具體描述
《賢首五教儀》為天臺宗判教之作，天臺宗將佛教判為小、始、終、頓、圓五教，原文艱澀，爾後由清朝釋續法據原文再補註，因賢首五教儀六捲，聽眾未能全誦，故又略成此書，使學者易於練習，釋通理曾為增註，共六捲。
著者信息
作者簡介
達天通理法師（1701～1782）
清代僧。河北新河人，俗姓趙。博通律、淨土、《楞嚴》、《法華》等，尤精於《華嚴》。曾於諸方講經弘戒。後於五臺山感見文殊。乾隆十八年（1753）任僧錄司，濛賜紫衣。乾隆四十五年班禪喇嘛入京時，曾與之議論佛教大義，後受封為「闡教禪師」。乾隆四十七年示寂，世壽八十二。著有《楞嚴指掌疏》十一捲、《法華指掌疏》十捲、《圓覺新義疏》四捲、《金剛新眼》二捲、《五教儀增注》五捲等。
達天通理法師（1701～1782）
清代僧。河北新河人，俗姓趙。博通律、淨土、《楞嚴》、《法華》等，尤精於《華嚴》。曾於諸方講經弘戒。後於五臺山感見文殊。乾隆十八年（1753）任僧錄司，濛賜紫衣。乾隆四十五年班禪喇嘛入京時，曾與之議論佛教大義，後受封為「闡教禪師」。乾隆四十七年示寂，世壽八十二。著有《楞嚴指掌疏》十一捲、《法華指掌疏》十捲、《圓覺新義疏》四捲、《金剛新眼》二捲、《五教儀增注》五捲等。
圖書目錄
圖書序言
敬刻教儀略本增註序
賢首教儀。蓋一代之貫攝。大藏之統會也。浙水慈雲法師。僧倫俊彥。法苑乾城。並集廣本。文豐義博。聽眾茫然不知終始。復撮精要錄成略本。冀開濛學以便憶持。嘗聞 達祖初住遺光。屋不蔽日。食難充口。為眾講演之餘。特取教儀略本加意增修。註釋甫完。通序懸示三時十儀繼遷。嘉興香界。以至拈花三十餘年。於斯教儀不繫一字。後辭印潛修。復續前註。卒畢其事。惜其草創桑榆。晚景未及練覆而潛暉矣。先師繼席未幾。為病魔所纏。遂萬緣放下。一誌精修。晝夜念佛。期生淨土。而於註疏一事不遑顧焉。於戲。有為夢幻登能久留。化緣既畢。逐日西沉矣。申領院事以來。謹守成範。陪眾念佛。每憶教儀增註。圓覺義疏。乃先人之遺澤。愚為後屬。豈忍坐視。以是興懷謀於監院福兄。願捐常住有餘之資。助修刊闆無漏之行。先將稿本請示 香界法伯。詳加校讐訂正。次付剞劂。刻印裝緝。未經一白。工已告竣。允為慶幸。無任欣歡。遂援筆敘其顛末。誌於年月日雲爾。
時 乾隆五十八年十月結製日法孫通申謹識
賢首大師。判釋如來一代時教。不齣右圖。三觀。初祖杜順集成五教。二祖雲華草創儀等。四祖清涼添足宗等。五祖圭峰加揀今圖（讀標）。三祖賢首一師 者。蓋教觀由三祖而圓備。宗儀由三祖而建興。述作功德。推尊獨在。故不舉餘祖耳。後之學法者。務知開宗立教之主。餘祖自該顯矣。
雲山灌頂行者續法識
賢首教儀。蓋一代之貫攝。大藏之統會也。浙水慈雲法師。僧倫俊彥。法苑乾城。並集廣本。文豐義博。聽眾茫然不知終始。復撮精要錄成略本。冀開濛學以便憶持。嘗聞 達祖初住遺光。屋不蔽日。食難充口。為眾講演之餘。特取教儀略本加意增修。註釋甫完。通序懸示三時十儀繼遷。嘉興香界。以至拈花三十餘年。於斯教儀不繫一字。後辭印潛修。復續前註。卒畢其事。惜其草創桑榆。晚景未及練覆而潛暉矣。先師繼席未幾。為病魔所纏。遂萬緣放下。一誌精修。晝夜念佛。期生淨土。而於註疏一事不遑顧焉。於戲。有為夢幻登能久留。化緣既畢。逐日西沉矣。申領院事以來。謹守成範。陪眾念佛。每憶教儀增註。圓覺義疏。乃先人之遺澤。愚為後屬。豈忍坐視。以是興懷謀於監院福兄。願捐常住有餘之資。助修刊闆無漏之行。先將稿本請示 香界法伯。詳加校讐訂正。次付剞劂。刻印裝緝。未經一白。工已告竣。允為慶幸。無任欣歡。遂援筆敘其顛末。誌於年月日雲爾。
時 乾隆五十八年十月結製日法孫通申謹識
賢首大師。判釋如來一代時教。不齣右圖。三觀。初祖杜順集成五教。二祖雲華草創儀等。四祖清涼添足宗等。五祖圭峰加揀今圖（讀標）。三祖賢首一師 者。蓋教觀由三祖而圓備。宗儀由三祖而建興。述作功德。推尊獨在。故不舉餘祖耳。後之學法者。務知開宗立教之主。餘祖自該顯矣。
雲山灌頂行者續法識
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