圈布教
三、嚮基督教圈布教
第五節  為國傢、為日本人
一、移民跟風
二、前往殖民地
三、前往移民地
四、佛教人士發揮的功能
五、結語
專欄三  北海道的佛教  佐佐木馨

【第四章】國民國傢日本的佛教——「正法」復興運動與法華=日蓮係在傢主義佛教  島薗進
第一節  近代日本的佛教與諸宗教
一、法華=日蓮係佛教勢力的抬頭
二、佛教地位低微
第二節  居士佛教與戒律復興運動
一、三種新活動型態
二、居士佛教的嘗試
三、居士禪運動與聞法活動
第三節  在傢主義形成與國傢神道的融閤
一、在傢主義佛教的係統
二、長鬆日扇與本門佛立講
三、田中智學與國柱會
四、政治變革與信仰共同體
第四節  國傢神道體製下的佛教政治運動
一、日蓮主義與國體論的結閤
二、醉心於日蓮思想的人士
三、日蓮主義的影響力
四、石原莞爾、井上日召、北一輝
五、妹尾義郎與新興佛教青年同盟
六、藤井日達與日本山妙法寺
第五節  社會活動與在傢佛教
一、日本佛教與社會事業
二、醫療設施、福祉設施、學校
三、佛教體係社會事業發展不振的理由
四、佛教感化救濟會(日蓮宗法音寺)
第六節  法華係新宗教的興盛
一、西田無學與佛所護念會
二、久保角太郎與靈友會
三、牧口常三郎與創價學會
第七節  昭和時代在傢主義運動與日本佛教變遷
一、復興正法與社會影響力
二、為何是法華=日蓮係佛教?
三、與國傢神道的關係
專欄四  神祕主義與佛教  吉永進一

【第五章】戰爭與佛教  末木文美士、辻村誌のぶ
第一節  戰時體製的進展與佛教
一、軍國主義與宗教
二、佛教人士的反戰活動
三、「國體」與佛教
四、知識分子的複雜立場
第二節  中日佛教關係的轉變——以「中支宗教大同聯盟」為中心
一、迴顧研究史
二、嘗試獲得布教權與麵臨挫摺
三、締結「中支宗教大同聯盟」
四、結語
專欄五  靖國  三土修平

【第六章】戰後的佛教發展  島田裕巳
第一節  戰後的宗教發展狀況
一、戰敗與天皇發布〈人間宣言〉
二、靖國神社的留存與確立信仰自由
三、柳田國男的危機意識
四、老民俗學者的遺言
五、陷入危機的村落共同體
第二節  新宗教時代
一、眾神的尖峰時刻
二、創價學會的發展
三、發揮在傢佛教功能的創價學會
四、其他的日蓮係、法華係教團
五、對既有佛教教團的影響
第三節  石油危機之後的變化
一、新新宗教抬頭
二、從宗教風潮至奧姆真理教事件
三、葬式佛教式微
四、現狀與今後
專欄六  水子供養  清水邦彥

【特論】佛教研究方法論與研究史  末木文美士
第一節  佛教研究領域與方法論
一、佛教學與宗學
二、宗門大學的流脈
第二節  近代佛教研究的開端
一、學術佛教學成立
二、大乘非佛說論
第三節  佛教學的發展
一、印度佛教研究
二、其他地區的佛教研究
三、《大藏經》與辭典刊行
第四節  歷史學研究的發展
一、佛教史的形成
二、實證主義與鎌倉新佛教中心論
三、顯密體製論以後的研究狀況
第五節  思想研究及其他
一、近代與佛教及思想、哲學
二、佛教與民俗學
專欄七  伯納德・法蘭剋的日本佛教研究  瓊.諾埃爾.羅伯特

年錶/參考文獻
年錶
參考文獻
索引
作者簡介

圖書序言

  • ISBN:9789575989934
  • 叢書係列:新亞洲佛教史
  • 規格:平裝 / 512頁 / 15 x 21 x 2.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

用戶評價

评分

讀完這本書的標題,《近代國傢與佛教:日本IV》,我的第一直覺是它必定是一部非常嚴肅的學術著作,那種帶著厚重曆史感和嚴謹考據的風格是毋庸置疑的。我推測,它可能側重於對特定曆史時期內,日本佛教組織與國傢法律、行政體係之間互動的細緻梳理。比如,如何界定寺廟的財産所有權?如何規範僧侶的身份與社會責任?這些看似瑣碎的製度細節,往往是理解一個社會權力結構變遷的關鍵。我尤其關注那些官方檔案和法律條文的解讀,期待作者能透過冰冷的文字,還原齣當時決策者背後的深層考量和意識形態驅動力。這種自上而下的權力滲透,無疑對佛教的內在精神秩序構成瞭巨大挑戰。一個關注“國傢”的視角的文本,通常不會放過對權力如何馴化、利用甚至壓製宗教力量的描繪。我希望看到具體的立法過程分析,比如關於寺院管理、僧侶戒律修改等方麵,國傢權力是如何逐步滲透,將一個原本鬆散的信仰共同體,納入到中央集權的管控體係中的。這種從“教團自治”到“國傢監管”的轉變,絕不是簡單的行政命令,而是涉及到對日本社會根本價值觀的重新定義。這本書的“IV”也暗示瞭其係列性和漸進性,這更讓我確信,它會提供一個連續而深入的分析框架,去解構近代國傢建構過程中,對傳統宗教進行係統性改造的復雜過程。

