越專注,越安寧:瑜伽與冥想,從纏心到禪心

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牟木
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  • 瑜伽
  • 冥想
  • 正念
  • 身心健康
  • 情绪管理
  • 减压
  • 放松
  • 禅修
  • 自我成长
  • 内在平静
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具体描述

冥想到底想什麼?禪修又在修什麼?
深入理解瑜伽精髓,提升健康與幸福感
從焦慮到靜慮,探討身、心、靈的多重層面
七堂修行課+九式瑜伽功,以「溫暖與寧靜」與你結緣

  ║變纏心為禪心──如何不為事情所累,不為情緒所轉?
  【專注眼下】

  不要看不上小事,每件宏大的計畫都是從點滴做起的。
  成大事者也繞不開經營好吃喝拉撒和家庭的柴米油鹽。
  「專注」最通俗的解釋就是該幹麼幹麼,別挑三揀四。

  【有序安排】
  與每一段生活相遇,必然有它本然的因緣,
  也就是最佳時機和最佳條件,這便是「緣」。
  隨緣,隨的便是本然規律。練習隨順便是有序的開始。
  回到本來的樣子,再緊急的事也有個先來後到的順序。
  其實,我們往往是困在「心急」,而不是「事急」裡。

  【放鬆應對】
  沉入事情的過程,再忙碌其實都是享受。
  太想要好的結果就會把「想要」變成了壓力和執著,
  以結果來論勝負,就會讓內心罣礙太多,少了從容。
  一天就是一天,腦子裡沒有事,身體累,但心不累。

  ║忙而不亂,閒而不散──終於熬到放假,為何感到清福難享?
  「人類不快樂的唯一原因,是他不知道如何安靜地待在房間裡。」
  在工作的時候,心被事情抓著,或許還沒那麼明顯。
  當我們在假日停下來休息時,心卻忽然無處安放了!
  做家事、陪孩子、說話、拌嘴、滑手機,睡到下午……
  結果,到了上班的時間又起不來,感覺還是那麼疲憊。

  什麼是深層的快樂呢?它和寧靜的體驗相關。
  禪修、瑜伽、太極、茶道,根本上都是在訓練身心,
  使我們能平靜地履行職責,全然投入於眼下的事。
  不執著結果,用平和的心生活在此刻。

  ➔附上動作圖解,跟隨牟木老師練九式瑜伽功!
  結合印度傳統瑜伽功與太極內家養生功的傳承,透過九個序列的體位法與呼吸法練習,外伸筋拔骨、塑型減肥、調理腰脊;內平衡氣血、排除溼寒、安神靜心。

本書特色

  作者結合自身教授及練習瑜伽的經驗,將各種不同流派的瑜伽、冥想與太極思維融合在一起,將瑜伽的智慧運用於生活的各個方面,包括情緒管理、回歸中正、瘦身修行、冥想禪修、愛與關係等,讓讀者了解到瑜伽的全貌、深度及益處。另外,本書還附有九式瑜伽功,讓讀者能夠實際動手練習,體驗瑜伽的實用價值。
 
