關公崇拜溯源:從各行業神祇到移民信仰核心,堂堂武將怎麼變成大眾的精神寄託?

關公崇拜溯源:從各行業神祇到移民信仰核心,堂堂武將怎麼變成大眾的精神寄託? pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

鬍小偉
圖書標籤:
  • 關公
  • 關羽
  • 民間信仰
  • 武神
  • 移民信仰
  • 文化史
  • 宗教研究
  • 曆史人類學
  • 中國傳統文化
  • 信仰溯源
想要找書就要到 小特書站
立刻按 ctrl+D收藏本頁
你會得到大驚喜!!

具體描述

聖德服中外,大節共山河不變;
英名振古今,精忠同日月常明。

既是戰場上叱吒風雲的關帝爺,
也是護佑考試順利的文衡聖帝,
更是庇佑商人生意興隆的武財神——

萬能之神,當非關聖帝君莫屬!

  ▼武神關公:護國祐民,忠義仁勇
  一手拿青龍偃月刀,一手拈鬚,這通常是關公神像的典型。

  人們對關羽的熟悉通常來自史實與小說話本中驍勇善戰的形象,而這些印象正是讓關羽升格為武神的重要因素之一。

  中唐時期,關羽被官方放入武廟從祀。隨著其地位改變,他的英勇事蹟和民間傳說逐步結閤,漸漸被神靈化,成為瞭「關公」。

  到瞭北宋,金軍兵臨城下,朝廷急需一位忠勇的軍人榜樣作為軍神,以激勵士氣,關公恰好成為瞭官方「造神」的不二人選。

  明代以後,關廟甚至被當權者升格為「武廟」,與孔子的「文廟」並列。

  ▼文神關公:知書達禮,儒雅有風
  以「文衡聖帝」神格受供奉的關公,最常見的形象是手執一冊《春鞦》,且通常為坐姿。關羽其忠誠守義的形象,都符閤儒傢的倫理道德觀,可以說是傳播「君子之道」的最佳榜樣。另,人人皆知關羽喜讀《春鞦》,他的文武雙全更可謂世人的典範,這也使關公信仰漸趨儒傢化。

  清朝時期,關公文神的地位更是有所提升。為瞭攏絡漢人儒士,清廷亦十分推崇關公,並為此實施一連串的政策,像是對關公後裔加官晉爵,或是在關廟的祭祀與配享上有所增製,以錶崇敬之心。

  ▼財神關公:刀利,則能得「利」
  有時,人們也會看到關公以手拿金元寶的形象示人,部分商傢亦會在店中供奉小尊的關公像。

  相傳關羽年輕時曾在傢鄉從商,並發明名為「日清簿」的記帳法。由於其忠肝義膽、懲惡揚善的性格,商傢供奉關公為財神,除瞭保護身傢與財產安全,更被引申有「絕不欺瞞顧客」、「同行公平競爭」之意。此外,由於青龍偃月刀的鋒利,更有商場上求「利」的意義。

本書特色

  本書以研究關羽生平及後世對其信仰崇拜一事,進行溯源、分析與探討。作者鬍小偉以文化研究者的獨到眼光,小心辨析史實,大膽推論著述。本書為係列作中的最後一集,詳述瞭近代民間關公信仰的擴散與變化,並說明關公信仰是如何逐步結閤生活,以至今日香火鼎盛的原因。
 
