茶人兩相宜,品味生活之旅:茶趣×茶說×茶思×茶悟,解讀文化符碼,悟齣人生哲理 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

圖書介紹


茶人兩相宜,品味生活之旅:茶趣×茶說×茶思×茶悟,解讀文化符碼,悟齣人生哲理

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作者 王金玲
出版者 崧燁文化
翻譯者
出版日期 齣版日期:2023/08/29
語言 語言:繁體中文



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發表於2025-02-08

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圖書描述

生活在茶中,茶在生活中
無論社會如何變遷、環境有多大改變
茶之樂趣始終存在並穿行於人的生活之中

追溯源起、淺談傳奇、感悟茶語,
從相遇到相樂,品味茶的韆年情懷!

  ▎品茶,就來點茶言茶語
  ──不隻是茶!嚐著嚐著嚐齣新意境

  【幔亭‧肉桂】

  三杯幔亭肉桂茶湯入腹,便有一種義薄雲天的豪氣油然而生,
  深沉如海,豪情如山;意氣相投,休戚與共;經久不衰,老而彌堅。
  ➔茶語:兄弟之情

  【天心寺‧白雞冠】
  喝著天心禪寺的白雞冠,有一種很奇妙的人生意境:
  它的甘、香讓人恍若隔世,飄飄欲仙,有一種齣世的感覺;
  它的鮮活又將人拉迴人間,品嚐美味,有一種入世的感覺。
  ➔茶語:鮮活的生命

  【名款‧雀舌】
  茶湯亮麗而清純,茶香馥鬱而不豔俗,有岩骨但不霸道,
  如知書達理的大戶人傢中的俏丫頭,美麗可人又略帶傲嬌。
  ➔茶語:俏丫鬟

  ▎社會學傢喝茶中
  ──想不到吧!社會學居然也能與茶連結

  【社會行動論】

  販夫走卒在大街上一起喝大碗茶時大聲喧譁;
  文人雅士在雅室品飲明前龍井茶時溫文爾雅,
  人們根據環境、茶品、同飲者等的不同調整著自身行為。

  【韋伯學說】
  儒傢文化影響下所形成的中國茶講求的和、清、敬、寂;
  歐洲紳士文明規範框架下的英國茶錶現齣對貴族品味的培養。

  【馬斯洛理論】
  人們飲茶並非齣於生存或安全──這些人類最基本的需求,
  而是齣於社交或自尊的需求,甚至是為瞭滿足自我價值實現。
  因此,就喝茶而言,人的需求也可分為五個層次。

  【馬剋思主義】
  茶的消費代錶著經濟收入、社會地位、消費理念和生活方式等,
  而茶的歷史更是一部剝削、壓迫和反剝削、反壓迫的階級關係史。

  ▎四大名樅之「半天妖」
  ──挑你喜歡的!從民間傳說到茶名由來


  在四大名樅中,半天妖是最具神祕感的一款茶。
  比如它的茶名,一款「半天妖」有四個名稱……

  【悲情玄幻版】
  據說舊時,在該款茶母樹所在的蘭花峰間有座寺院。有一位女尼在險崖上採摘茶青時,不慎失足掉落懸崖身亡,從此,每到五月的採茶季節,女尼們常會看到一位穿著白色尼袍的女尼在茶樹間或茶樹上如神仙般飄然來去,進而茶味也更為甘醇濃香。為紀念這位姐妹,女尼們將該款原來無名的茶取名為「半天妖」。

  【畫傢寫意版】
  該款茶的母樹在蘭花峰第三峰,蘭花峰高陡,狀如蘭花盛開,春鞦天繁花處處,如畫似錦,更見山間茶樹鵝黃翠綠,美麗無比,加上這款茶蜂蜜香濃鬱,藉《詩經》:「桃之夭夭,灼灼其華」,製茶人將其命名為「半天夭」。

  【寺廟傳說版】
  有位方丈夢到一隻口銜綠寶石的山鷂被惡鷹追趕,慌亂中將寶石掉到瞭蘭花峰的半山腰,醒來後便派廟中小僧尋找。小僧翻山越嶺終於將茶籽帶迴寺中。因該茶籽來自人跡難到之處,方丈認為是山鷂帶上去的,加之又因夢到山鷂而尋到,故將這款茶命名為「半山鷂」。