《山海经拾遗:失落文明的边陲探秘》 作者:林远航 出版社:古籍重光社 出版日期:2024年10月 --- 卷首语:在已知世界的边缘,重构失落的图景 自古以来,《山海经》便以其光怪陆离的志怪叙事和包罗万象的地理记载,占据着中国古典文献中独一无二的地位。它既是神话的源头,也是早期地理学的雏形。然而,伴随着时间的洪流,这部奇书留给后世的,是更多的迷雾与未解之谜。那些被记录在青铜器铭文和竹简上的奇珍异兽、奇山异水,究竟是上古先民的臆想,还是真实存在于我们历史记忆之外的边疆地理的投影? 本书《山海经拾遗:失落文明的边陲探秘》,正是基于这一核心命题而展开的一场跨越千年、横亘山河的实证考察与深度解读。本书作者林远航,一位深耕于古代地理学、民族史学及考古人类学领域的资深学者,并非试图为书中的神怪志怪寻找简单的对应物,而是将目光投向《山海经》中那些看似荒诞的记载背后,可能隐藏的古代文明的地理边界、资源分布乃至区域间的文化交流路径。 全书共分六个主要部分,以地理逻辑和文化线索为骨架,层层剥茧,力求在现有考古学发现和人类学理论的支撑下,勾勒出《山海经》所描绘的“世界”的可能轮廓。 --- 第一部:重绘九州——从神话地理到地质学推演 传统的《山海经》研究多将“四海之内,九州之外”视为纯粹的神话空间。然而,林远航教授的突破点在于,他引入了现代地质学的板块漂移理论、古气候学数据以及河流改道模型,对《山经》中描述的数以百计的山脉走向、河流源头及矿产分布进行了逆向推算。 在这一部分,作者挑战了经典的“大禹治水”叙事,提出了“山海地貌的记忆与文化编码”理论。例如,对于《南山经》中多次出现的“高山多玉,近水多金”的描述,作者结合特定区域(如秦岭东段与西南夷的交界地带)的成矿地质特征,论证了这些记载极可能是早期采矿部落对资源分布的准确记忆,而非凭空想象。作者甚至尝试重建了《海外经》中“鱼腹之国”、“大人之国”等描述可能对应的古代特殊地貌环境,例如高原钙化湖泊或特定巨型生物遗址对早期聚落的形塑作用。 第二部:异兽考证:生态记忆与生物地理学视角 《山海经》中最引人入胜的莫过于那些形态各异的“异兽”。本书并未停留在对这些生物进行形象的描绘,而是将其视为古代特定生态系统中特定物种(包括已灭绝或变种的动物)的文化投影。 作者系统梳理了九尾狐、蜚(fei)、九婴等核心生物的地域属性,并将其与周代以前的生物地理学区域划分进行比对。例如,对“狌狌”(或作“猩猩”)的描述,作者结合先秦文献中对南方湿热地区的记载,将其考证为可能对应于尚未完全退出中国腹地的古代大型灵长类动物,并分析了该物种在当地文化中作为“智者”或“狩猎对象”的象征意义。更具颠覆性的是,书中对“人面兽身”的描绘,提出了“文化身份的错位投射”观点——即“人面”可能代表了被观察者群体对异域部落的半拟人化认知,而非纯粹的生物学描述。 第三部:巫咸、祝由与方国祭祀:失落的祭祀地理学 《山海经》具有强烈的巫术色彩和萨满祭祀的影子。第三部分聚焦于书中记录的祭祀仪式、神祇体系以及巫师的职能。作者调动了彝文古籍、西南少数民族的口述历史以及甲骨文对“方国”的记载,试图拼凑出一部“失落的祭祀地理学”。 作者详细分析了“巫咸”、“巫彭”、“柔良”等司职神灵在不同地域的职能差异,认为这反映了上古时期不同文化圈在应对自然灾害、资源分配时的权力结构演变。书中特别对比了书中记载的“杀牛羊祭青祀”与三星堆文化中部分动物祭祀遗迹的相似性,探讨了跨越数千年的祭祀模式的地域延续性。 第四部:矿产与贸易:丝绸之路的前身——“玉石之径” 书中对玉石、铜、锡等贵重矿产的详细记录,为理解先秦时期的资源控制与早期贸易网络提供了关键线索。林远航教授认为,《海经》并非仅仅记录了“山川之利”,更重要的是标记了“控制之所”。 本书通过分析墨子对“天下之利”的论述以及商周青铜器的同位素分析结果,重构了一条以“不周山玉料”和“巴蜀青铜矿”为两极的早期区域经济循环体系。书中对“丹穴”、“朱砂”等矿物产地的定位,直接挑战了传统认为先秦贸易区域狭窄的观点,暗示着一条早于丝绸之路的、以稀有矿物交换为驱动力的“玉石之径”的真实存在。 第五部:时间之河:从史前洪水到天文观测 《山海经》中常有关于“天象异变”的记载,这被作者视为史前重大自然灾害的集体记忆。通过对书中“大水”、“赤日”、“九日并出”等天文现象的记录,作者结合树木年轮学和冰芯记录中识别出的特定气候事件,将《山经》中的部分灾难叙事进行了年代定位。 这一部分的论证极具挑战性,因为它要求将模糊的描述与精确的科学数据进行对接。作者认为,这些记载并非对遥远神话的重述,而是特定地域族群对公元前三千年至前一千年中,黄河流域和长江流域重大气候波动(如全新世大暖期结束后的快速降温或持续干旱)的亲历记录。 结语:在历史的褶皱中寻找文明的纹理 《山海经拾遗》的最终目的,是希望将这部被神学和玄学长期笼罩的经典,重新拉回到历史学、地理学和人类学的实证场域中来。它不是一本神话注解集,而是一份对中国远古文明边疆地带物质文化和精神图谱的重建尝试。每一座记载中的山峰,每一条流淌的河流,都可能是一段被遗忘的迁徙史,一个失落部族的技术遗产。阅读本书,如同手持一张残破的上古舆图,沿着先民留下的文化刻痕,去探寻那片被主流历史叙事所遗漏的、波澜壮阔的边陲世界。

