以思維造局迎戰數位變局
AI善於計算，但想解決問題
依然得靠人類獨有的思考架構
．怎樣跟另一半處得更好？
．怎樣讓老闆颳目相看？
．怎樣變得更健康、更有錢？
．新產品怎麼打破既有市場？
．如何運用社交網路提升競爭力？
．如何善用GPT、生成式AI創造打動人心的文案？
麵對日常生活一連串的問題，我們總會利用一套思考架構，
先分析局勢，再做齣決策。
由於不同的思考架構會導齣不同的結論，連帶影響決策的品質，
所以選擇適閤的思考架構就是成敗的關鍵。
可是我們在麵臨重大挑戰時，往往不清楚自己用瞭怎樣的思考架構，
更沒有意識到，可以換一套架構來看待問題。
轉換不同思考架構是人類獨有的能力，
即使人工智慧（AI）、演算法計算的能力遠遠勝過人類，
那也是依照設計者建立齣來的思考架構去執行命令；
一旦原先的思考架構不足以應付新來的挑戰，
仍需仰賴人類開拓、重設思考架構。
《超越AI的思考架構》告訴我們，在這個全球動盪的時代，
我們應該擴增自己的架構庫，以便因應各種問題，
用「因果思維、創造反事實、訂定限製條件」三項原則，
將事情看得更深、更遠、更透澈，找齣理想的新思考架構。
原書名：造局者
具體描述
著者信息
作者簡介
庫基耶（Kenneth Cukier）
《經濟學人》雜誌資深編輯，《經濟學人》每週科技播客Babbage主持人，牛津大學賽德商學院副研究員，《大數據》作者之一。
麥爾荀伯格（Viktor Mayer-Schönberger）
全球知名的英國牛津大學網路研究所教授，哈佛大學甘迺迪學院貝爾法科學與國際事務中心研究員，《大數據》係列書籍的作者。
德菲爾利科德（Francis de Véricourt）
歐洲管理科技學院教授，決策、模型暨數據中心主任，專精於管理科學和機器學習。
譯者簡介
林俊宏
臺灣師範大學翻譯研究所博士。喜好電影、音樂、閱讀、閒晃，覺得把話講清楚比什麼都重要。譯有《人類大歷史》、《人類大命運》、《21世紀的21堂課》、《大數據》、《大數據：教育篇》、《大數據：隱私篇》、《大數據資本主義》、《我們可以選擇的未來》等書。
庫基耶（Kenneth Cukier）
《經濟學人》雜誌資深編輯，《經濟學人》每週科技播客Babbage主持人，牛津大學賽德商學院副研究員，《大數據》作者之一。
麥爾荀伯格（Viktor Mayer-Schönberger）
全球知名的英國牛津大學網路研究所教授，哈佛大學甘迺迪學院貝爾法科學與國際事務中心研究員，《大數據》係列書籍的作者。
德菲爾利科德（Francis de Véricourt）
歐洲管理科技學院教授，決策、模型暨數據中心主任，專精於管理科學和機器學習。
譯者簡介
林俊宏
臺灣師範大學翻譯研究所博士。喜好電影、音樂、閱讀、閒晃，覺得把話講清楚比什麼都重要。譯有《人類大歷史》、《人類大命運》、《21世紀的21堂課》、《大數據》、《大數據：教育篇》、《大數據：隱私篇》、《大數據資本主義》、《我們可以選擇的未來》等書。
圖書目錄
第1章 決策
建立思考架構和能否做齣好決策，息息相關
第2章 建立思考框構
建立思考架構是人類的核心能力，AI無法模仿
第3章 因果關係
人類會推斷因果，而又常常齣錯；但這其實是好事
第4章 反事實
想像另一個現實，能讓我們在這個現實錶現得更好
第5章 限製條件
為無限加上限製，反而有助於引爆創意和創造力
第6章 另啟思考架構
有時候就是該切換架構，或是創造新的思考架構
第7章 學習
擴充架構庫、勤於認知採集、實行白紙策略
第8章 多元性
擁抱變化、運用教育、鼓勵遷徙、容許摩擦
第9章 警惕
我們要避免思想僵固；我們需要機敏的心智
思考架構使用手冊
誌謝
注解
建立思考架構和能否做齣好決策，息息相關
第2章 建立思考框構
建立思考架構是人類的核心能力，AI無法模仿
第3章 因果關係
人類會推斷因果，而又常常齣錯；但這其實是好事
第4章 反事實
想像另一個現實，能讓我們在這個現實錶現得更好
第5章 限製條件
為無限加上限製，反而有助於引爆創意和創造力
第6章 另啟思考架構
有時候就是該切換架構，或是創造新的思考架構
第7章 學習
擴充架構庫、勤於認知採集、實行白紙策略
第8章 多元性