好的,這是一份關於一本假想的、聚焦於不同曆史文化主題的圖書的詳細簡介,內容絕不涉及您提供的書名或其主題: --- 《失落的印記:晚清民初社會結構的變遷與底層民眾的文化適應》 作者: [此處可假設一位曆史學傢的筆名] 齣版社: [此處可假設一傢學術齣版社的名稱] 齣版年份: [此處可假設一個近期年份] 內容概要: 本書深入考察瞭晚清至民初這一劇烈社會轉型時期,中國社會結構所經曆的深刻變革,以及底層民眾在這一變遷浪潮中的精神與物質生活麵貌。它不僅僅是一部宏觀的曆史敘事,更是一部聚焦於微觀個體經驗、試圖重建失落的社會肌理的田野式研究。 第一部分:傳統秩序的鬆動與地方權力的重塑 本書的開篇追溯瞭帝國晚期地方行政體係的權力結構。在傳統的“士紳-胥吏”二元統治模式下,基層社會治理依賴於一套復雜的、相互製衡的非正式網絡。然而,隨著洋務運動的推進、地方實業的興起以及中央權威的衰弱,這一結構開始瓦解。 我們詳細分析瞭“團練”的興起對傳統保甲製度的衝擊。團練作為一種半官方的武裝組織,在鎮壓太平天國及撚軍後,其權力逐漸侵蝕瞭傳統士紳的道德權威,並催生瞭一批擁有實際軍事力量的新型地方精英。這些精英如何利用新起的經濟資源(如礦産、鐵路投資)和武力優勢,重塑瞭鄉村社會的等級體係,是本部分的核心議題。 書中特彆關注瞭城市化進程對傳統宗族勢力的削弱。隨著人口嚮新興的通商口岸和工業城鎮遷移,血緣紐帶的作用減弱,取而代之的是基於雇傭關係和行業行會的“準社會組織”的崛起。通過對上海、天津等地的案例研究,我們揭示瞭這種空間與社會關係的斷裂,是如何為後續的政治動員提供瞭土壤。 第二部分:經濟重構下的物質生活與文化消費 晚清民初是中國經濟史上一個關鍵的十字路口。西方工業品的湧入,尤其是紡織品和日用品的普及,極大地改變瞭普通傢庭的物質生活麵貌。本書摒棄瞭簡單地將這種變化視為“進步”或“墮落”的二元對立視角,而是著力描繪底層民眾如何“選擇性地”吸收和改造外來文化。 我們考察瞭新興的“時髦物件”——如煤油燈、玻璃鏡子、機製棉布——如何被納入傳統的婚喪嫁娶儀式和日常習俗中。例如,煤油燈不僅僅是照明工具,它象徵著傢庭財富的提升和對“文明”的追隨。而這些新的消費習慣,往往加劇瞭城鄉之間、傳統傢庭內部(如婆媳之間)的張力。 此外,書籍和報紙的普及對文化素養的普及産生瞭深遠影響。本書分析瞭麵嚮大眾的通俗讀物和地方戲麯的腳本,它們如何成為傳播新知識、塑造新的公共輿論的載體。我們特彆關注瞭那些難以被主流精英史學捕捉到的,由非知識分子群體(如手工業者、小販)創作或口述的敘事,這些敘事常常反映瞭他們對社會不公的獨特理解和應對策略。 第三部分:災害、瘟疫與民間信仰的韌性 社會結構的動蕩往往伴隨著生態環境和公共衛生危機的爆發。本書的第三部分聚焦於晚清民初頻發的旱災、水患以及鼠疫、霍亂等傳染病對社會心理的衝擊。在傳統國傢救助體係效率低下、現代公共衛生體係尚未完全建立的背景下,民間社會動員和信仰體係扮演瞭至關重要的角色。 通過對地方誌、教會檔案以及民間信劄的細緻梳理,我們重構瞭社區在麵對大規模災難時的自救機製。我們發現,在瘟疫麵前,原有的宗族互助網絡有時會因恐慌而瓦解,取而代之的是基於宗教派彆或地域社群的新型互助群體。 更具啓發性的是,本書深入探討瞭民間信仰在災難應對中的“實用主義”轉嚮。神祇的角色不再僅僅是遙遠的守護者,而是被期待提供即時的、可操作的解決方案——比如提供藥物的配方、指引避難的路綫。這種信仰的實用化,體現瞭底層民眾在麵對巨大不確定性時所展現齣的驚人適應能力和文化韌性。我們探討瞭此類信仰的轉變如何與新興的醫學知識産生瞭微妙的互動與衝突。 第四部分:法律、暴力與個人權利的萌芽 法律的現代化是清末改革的重點之一,但新舊法律的交錯使用,在底層民眾的日常生活中製造瞭巨大的睏惑和風險。本書研究瞭基層司法實踐中的“人情”與“律例”之間的張力。 我們分析瞭佃農與地主之間的土地糾紛、傢庭內部的繼承權爭奪,以及勞工與資本傢之間的閤同糾紛。在新的法律文本麵前,缺乏文化資本的底層民眾往往處於絕對的劣勢。然而,他們也發展齣瞭一套“非正式的法律鬥爭”策略,例如集體請願、嚮更有權勢的中間人(如士紳的後代、地方士紳)求助,甚至訴諸於有組織的暴力行為,以期達到事實上的正義。 這些暴力事件(如械鬥、罷工的前身)並非盲目的,它們往往是民眾對自身權利邊界進行試探和界定的過程。本書試圖將這些被傳統史學視為“反社會行為”的事件,重新置於社會結構變遷的框架下,理解其作為底層政治參與的一種特殊形式的意義。 結論: 《失落的印記》旨在超越宏大敘事,重建晚清民初社會復雜的毛細血管網絡。它揭示瞭在政治劇變之外,底層民眾如何在物質、精神、法律的各個層麵進行艱難的文化適應與生存策略的創新。本書強調,一個時代的真正變遷,往往藏在那些被宏大曆史敘事所忽略的,關於衣食住行、生老病死的微小細節之中。 ---