著者信息

作者簡介

牟木


  禪心瑜伽與冥想流派、歸零瑜伽的創辦人、業餘畫家,平面設計師。畢業於服裝學院藝術設計系,修習瑜伽與冥想二十年,同時也是臨濟宗第四十六代傳人、吳式太極第七代傳人。創辦了「歸零靜修小院&隱相攝影工作」、「木木歸零」手工服裝品牌、「歸零小院別院」美學空間。

图书目录

序:把瑜伽的事,變成人生的事

一、瑜伽與情緒管理

說「太極」,做「太急」
我們很忙,但是高效嗎?
正念,改變氣場
忙而不亂,閒而不散
訓練禪心—專注、有序、放鬆
過程堅持,結果放手
努力,然後隨緣
敞開,接受
歸零,是目的,亦是道途

二、瑜伽,回歸中正
你是誰?
心的中正
鬆空冥想
肢體的中正
優雅體態站姿練習
氣血的中正

三、瑜伽與瘦身
怎麼理解瘦
瑜伽與飲食控制
如何吃健康?怎麼吃不胖?
減肥也是修行
瑜伽,一邊修身,一邊靜心
女人的本性,是溫暖

四、什麼是瑜伽
瑜伽,即整合,連結
瑜伽,是實踐的藝術
瑜伽,即「不二」
瑜伽八支分法與安心之道
瑜伽練習的三個階段

五、從手指,回到掌中
合一的意義
瑜伽與太極
哈達與陰陽
瑜伽與佛教
禪修與冥想

六、冥想,從纏心到禪心
禪修不是詩和遠方
從焦慮到靜慮
禪修方法與要點
女性經期冥想保養
禪坐不是想睡覺就是胡思亂想,怎麼辦?
禪坐是虛度光陰嗎?
我並不孤獨,我只是一個人待著
睡眠和噩夢中的禪修
你是急性子還是慢性子?
靜心培訓有助企業發展
冥想時光

七、在愛中修行
瑜伽,情人
愛不是技巧
關於我愛你
愛的三個階段
不能什麼都想要
基於「我執」的愛
愛是落地的哲學
清淨的愛
慾望和節制
愛是一場修行

附錄 九式瑜伽功
第一序列:頸部修復
第二序列:胸肺疏通
第三序列:腦部放鬆
第四序列:肩膀調理
第五序列:背部疏通
第六序列:排濁納新
第七序列:腰脊梳理
第八序列:胯腿疏通
第九序列:腰腹按摩

 

图书序言

  • ISBN:9786263575080
  • 規格:平裝 / 240頁 / 17 x 23 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读



把瑜伽的事,變成人生的事


  一個寧靜的早晨,禪坐後,我從禪堂出來,照樣打開音樂,慢慢地做早餐。心沉靜時,吃碗蔬果都有靜謐的光澤。清晨時,我多半會選擇沉靜溫婉的音樂,窗外時有鳥鳴,像禪修後的呼吸,綿綿密密、若有若無的,讓人沉浸在當下的事情裡。

