《動物農莊》1945年在英國首次出版，不但流傳甚廣，而且影響極深。書中的有些語言還變成了人們的口頭禪。在以英語為母語的國家裡，它可以說早已家喻戶曉，同時它也被譯成二十多種文字在全世界流傳。
嚴格的說，它不是一部小說，而是一個諷刺性的政治寓言。內容豐富、深刻，文字卻十分淺顯、明晰。因此，它被公認為二十世紀最傑出的政治寓言，並在現代英國文學史上占有一席不可或缺的重要地位。
具体描述
一隻老豬召集農莊裡的動物，鼓動牠們革命顛覆農莊主人瓊斯先生，不再讓他繼續剝削牠們的勞力所得。果真，動物們合力將瓊斯先生一家及他的員工都趕走了。但是這些動物又立即再落入另一個困境裡，因為豬領導還是用類似前農莊主人的管理方式對待牠們，最後甚至發生了令人驚恐的一幕，豬抬起了前腳，開始學人走路……
《百年孤寂》：马尔克斯魔幻现实主义的史诗 作者：加布里埃尔·加西亚·马尔克斯 译者：赵德明 出版社：南海出版公司 --- 导言：时间之河上的孤独回响 《百年孤独》不仅仅是一部小说，它是一座由文字构筑的、宏伟而又精微的拉丁美洲万花筒。加西亚·马尔克斯以其无可匹敌的想象力和精准的叙事能力，为我们描绘了一个持续了七代人的家族——布恩迪亚家族——从诞生到最终消亡的完整编年史。这部作品被誉为“魔幻现实主义”文学的巅峰之作，它将奇迹与日常、神话与历史、爱欲与死亡熔铸一炉，创造出一种既陌生又无比熟悉的阅读体验。 故事的开端，源于一场复仇与流放。家族的奠基人何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，一个充满着超凡的、近乎狂热的好奇心与创造力的男人，带着妻子乌尔苏拉·伊瓜兰，离开了他们的故乡，在亚马逊雨林深处，建立起一个与世隔绝的理想之城——马孔多。 第一部分：理想的创立与黄金时代的幻影 马孔多的诞生，是一个充满着纯真与乌托邦色彩的时期。起初，这里没有法律，没有历史，时间仿佛是静止的。唯一能够连接外界的纽带，是每年到来的吉普赛人美尔基亚德斯。他带来的不仅仅是磁铁、望远镜、冰块这样的新奇事物，更是预言和古老的羊皮卷。 何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚代表着探索的极致。他试图穷尽世间万物的奥秘，执着于炼金术和哲学思辨，最终却在对知识的过度渴求中走向了疯狂，被绑在院中的栗树下，如同一个沉默的图腾，成为家族孤独宿命的第一个注脚。 乌尔苏拉·伊瓜兰，则是家族的实际支柱，是抵抗时间侵蚀的坚韧力量。她以惊人的毅力和近乎永恒的生命力，维系着这个不断膨胀又逐渐崩塌的家族。她对家族血脉中“人猪尾巴”的恐惧，贯穿了整部小说的始终，成为一种血缘宿命的象征。 在这一阶段，马孔多的社会结构开始形成。早期的布恩迪亚后代，如阿卡蒂奥和后来的奥雷里亚诺上校，开始卷入外部世界的喧嚣——特别是连绵不断的内战。 第二部分：冲突、战争与情感的荒原 随着马孔多开始与外界世界发生关联，它的纯真也随之消逝。奥雷里亚诺·布恩迪亚上校，何塞·阿尔卡蒂奥的第二个儿子，是家族中唯一真正参与历史进程的人。他投身于保守党与自由党之间的无休止的冲突，一生中发动了三十多次内战，又全部以失败告终。 他的经历是荒谬与悲剧的结合。他从一个理想主义的革命者，蜕变成一个厌倦了战争与政治的孤独者。他的三十多次流产的起义，象征着拉丁美洲政治斗争的徒劳和循环往复的暴力宿命。最终，他选择退回马孔多，在自己的工坊里，日复一日地制作、熔化和再制作黄金小鱼，以此来消磨余下的漫长岁月。他的晚年是极致的、清醒的孤独。 与战争并行的，是家族成员之间复杂且宿命般的爱情。表亲之间的结合、禁忌之恋、以及那些被爱情的火焰烧灼的灵魂，构成了家族情感生活的核心。每一次爱情的结合，似乎都在重复着祖辈的错误，而每一次的结合，都伴随着某种形式的牺牲或幻灭。 第三部分：香蕉公司的入侵与集体失忆的灾难 马孔多的命运在引入香蕉种植园后，发生了决定性的转折。