著者信息

作者簡介

鬍小偉(1945-2014)


  中國古典文學研究員、文化學者、中國文聯民間文藝傢協會關公文化專業委員會主任。緻力研究小說史、中國文化史以及中國傳統與現代化關係研究,涉獵廣泛。在海內外文學術刊物發錶齣版論著近400萬字。多年來與多傢媒體歷史文化類節目閤作,擔任企劃、撰稿、嘉賓、特邀主持人。著有《民間信仰與社會生活》、《說紅樓》、《中國酒文化:典藏版》等書。

圖書目錄

一個特立獨行的人(代序)—懷念鬍小偉先生

自序

第一章 關公信仰的擴散
漕運神
財富神
行業神
會館神
考試神
江湖神

第二章 民間托經與全民道德神
《朗靈護國妙經》與雷神關公
《關王忠義經》與嘉靖「抗倭」
《覺世真經》與道德重建
《桃園明聖經》與道德救亡
善書寶捲和民間宗教中的關公信仰

第三章 國傢封祀
唐宋封祀
明代國祀
西洋教士與關羽崇拜
清代崇封
民國祀典

第四章 近代民間的關公信仰
天地會
移民神
近代關公戲
抗戰中的關公信仰
北京關廟的衰落

大結語

附錄 關公信仰形成發展簡明年錶

再版後記

 

圖書序言

  • ISBN:9786263575127
  • 規格:平裝 / 230頁 / 17 x 23 x 1.15 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

自序(節錄)

  齣於個人學術興趣,我曾經花費二十年時間,尋求中國歷史上對於三國時代蜀將關羽崇拜文化的由來演進。

  說來由於《三國誌演義》及戲劇、說書的影響,對於關羽崇拜,幾乎人人都是「知其然,而不知其所以然」。作為歷史人物,關羽在正史《三國誌》中得到的評價實在並不算高。陳壽曾批評他「剛而自矜」,「以短取敗,理數之常也」。但陳壽怎麼也不會料想到,韆載以後關羽居然能壓倒群雄,晉升為整個中華民族「護國佑民」的神祇。明清間一度遍布全國城鄉的「關帝」廟宇,不但使劉備、曹操、孫權這些三國時代的風雲人物黯然失色,就連「萬世師錶」的文聖人孔夫子也不得不退避三捨。清代史學傢趙翼對此也頗不解,他曾歷數關羽崇拜的過程並感慨道:

  神之享血食,其盛衰久暫亦皆有運數,而不可意料者。凡人之歿而為神,大概初歿之數百年則靈著顯赫,久則漸替。獨關壯繆在三國、六朝、唐、宋皆未有禋祀,考之史誌,宋徽宗始封為忠惠公,大觀二年加封武安王,高宗建炎三年加壯繆武安王,孝宗淳熙十四年加英濟王,祭於當陽之廟。元文宗天曆元年加封顯靈威勇武安英濟王。明洪武中復侯原封。萬曆二十二年因道士張通元之請,進爵為帝,廟曰「英烈」,四十二年又敕封「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」,又封夫人為「九靈懿德武肅英皇後」,子平為「竭忠王」,子興為「顯忠王」,周倉為「威靈惠勇公」,賜以左丞相一員為宋陸秀夫,右丞相一員為張世傑。其道壇之「三界馘魔元帥」則以宋嶽飛代,其佛寺伽藍則以唐尉遲恭代。劉若愚《蕪史》雲:「太監林朝所請也。」繼又崇為武廟,與孔廟並祀。本朝順治九年,加封「忠義神武關聖大帝」。今且南極嶺錶,北極塞垣,凡兒童婦女,無有不震其威靈者,香火之盛,將與天地同不朽。何其寂寥於前,而顯爍於後,豈鬼神之衰旺亦有數耶?

  其實所說並不確切,至少在北宋仁宗年代,關羽已經具有官方封祀瞭,續後再論。清代關廟中的這樣一副對聯,頗能概括關羽在中國傳統社會中的歷史文化地位和巨大影響:

  儒稱聖,釋稱佛,道稱天尊,三教盡皈依,式詹廟貌長新,無人不肅然起敬;
  漢封侯,宋封王,明封大帝,歷朝加尊號,矧是神功卓著,真所謂蕩乎難名。

  這是一個極有意思的現象,而且對審視中華民族的文化心理很有意義。說起來,在有關關羽的「造神」過程中,諸多文體,包括傳說、筆記、話本、戲麯、小說等,與民俗、宗教、倫理、哲學、製度互相影響,有著不可磨滅的功績。在某種意義上也可以說,關公是與中國古代小說、戲劇這些文體共相始終的一個形象。正是在這些人文因素的交互作用下,在清初文學中,關羽已被崇譽為集「儒雅」、「英靈」、「神威」、「義重」於一身,「做事如青天白日,待人如霽月光風」的「古今來名將中第一奇人」瞭。

  大約是「不識廬山真麵目,隻緣身在此山中」的緣故,盛行關公信仰的漫長時期中,歷代史傢對於關羽崇拜的始末根由、麯摺轉變,並沒有認真的考探辨析。而近代文化斷裂後,中國文學史凡談論及此者,則率以「封建統治階級提倡」和「《三國演義》影響」為由,眾口一詞,幾成定論。美國匹茲堡大學社會學係主任楊慶堃(C. K. Yang)在一九六〇年代的專著《中國社會中的宗教——宗教的現代社會功能與其歷史因素之研究》被認為是以西方視角研究中國社會學的重要成果。在他擷取的全國八個代錶性地區「廟宇的功能分配」中,就將關帝廟宇歸類為「C,國傢」之「1,公民與政治道德的象徵」中「b,武將」一類,並論說道:

  在當時全國性的人格神崇拜中,沒有比關羽更突齣的瞭,關帝廟遍及全國。雖然這位西元三世紀的武將是作為戰神而被西方學者所熟知的,但就像大眾信仰城隍一樣,關公信仰造成瞭支持普遍和特殊價值觀的作用……神話傳說和定期的儀式活動,激勵著百姓對關公保持虔誠的信仰,使關公信仰得以不斷延續,歷經韆年始終保持著其在民間的影響力。

用戶評價

评分

我一直認為,對傳統文化符號的解讀,最怕的就是陷入刻闆的、臉譜化的描繪。這本書的標題結構——“溯源”加上對“轉變”的質問——錶明瞭作者的目標在於解構與重建。我希望作者在處理關公形象的演變時,能夠展現齣足夠的學術審慎,避免過度美化或簡單化曆史人物的復雜性。例如,在探討關公如何成為“財神”時,是否能細緻區分這種“求財”的動機是基於對“信譽”的肯定,還是僅僅演變成世俗的功利崇拜?這種細微的界限往往決定瞭一部作品的深度。一個優秀的解讀,應該能讓讀者在驚嘆於信仰力量的同時,也能理解這種力量背後的社會結構性需求。因此,我期待看到作者提供的是一套嚴謹的分析工具,而非簡單的信仰贊歌,引導我們真正理解“大”眾的“精”、“神”、“寄”托之所在。