  伴著呼吸和寧靜感受開始的一天,會讓心如同經過晨光的洗禮,帶著明亮與清安、虔敬與平常。走出房門開始待人接物時,我也會比從前擁有更舒展的面容、更冷靜的觀察與更善意的交流。隨著這些年瑜伽與禪修的持續練習,我漸漸領悟:覺知,應該是自己生命的核心,而自己一直持續練習的這些古老的動靜功法,也是為了讓心每一天能從覺知出發,如實地觀看、參與、提醒,並懂得什麼時候該停下來。如果帶著覺知,這一天或許事務忙碌,卻可以讓悠閒的心忙而不亂,沉而不墜;這一天或許清閒無事,卻可以讓警覺的心閒而不散、輕而不浮。

  從最初慢慢悠悠地開始、斷斷續續地習練,到把每天的獨處時間交給瑜伽與禪修,我已經堅持二十年了。我的體重從起初的70公斤減到了55公斤;整個人的面相也舒展和悅了;氣色也從過去不健康的黯黃變得紅潤透著光亮。練習時間越久,方法越駕輕就熟,對於修行反而越來越不敢鬆懈了,甚至會把自己某一天的煩憂,歸咎於今天在禪坐墊上最後那十幾分鐘的偷懶與放棄。很有趣的是,自己在瑜伽中那顆跳動不安和昏沉懶惰的心,其實就是每一天、每一刻面對種種生活事務的那顆心。

  在修行中找藉口不想繼續做下去的念頭,與日常生活中總想尋找新鮮刺激、不安於現狀、放任懶惰的習氣,其實是一樣的;在練習中總想挑戰更難的動作和更標準的身材,和日常工作中缺少自信卻總想比較競爭、缺少安全感的心,也是同一的。日常身心受苦的那些根源,原來不是某個人某件事,而是一直以來的習氣與觀念。

  修行讓人越來越明晰地看清自己,甚至有時都會不好意思,但我盡量不去指責自己。我們每個人都是這樣,困在了自己製造的問題裡,解決一個問題又生出更多的問題。幸好遇見了瑜伽,遇見了一路指導自己的明師,開啟了這趟歸零的旅程,越往前走,越向內看。

  修行是超越大腦學習與想像的,日復一日地精勤持續,忽然有一天身心會體驗到鬆動的空間,變得更加明亮並敞開,知道觀照、反思、懺悔,好像生活的一切視角開始改變了。真正的修行這才剛剛開始。這時,也才理解「生活即修行」的寓意。一切都不是說出來的,而是做出來的。

  所以,起初是我在堅持練瑜伽,後來就是瑜伽在堅持推動我了。就如同每天需要用水洗淨臉龐,感到清涼並保有清醒;瑜伽與禪修,便是每一天對身心能量的淨化與激發,帶著覺知,專注與放鬆地投入生活。修心,非得日復一日不可。

  修行就是一場換心術──從纏心,到禪心。

牟木
於北京歸零靜修小院

用户评价

评分

读完这本书的初步感受是,它像是一把精巧的钥匙,开启了一扇通往内在自省的大门,而且这扇门不是那种高高在上、需要专业人士才能触及的殿堂,而是非常生活化、接地气的。作者的叙述方式极其细腻,仿佛在与一位经验丰富的老友交谈,没有丝毫的说教感,更多的是一种温柔的引导和鼓励。我特别欣赏它对“专注力”这一概念的深度剖析,它没有将专注等同于“压制杂念”,而是阐述了一种更高级的技巧——如何与念头共存而不被其裹挟。这种处理方式让我豁然开朗,因为以往的冥想尝试中,我总是因为“分心”而感到挫败,总觉得自己的“定力”不够。这本书巧妙地将瑜伽中的体式转换成了心神练习的预备动作,让身体的沉稳自然地导向精神的松弛。我感觉自己终于明白,安宁不是一个需要“抓取”的目标,而是一种“允许”自己存在的状态。这种理解上的飞跃,是其他许多同类书籍未能给予我的深刻洞察。