外来的资本主义力量，以“美国”公司的名义，带来了现代化的承诺、工业的喧嚣，以及随之而来的剥削与腐败。 随着香蕉公司的到来，马孔多从一个封闭的伊甸园，变成了一个被全球经济体系吞噬的殖民地样本。工人们的抗议、军方的镇压，以及最终那场骇人听闻的“香蕉大屠杀”，是马尔克斯对真实历史事件的艺术化重现。 最令人心悸的是随之而来的“集体失忆症”。为了抹去屠杀的真相，官方宣布从未发生过任何伤亡，随后，一场大雨连续下了四年十一个月零两天，仿佛要洗净一切，却也冲垮了所有记忆的堤坝。当大雨停止，人们发现，不仅仅是记忆，整个马孔多的物理结构也开始腐朽和衰败。 第四部分：衰败、终结与预言的实现 在接下来的几代人中，布恩迪亚家族的成员越来越稀少，也越来越沉溺于各自的精神世界。他们变得更加疏离，行为怪诞，知识分子沉迷于研究祖先留下的羊皮卷，女性则承担着最后的、徒劳的守护责任。 何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的曾孙阿尤蒂亚诺，沉浸在对古老预言的破解中，而家族最后的血脉，也终于迎来了那个被世代恐惧的时刻——一个带有猪尾巴的孩子诞生了。 这一刻，是马尔克斯对时间、历史和宿命论的终极阐释。当家族的最后一位成员——一个名叫奥雷里亚诺的年轻人，在马孔多被飓风彻底摧毁的废墟中，破译出美尔基亚德斯留下的羊皮卷时，他才明白了所有的一切： 预言并非未来的指示，而是已经被完成的历史的记录。 布恩迪亚家族的七代历史，是早已写就的、无法逃脱的孤独循环。 当羊皮卷上的文字被完全读懂，马孔多连同布恩迪亚家族的最后一位成员，被一场超越一切自然法则的飓风从地球上抹去，不留痕迹。 主题探析：孤独的永恒循环 《百年孤独》的核心主题是“孤独”。它不是指地理上的孤立，而是一种深刻的、无法与他人建立真正连接的精神状态。 1. 血缘的孤独： 家族成员似乎被一种不可见的线索捆绑，他们重蹈覆辙，爱着错误的人，执迷于错误的梦想，却永远无法真正理解彼此。 2. 历史的孤独： 马孔多经历了从原始的乌托邦到现代资本主义的侵蚀，但无论外部环境如何变化，核心的权力斗争和暴力都只是重复着过去。 3. 知识的孤独： 无论是何塞·阿尔卡蒂奥对科学的迷恋，还是奥雷里亚诺上校对战争的厌倦，甚至是最后一代人对预言的解读，所有的智力追求，最终都导向了个人的孤立。 马尔克斯通过魔幻现实主义的手法——比如升天的雷梅黛丝、持续四年的大雨、在葬礼上飘散的花瓣——将拉丁美洲的魔幻色彩、神话传统以及残酷的政治现实完美融合，创造出一部关于人类境遇、时间本质、以及个体如何在宏大历史叙事中挣扎的永恒史诗。它提醒我们，没有根源的爱、没有记忆的历史，注定只能在孤独中自我毁灭。 这部作品，不仅是拉丁美洲的百科全书，更是对人类宿命的深刻寓言。
著者信息
作者簡介
喬治．歐威爾George Orwell
1903年生於印度。之後母親帶著他回到英國。11歲在報紙發表一篇詩作《醒來吧，英格蘭的小夥子們》。14歲考進著名的伊頓公學，並獲取獎學金。
1921年，從伊頓公學畢業，考取公職，到緬甸當帝國警察。在那裡，看著殖民地人民的悲慘生活，他深深感到「帝國主義是一種暴虐」，並為此良心備受煎熬，於是在1927辭職。
後來寫下《絞刑》（A Hanging，1931），《獵象記》（Shooting an Elephant，1930），《緬甸歲月》（Burmese Days，1934），這些紀實性作品都對帝國主義的罪惡做了無情的揭露。
1928年1月，他回到英國，就深入到社會最底層，四處漂泊流落。後來寫下了關於這段經歷的紀實性作品《巴黎倫敦落魄記》（Down and Out in Paris and London，1933）。這部作品布萊爾用了筆名「喬治．歐威爾」。某種程度上說，「歐威爾」的出現，開始了布萊爾的新生活。
1936年，他參加西班牙內戰。1938年發表的《向加泰隆尼亞的禮讚》（Homage to Catalonia）便是揭發體驗內戰實際情形和提出譴責的書籍。