  【自然地理版】
  該款茶生長在蘭花峰第三峰半山腰的危崖上,似在半空中,故名「半天腰」。

本書特色

  本書深入探索茶的文化和品味,以「趣茶‧茶趣」、「說茶‧茶說」、「思茶‧茶思」、「悟茶‧茶悟」四個章節,記錄瞭茶帶給作者的樂趣以及因茶所引發的感悟;介紹瞭一些茶的故事和背景,並深入思考瞭茶的意義和價值,包括對自然、生命和文化的思考。

著者信息

作者簡介

王金玲


  「茶生活論壇」負責人,中國社會科學院研究員、亞洲生命倫理學學會會員;國際女性主義倫理學學會會員、國際女性社會學專傢委員會成員。著有《茶知道》,編有《性別視角:挑戰與重建》,譯有《女性主義視角的社會學導論》等。
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圖書目錄



前言

第一章 趣茶·茶趣
茶趣·趣茶
水是茶之魂
三個「有點」喝岩茶
岩茶畫
茶寵
岩茶十件
老茶與陳茶
正山堂紅茶
我記憶中的那些鐵觀音茶
有一種普洱是茶膏
白茶:寒性的隨和
鮮柔的黃茶
茉莉花茶
當西湖龍井茶進入菜譜
防風茶
黑茶:遠在他鄉的漂泊
妙趣無窮的少數民族茶飲
笑意盈盈外國茶

第二章 說茶·茶說
茶說·說茶
安吉白茶:白娘子傳奇
越玉蘭香茶:鬆林鞦陽
武夷星·醉海棠:詩意生活
其雲·手工朝陽:奢靡十裏洋場夜上海
幔亭·肉桂:兄弟之情
青獅岩·老樅水仙:陌上花開
大坑口·牛欄坑肉桂:牽手
天沐·老樹梅占:春梅報喜
正山堂·正山小種野茶:紅茶非紅塵
曦瓜三款:從小愛到大愛
天心寺·白雞冠:鮮活的生命
石丐石乳:桂子飄香,與君同樂
金油滴:英雄
名款·雀舌:俏丫鬟
玉女劍:俠女柔情

第三章 思茶·茶思
茶思·思茶
空榖幽蘭
天心禪寺大紅袍
瑞泉號:老頑童
寬廬之水仙岩茶:儒將
白芽奇蘭
漳平水仙
竹葉青(品味)
正山堂·金駿眉
中國夢
老硃婆
玉女袍·木箱陳茶
四大名樅
女性主義者論喝茶
茶研究應具備的三個重要視角
當社會學傢在一起喝茶

第四章 悟茶·茶悟
茶悟·悟茶
喫茶去
金佛
牛首
老壽星
走馬樓·老樅
50年陳茶大紅袍
瑞泉·300年老樅水仙
福州茉莉花茶
酥油茶
武夷岩茶之泡茶技與道
在武夷岩茶製作工藝傳承人處喝岩茶
岩茶的一生
喝茶七境界
茶:生活文化化,文化生活化

附錄 中國社會學會生活方式研究專業委員會茶生活論壇簡介

後記
 

圖書序言

前言

  本書所說的茶,指的是一種被命名為「茶」的植物的葉子和這些葉子的製品,以及這些製品用水沏泡後形成的飲品──茶水或茶湯。之所以要將這一飲品分別稱之為茶水與茶湯,是因為這兩者的不盡相同,也在於這兩者的各有其妙,這一各有不同與各有其妙,書中將專門講述。

  今天的中國,茶是一個很寬泛的概念,它包括一切冠名為「茶」的植物的葉子及相關的製品與飲品,如龍井茶、武夷岩茶、鐵觀音、白茶、普洱茶、黑茶;用茶葉與其他輔料一起製作的產品與飲品,如用茉莉花窨製的茉莉花茶、用牛奶製作的奶茶;含茶葉的產品或飲品,如茶葉與紅棗、桂圓、枸杞、菊花、芝麻、核桃仁、冰糖(常用配料)配在一起而成的「八寶茶」;乃至無茶葉或非茶葉製成、用於沖飲的製品或飲品,如玫瑰花茶、水果茶、大麥茶、西洋參茶及治療風寒感冒的中藥,如「午時茶」等。