评分

这本书的排版和文字编排也体现出一种极高的审美和对读者的尊重。页边距的设置、字体字号的选择,都让人在阅读过程中感到一种视觉上的舒适,这本身就是一种对“慢下来”的实践。我必须承认,在信息爆炸的今天,一本能让人愿意捧在手里、沉下心去逐字逐句阅读的书实属难得。内容上,我感受到了作者在理论深度和实践操作之间的完美平衡。他不仅阐述了瑜伽和冥想的哲学基础,更重要的是,他提供了一系列可以立刻融入日常的微习惯。比如,书中关于“锚点练习”的描述,让我明白了如何将呼吸变成一个随时可用的“安全港湾”。我尝试了书中提到的一种晨间觉醒练习,仅仅是十分钟,却发现当天处理复杂邮件时的效率和耐心都有了显著提升。这让我确信,这本书不是停留在理论层面的探讨,而是真正具有改变日常行为模式的效力。

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我之前尝试过一些心灵成长类书籍,它们常常陷入一种“过度阐释”的陷阱,把简单的概念复杂化,或者把深奥的道理用晦涩的术语包装起来。然而,这本书的语言风格却充满了清晰和透明感,如同山间溪流,清澈见底。它没有强迫读者去追求某种“完美”的境界,而是鼓励人们接纳自己的“不完美”和“挣扎”,并将这些视为成长的必然组成部分。这种带着人性的理解和慈悲的叙述方式,极大地减轻了我的心理负担。特别是对于那些初学者来说,这本书无疑是一座友善的灯塔。它没有设定不切实际的高标准,而是引导我们从小处着手,比如如何正念地喝一杯水,如何有意识地行走。正是这种由微观到宏观的渐进式引导,让我对长期的坚持燃起了信心,因为我知道,即使偶尔偏离轨道,我也知道如何温柔地把自己带回来。

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这本书的书名一上来就抓住了我的眼球,《越專注,越安寧:瑜伽與冥想,從纏心到禪心》,它像是一种承诺,指向了一个我内心深处渴望达到的状态——那种在喧嚣世界中寻得一方宁静的安稳。我一直觉得,我们现代人的生活节奏太快了,心里的杂念就像是高速公路上永不停歇的车流,让人疲惫不堪。拿起这本书,我期待它能提供一套清晰、可操作的路径,将我从那种“缠心”的焦虑和多线程处理的疲惫中解脱出来,真正进入到一种“禅心”的境界。我尤其好奇作者是如何平衡“瑜伽”这一身体实践与“冥想”这一精神训练的,是侧重于体式对心绪的梳理,还是更偏向于呼吸与专注力的深度挖掘?我希望它不仅仅是教我如何做几个姿势,或者重复几句口诀,而是能深入探讨心智如何通过这些练习达到真正的稳定和清晰。如果这本书能帮我厘清思绪的源头,并且提供一套行之有效的工具,让我哪怕只有十分钟的独处时间,也能感受到那种世界被按下了静音键的安宁,那它对我来说就价值连城了。我更看重的是那种由内而外的变化,而不是表面上的放松。

评分

真正让我感到惊艳的是,这本书不仅仅关注“如何做”,更深入地探讨了“为什么这样做”。它巧妙地将现代心理学对压力和焦虑的认知,与古老的东方智慧进行了富有洞察力的结合。作者没有将瑜伽和冥想视为某种逃避现实的工具,而是将其塑造成一种更有效“面对”现实的强大工具。我尤其喜欢其中关于“自我观察”的章节,它提供了一套详细的观察框架,帮助我们识别那些驱动我们行为的深层模式,那些我们自己都没有察觉到的“自动驾驶”模式。理解了这些模式的运作机制,我们才能真正从被动的反应者转变为主动的创造者。这本书提供的不是一张通往终点的地图,而是一套高质量的指南针和船桨,教会我如何在人生的航程中,无论风浪多大,都能保持内心的航向稳定,找到真正的归属感。

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