1945年代末出版名作《動物農莊》（Animal Farm：A Fairy Story）、《一九八四》（Nineteen Eighty-Four，1949）。
1950年1月，病逝於倫敦的醫院。他為後人留下的大量作品，其影響已不可估量。以至於為了指某些歐威爾所描述過的社會現象，現代英語中還有一個專門詞語叫「歐威爾現象（Orwellian）」。
相關著作：《動物農莊(改版)》
譯者簡介
張毅、高孝先
張毅、高孝先
喬治．歐威爾George Orwell
1903年生於印度。之後母親帶著他回到英國。11歲在報紙發表一篇詩作《醒來吧，英格蘭的小夥子們》。14歲考進著名的伊頓公學，並獲取獎學金。
1921年，從伊頓公學畢業，考取公職，到緬甸當帝國警察。在那裡，看著殖民地人民的悲慘生活，他深深感到「帝國主義是一種暴虐」，並為此良心備受煎熬，於是在1927辭職。
後來寫下《絞刑》（A Hanging，1931），《獵象記》（Shooting an Elephant，1930），《緬甸歲月》（Burmese Days，1934），這些紀實性作品都對帝國主義的罪惡做了無情的揭露。
1928年1月，他回到英國，就深入到社會最底層，四處漂泊流落。後來寫下了關於這段經歷的紀實性作品《巴黎倫敦落魄記》（Down and Out in Paris and London，1933）。這部作品布萊爾用了筆名「喬治．歐威爾」。某種程度上說，「歐威爾」的出現，開始了布萊爾的新生活。
1936年，他參加西班牙內戰。1938年發表的《向加泰隆尼亞的禮讚》（Homage to Catalonia）便是揭發體驗內戰實際情形和提出譴責的書籍。
1945年代末出版名作《動物農莊》（Animal Farm：A Fairy Story）、《一九八四》（Nineteen Eighty-Four，1949）。
1950年1月，病逝於倫敦的醫院。他為後人留下的大量作品，其影響已不可估量。以至於為了指某些歐威爾所描述過的社會現象，現代英語中還有一個專門詞語叫「歐威爾現象（Orwellian）」。
相關著作：《動物農莊(改版)》
譯者簡介
張毅、高孝先
張毅、高孝先
图书目录
【導讀】《動物農莊》裡那些人模人樣的畜牲___張瑩棻
【專文推薦】在革命廢墟的瓦礫裡尋找新芽___李明璁
【譯序】關於《動物農莊》及其作者喬治‧歐威爾 /張毅、高孝先
【專文推薦】在革命廢墟的瓦礫裡尋找新芽___李明璁
【譯序】關於《動物農莊》及其作者喬治‧歐威爾 /張毅、高孝先
人物表
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
喬治．歐威爾大事記
图书试读
導讀
《動物農莊》裡那些人模人樣的畜牲___文／張瑩棻 (前德明財經科技大學應用外語系副教授)
喬治歐威爾原名艾瑞克布萊爾（Eric Blair），公元1903年生於印度，1907年隨同家人遷往英格蘭，1917年進入有名的伊通書院就讀，那個時候他就投稿給幾本書院的雜誌。歐威爾年輕時曾到當時被英國統治的緬甸擔任警察工作，之後他過了好幾年貧窮的生活。他是貧苦大眾之喉舌，也被譽為二十世紀最有影響力之政治小說作家。歐威爾於1949年出版的恐怖烏托邦小說《1984》是二十世紀最具影響力的文學著述之一，曾被拍成電影。他的中篇小說《動物農莊：童話故事》於1945年出版，到了1950年代變成一部家喻戶曉的作品。
這部小說的歷史背景是公元1917年的俄國大革命。當時沙皇尼古拉二世的政權被瓦解了，帝俄時代被終結了。只是人民的生活並沒有如革命者當初所承諾地有所改善，而史達林在公元1928年前後更開始以獨裁者姿態恐怖統治蘇聯。歐威爾就是為那些受到史達林蹂躪的勞工們打抱不平，他藉這部小說警告人們極權主義政權是危險的，因為人們的生活是被嚴密監視控制的。