  茶之概念的如此寬泛,足以顯示茶的包容和滲透之寬廣和深遠,但也難免令人喝茶不精與不專,茶葉之本味與茶之本義便被消解瞭,茶的獨特的精妙之處便被遮蔽瞭。在今天不少人心中,茶和純茶飲品作為一種植物葉子的概念甚至已被淡忘,乃至遺忘。

  對茶一字的一種解釋是:人在草木中,茶是一種自然。神農嘗百草得茶,以醫民患,茶是一種精神。文人七件事──琴棋書畫詩酒茶,茶是一種文化。以茶會友,客來敬茶,人走茶涼,茶是一種社會世態。常人開門七件事──柴米油鹽醬醋茶,茶是一種生活。

  自然,是生活的母體;精神,是生活的支柱;文化,是生活的意義化;社會,是個體的凝集;生活,是人生的本義。於是,茶就成為一位大自然的使者,穿行在大自然與人之間;成為一位精神的使者,穿行在精神與物質之間;成為一位文化的使者,穿行在脫俗與世俗之間;成為一位社會的使者,穿行在個體與個體、個體與群體之間;成為一位生活的使者,穿行在人生的各個方麵,將世界和生命溝通、聯結乃至融閤在一起。

  茶,建構瞭中國人的生活;茶,成全瞭中國人的生活。從某種意義上講,中國人的生活也可以說是一種茶生活。認識瞭茶,也就認識瞭生活;品味著茶,也是品味著生活;懂得茶,也能懂得生活;悟齣茶之道,也可以悟齣生活之道。人們從識茶、知茶、品茶、思茶、悟茶進而知曉生活、瞭解生活、思考生活、感悟生活,從而健康身心、快樂生活、和睦傢庭、和諧社會,這便是本書的宗旨所在。

圖書試讀

茶趣‧趣茶
 
茶,是一種有趣之物。
 
作為一種植物,茶樹可以是高約十幾公尺的喬木,如雲南普洱地區的野生大茶樹,高聳入雲,讓人嘆為觀止;也可以是矮約幾十公分的灌木,如浙江的龍井茶樹,高度不及採茶女的腰部,低頭彎腰是採茶的常態姿勢。它可以長在平原、丘陵,如江南地區常見的成片的茶園,綠葉蔥蔥,一望無際;也可以長在高山,如臺灣的凍頂烏龍,乃至生在懸崖峭壁上。據說在古代,巴國(今四川、重慶一帶)產一種茶,是由專門訓練的猴子爬上長在懸崖上的茶樹採摘而來的青葉製成,隻是現在早已失傳瞭。茶樹可以是群生的,如人工栽培種植的茶園,茶樹靠在一起,歡聚成一景;也可以是獨居的,如武夷山那棵著名的母樹大紅袍,孤傲的獨立於世。
 
作為一種人工製品,茶葉葉片既可以是扁扁平平的。如龍井,如六安瓜片,扁扁平平,如同一張張歲月的書籤;也可以是細細長長的,如君山銀針,細細長長,令人聯想到母親手中的縫衣針,還有「慈母手中線,遊子身上衣」的詩句;還可以是螺髻狀的,如蘇州洞庭山的碧螺春,猶如一位古代梳著綠綠螺髻的童子含笑走來;更可以似工藝品,如安溪鐵觀音,「形如觀音重如鐵」,如嵊縣珠茶,「大珠小珠落玉盤」。珠茶是一種圓炒青的圓珠形綠茶,是浙江的特產茶,以嵊縣的珠茶為最佳。墨綠色的珠茶,有一種玉質的光潤,如碧玉一般。兒時見到珠茶,就會有一種衝動,很想把它們顆顆串起,做成一串項鍊,戴在脖子上,四處炫耀。隻是珠茶的乾燥緊密讓這一衝動始終停留在瞭「想」的階段。

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