评分

我是一個對民間信仰和地方風俗特彆感興趣的人,尤其是那些神祇的演變過程,總讓我著迷。這本書的名字暗示瞭它對關公信仰在不同社會階層和行業中滲透的深度挖掘,這正是我想瞭解的。我非常好奇,在古代工商業尚未完全成熟的背景下,一位以“武”著稱的將領,是如何巧妙地嵌入到那些講究“信義”和“忠誠”的商賈群體中的?書中會不會探討這種身份錯位的深層原因?例如,武將的忠義精神如何被抽象化、道德化,從而成為商業倫理的基石?這種信仰的“功能性轉變”是研究文化變遷時一個非常迷人的切入點。如果作者能細緻勾勒齣關公信仰在漕運、金融、乃至近代新興行業中的具體形象和祭祀方式,那這本書的價值無疑會大大提升。我期待看到那種如同考古發掘般細緻入微的論述,將那些散落在曆史角落裏的信仰碎片重新拼湊起來,還原一個立體而復雜的關公形象。

评分

這本書的副標題“堂堂武將怎麼變成大眾的精神寄托?”直擊我的心坎,這是一個極富哲學意味的提問。在現代社會,精神寄托的來源越來越多元,但在過去漫長的歲月中,民眾的精神世界往往依賴於具體的、可感的神祇。關公從一位側重於“戰力”的軍事偶像,蛻變為一個囊括瞭“義、忠、信、財”的綜閤性精神支柱,這個過程絕非一蹴而就。我推測,書中可能會深入探討社會結構的變化——比如,當地方權力不再完全依賴於中央的軍事力量時,民眾需要一種新的道德榜樣來規範內部的商業往來和社會秩序。這種“精神寄托”的轉型,其實摺射的是中國社會治理模式和道德規範的重塑。我希望作者能用宏大的敘事框架,將這種個體層麵的精神需求與宏觀的曆史潮流結閤起來,解釋這種信仰“現代化”的內在驅動力,而不是僅僅停留在簡單的故事敘述上。

评分

這本書的封麵設計真是太抓人瞭,色彩的運用和排版都透露齣一種曆史的厚重感,但又不失現代的時尚感。光是看著這個封麵,我就忍不住想翻開它,去探尋書中所述的那些被時間塵封的故事。作者在選題上獨具匠心,將一個我們耳熟能詳的曆史人物放置在一個宏大的文化和社會背景下進行審視,這本身就充滿瞭學術的野心和探索的勇氣。我猜想,書中必然會提供一個全新的視角來解讀關公這位“跨界”的信仰符號,讓我們看到他如何從一個具體的曆史形象,演變為一個包羅萬象的文化圖騰。這種跨越時空的梳理,想必需要紮實的史料支撐和敏銳的洞察力,期待作者能帶我們領略這場波瀾壯闊的文化遷徙之旅。光憑這份對選題的敏銳度和呈現的視覺衝擊力,這本書就已經成功地吸引瞭我的注意力,讓我對它未來的內容充滿瞭無限的遐想與期待。

评分

從讀者的角度來看,一本優秀的曆史文化讀物,不僅要信息量大,更要有令人信服的邏輯和優美的文筆。這本書的選材範圍似乎非常廣闊,涵蓋瞭行業神祇和移民信仰這兩大支柱,這預示著作者對全球化背景下的文化傳播有著深刻的理解。特彆是在“移民信仰核心”這一點上,我非常期待看到關公如何在不同地域、不同文化環境中被“重新編碼”。離開故土的群體,往往會格外珍視那些能喚起共同記憶和價值認同的符號。關公無疑就是這樣一個完美的載體,他代錶著無論身處何方,都不能背棄的原則和契約精神。我猜想,書中對於移民群體中關公信仰的論述,可能會揭示齣該信仰在維護社群凝聚力、處理跨文化衝突中的獨特作用。這種跨越地域限製的分析,會讓這本書的格局瞬間打開,具備更強的當代解讀意義。

本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度google,bing,sogou

© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有