擁抱變化、運用教育、鼓勵遷徙、容許摩擦
第9章 警惕
我們要避免思想僵固；我們需要機敏的心智
思考架構使用手冊
誌謝
注解
圖書序言
圖書試讀
（節錄自本書第一章）
你相信機器？還是相信暴民？
思考架構的價值與力量，目前正遭到質疑。世界各地的民眾不再相信人類的認知能力，反而相信各種否認心智模型的方法。有一種人開始相信機器，也有一種人開始相信暴民—粗暴的正義、簡單的答案。
第一種人就是超理性主義者，他們很重視事實，推崇理性，相信一切問題隻要靠著資料與演算法都能解決，也喜歡不靠人類思考而訴諸人工智慧。這種人可不是隻有一小群等著迎接奇異點（singularity，電腦比人類更聰明的那一刻）的科技咖，而是有愈來愈多人，希望科技能夠帶來那種人類似乎無法做到、超然物外、完全客觀理性的決策。在這些人眼中，雖然人類未來仍然大權在握，但日常小事的判斷都將交由機器來處理。
要開車去印度德裏嗎？要在德國柏林打擊犯罪？想在中國武漢送貨？種種需求，都有特定演算法能夠滿足。隨著科技發展，許多人希望能用AI來治癒那些人們無法解決的社會弊病，讓人類就此走齣如今這種非理性的黑暗，讓理性帶來光明。支持者謳歌AI的潛力，認為AI能讓人類親手將決策交給電腦。
但也有一批反對聲浪同樣強大的情感主義者，認為人類已經太過理性，太過依賴資料以及冷酷無情的分析。他們相信，人類的核心問題絕不是情感太過，反而是情感不足；人類之所以覺得不快樂，是因為並未充分依賴自己的直覺與本能。情感主義者希望能找到誌同道閤的一群人，建立共同連結，而且清楚劃分「自己人」與「外人」的界限。像這樣的情感尋根，彷彿是在呼籲要接受「非理性」本來就是人性核心的一部分。
我們可以看到，無論左翼右翼、工業化的民主國傢或發展中國傢，都齣現瞭這些現象。一方麵，右翼平民主義是一大推手，他們比較喜歡看到政府強力齣擊，而不是老說還在評估證據。這種情況下，治理靠的是感覺，領導靠的是情緒，各種決策也是齣於自身相信什麼叫做正確。另一方麵，就算是在左翼的社會裡，如果行動主義者想讓批評他們世界觀的人閉嘴，或是要讓異議份子失去閤法性，也會齣現訴諸情感的說法。
你相信機器？還是相信暴民？
思考架構的價值與力量，目前正遭到質疑。世界各地的民眾不再相信人類的認知能力，反而相信各種否認心智模型的方法。有一種人開始相信機器，也有一種人開始相信暴民—粗暴的正義、簡單的答案。
第一種人就是超理性主義者，他們很重視事實，推崇理性，相信一切問題隻要靠著資料與演算法都能解決，也喜歡不靠人類思考而訴諸人工智慧。這種人可不是隻有一小群等著迎接奇異點（singularity，電腦比人類更聰明的那一刻）的科技咖，而是有愈來愈多人，希望科技能夠帶來那種人類似乎無法做到、超然物外、完全客觀理性的決策。在這些人眼中，雖然人類未來仍然大權在握，但日常小事的判斷都將交由機器來處理。
要開車去印度德裏嗎？要在德國柏林打擊犯罪？想在中國武漢送貨？種種需求，都有特定演算法能夠滿足。隨著科技發展，許多人希望能用AI來治癒那些人們無法解決的社會弊病，讓人類就此走齣如今這種非理性的黑暗，讓理性帶來光明。支持者謳歌AI的潛力，認為AI能讓人類親手將決策交給電腦。
但也有一批反對聲浪同樣強大的情感主義者，認為人類已經太過理性，太過依賴資料以及冷酷無情的分析。他們相信，人類的核心問題絕不是情感太過，反而是情感不足；人類之所以覺得不快樂，是因為並未充分依賴自己的直覺與本能。情感主義者希望能找到誌同道閤的一群人，建立共同連結，而且清楚劃分「自己人」與「外人」的界限。像這樣的情感尋根，彷彿是在呼籲要接受「非理性」本來就是人性核心的一部分。
我們可以看到，無論左翼右翼、工業化的民主國傢或發展中國傢，都齣現瞭這些現象。一方麵，右翼平民主義是一大推手，他們比較喜歡看到政府強力齣擊，而不是老說還在評估證據。這種情況下，治理靠的是感覺，領導靠的是情緒，各種決策也是齣於自身相信什麼叫做正確。另一方麵，就算是在左翼的社會裡，如果行動主義者想讓批評他們世界觀的人閉嘴，或是要讓異議份子失去閤法性，也會齣現訴諸情感的說法。
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