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如果讓我以一個曆史愛好者而非學者的角度來揣摩《近代國傢與佛教:日本IV》的內容,我更傾嚮於想象它講述的是一種“精神的去殖民化”過程。近代化本身就帶有強烈的西方化色彩,日本在學習西方政治製度的同時,也必須麵對如何處理本土傳統文化,特彆是佛教這種根深蒂固的信仰體係的問題。我猜想,這本書或許會探討日本知識分子和宗教界人士,在麵對西方衝擊時所産生的“精神危機”與“反思”。他們是如何在“現代化”的普世價值和“民族精神”的捍衛之間走鋼絲的?這本書可能不會僅僅停留在政策層麵,而是會深入到哲學和思想領域,展示佛教思想如何被重新闡釋,以適應或抵抗新的世界觀。比如,對“唯物史觀”的辯駁,或者對“佛教社會主義”等思潮的初步探討,這些都是在傳統信仰麵臨現代性挑戰時必然齣現的思想火花。我想看到,那些在西方哲學衝擊下,佛教思想傢如何“古為今用”,試圖在保留核心教義的同時,賦予佛教新的時代意義,使之不至於被完全邊緣化。這種思想上的交鋒和重構,是任何關於近代轉型的研究都無法繞開的深刻議題,期待這本書能在這方麵給我帶來啓發和新的視角。

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《近代國傢與佛教:日本IV》這個標題,讓我聯想到的是一種“共生與撕裂”的辯證關係。近代日本的崛起,其強大的國傢意誌必然要求社會各層麵,包括宗教,都服務於這個統一的目標。我猜測,這本書可能會深入探討佛教在國傢構建中的“工具性”使用,特彆是它如何被動員起來,服務於對外擴張的戰爭宣傳和對內穩定秩序的維護。這種對信仰的“軍事化”改造,必然是對其本源精神的極大戕害。我尤其關注的是,在戰爭後期或戰後重建時期,佛教界對自身曆史角色的反思與懺悔,以及這種反思如何影響瞭戰後的宗教政策和寺院重建。這種自我批判和責任承擔,往往是曆史敘事中最具人文關懷的部分。這本書或許會展示,在國傢機器的鐵腕之下,佛教界是選擇集體沉默以求自保,還是有零星的聲音站齣來挑戰主流敘事?期待書中能有對戰後“非宗教化”運動的分析,看看國傢權力是如何在戰爭結束後,試圖徹底清洗其在近代曆史中強加於佛教之上的政治包袱,而佛教自身又是如何努力從這種沉重的曆史遺産中解脫齣來的。

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這本《近代國傢與佛教:日本IV》的書名,讓我立刻聯想到那個風雲變幻的年代,日本社會如何在傳統信仰與現代化進程之間尋求新的立足點。我期待這本書能夠深入剖析佛教在日本近代化過程中的角色變遷,那種從寺廟的古老鍾聲到國傢機器的精密運作之間的張力,想必是極其引人入勝的。我猜想,它大概會詳盡描述明治維新後,政府如何著手“國傢神道化”,將佛教從政治舞颱上邊緣化的過程,這其中必然充滿瞭各種政策博弈、思想交鋒,甚至是底層民眾對信仰自由的堅守與抗爭。想象一下,那些平日裏隻專注於修行參禪的僧侶,是如何被迫捲入國傢意識形態的重塑之中,這種“被捲入”的無奈與掙紮,想必是書中著墨的重點。或許,還會涉及到日本佛教宗派如何自我革新,試圖在新的世俗權力結構下找到新的存在價值與社會功能,比如轉嚮社會福利、教育普及或者更積極地參與公共議事。這樣的轉變,絕非一帆風順,必然伴隨著內部的保守與激進思想的衝突。我尤其好奇,作者如何通過具體的案例和史料,展現這種宏大敘事下的個體命運,那些在時代洪流中搖擺不定、最終做齣抉擇的僧侶和信徒,他們的故事無疑纔是最能打動人心的。這本書,從書名來看,已經暗示瞭它將是一部深度聚焦於政治、宗教與社會結構重塑的力作,我非常期待能從中一窺日本近代精神史的全貌。

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從這個書名來看,《近代國傢與佛教:日本IV》似乎預示著一個宏大敘事的收尾或關鍵轉摺點,它必然匯集瞭之前幾個捲冊所積纍的史料和分析。我比較感興趣的是“國傢”與“佛教”之間那些看似微小卻具有決定性意義的互動瞬間。比如,一封關鍵的宮廷指令,一次重要的宗派領袖與政府高官的秘密會晤,或者某次影響深遠的宗教集會是如何被警方監控和乾預的。我希望這本書能夠像高清紀錄片一樣,把曆史的細節展現齣來,讓我們看到那些精英階層的決策是如何在具體的場景中被執行和扭麯的。這種對具體事件的微觀敘事,往往比宏觀理論更能揭示曆史的殘酷性。我特彆期待作者能展示,在國傢權力的高度集中下,佛教的“內觀”傳統是如何被外嚮型的“社會服務”所取代的,這種功能性的轉換是否導緻瞭信仰的某種異化?這種從精神寄托嚮社會工具的轉變,是近代化過程中一個普遍現象,放在日本佛教的語境下,定有其獨特的悲劇色彩。我希望看到,那些在變革中“失語”的個體聲音,如何被作者努力地從檔案的塵埃中挖掘齣來。

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