《動物農莊》故事情節大致上是這樣的：一隻老豬在臨終前，召集農莊裡的動物，鼓動牠們革命顛覆農莊主人鍾斯先生，不再讓他繼續剝削牠們的勞力所得。果真一下子牠們合力將鍾斯先生一家及他的員工全部都趕走了。但是這些動物立即又再落入另一個困境裡，因為豬領導還是用類似前農莊主人鍾斯先生之管理方式對待牠們。
表面看來，這部小說一開始好像是寫人與獸之爭，好像在探討那歷久不衰之主題：「究竟人與獸誰才是主人？」亙古亙今人類與禽獸之間一直有著非常微妙的互動，人類與禽獸之間的爭鬥，也是不斷地上演。遠古時代人獸互吃，目的不外是為生存。今時今日獸吃人的機率大大下降，但是人吃獸並未停止，反而變本加厲，莫非是人類一直都沒進化？或許有人會抗議我這樣說，可能有人還會反駁並指出現代人道主義正大放異彩，就看狗與人之間的關係此一時彼一時，狗再也不是單純用來看門狩獵的，放眼望去只見林立著狗旅館、狗安親班、狗美容、狗spa、狗專用游泳池，天冷時養狗的人替狗穿上衣服，平日在街上養狗的人都替狗撿排泄物，這樣看來似乎狗才是主人。不過，狗常也是被虐對象，而施虐者就是人類。最普遍的虐狗事件就是飼主將已養到中老年的狗棄養，就此也製造了流浪狗之諸多問題。人類心思真的太複雜了，不像其他動物那樣單純。
《動物農莊》並不是講人與獸之爭的。歐威爾是藉著小說裡帶著動物面具的角色批評人性的黑暗面，讀完小說只能讚嘆他將人性弱點刻畫入微。以下我從這部小說選了一些描繪人性面貌的片斷加以說明。首先，我們看到權力是會讓人腐化的。豬隻將乳品及蘋果留著自己豬群食用，不分給辛苦工作的其他動物，藉口是豬群要夠健康才能繼續帶動革命。又因為豬是領導者，所以小豬群得到優厚待遇。豬領導拿破崙偷偷養大九隻狗做牠自己的跟班保鏢。豬領導完全漠視革命當初訂定「所有動物生而平等」之戒律。豬隻後來搬進農場主宅居住，而且還睡在人類的床上，原先革命當時說好動物不使用農場主宅，而且動物不使用人類的床。由此可見人性弱點之一就是享受特權享受奢華。還有就是一旦掌權不願放手，豬領導拿破崙要其他動物歌功頌德，還要一人競選連任當總統。
歐威爾似乎也讓讀者思考「人是會思考的嗎？」這個問題。有一個場景很有意思，兩隻屬於領導層級的豬各說各話要拉攏群眾，農莊裡的那些動物無法決定那一隻說的才是對的，牠們只好支持正在說話的那一隻豬，牠們贊成牠說的一切，也就是，誰正在說話誰就有理。我們瞭解人類群眾心理常常就是這樣。但說來也奇怪，農莊裡的那些動物很多都學會人類書寫系統、但是這些會讀書寫字的動物似乎還是缺乏判斷事情的能力，似乎還未能獨立思考分析，牠們聽了豬領導說的話，就照單全收了，絲毫都不會質疑一下、衡量一下、評估一下。這其實是歐威爾在挖苦那些受過教育卻沒有判斷力的人們。
其他人性的黑暗面還有「巧言令色」、「見異思遷」、以及「愛好勾心鬥角」。
豬隻發言人史詭樂很會為豬隻辯護，牠有溝通技巧也很會運用溝通策略，只是毫無誠意，其他動物紛紛落入牠巧言令色之圈套。有一匹虛榮的母馬名叫茉莉，牠跑到隔壁農場被包養，農莊裡的動物再也不想提起見異思遷的牠。原先的農場主人鍾斯先生對別人說自己被動物趕走的事，其他的農夫只是原則上同情他，他們不但未給予鍾斯先生幫助，反而是在心裡盤算如何將鍾斯先生的損失變成自己的利益。這道出人心不古，人類之心懷鬼胎。就像史怒撥研究風車，拿破崙卻不以為意，這兩隻豬常意見相左，作者是否暗示人吃人（人欺人）其實不希奇？
《動物農莊》故事的諷刺在於本來農莊的動物期待推翻以人為首的農莊主人能換得自由，可是以豬為首的管理階層讓動物們苦上加苦，這實在是牠們所始料未及。或許原先動物們以為以豬為首的管理階層會「獸面人心」罷。殊不知「人心」不等於「仁心」。小說中的一個情節是雞隻被迫要增加生蛋量，於是牠們準備造反，豬領導拿破崙以高壓手段把九隻雞餓死。以高壓管理後動物們都不敢說真心話，因為狗隻到處走動巡邏，而被迫承認是內奸的動物則一一被殺。不久，那匹最勤勞的馬伯獅因年老又工作過勞倒下生病，豬領導竟然要將牠出賣，利用牠最後之剩餘價值。伯獅是被一輛寫著「宰馬店」的馬車載走的，從此牠就再也沒回到動物農莊。有一天母馬科羅琺驚叫，大夥赫然發現豬隻都用後腿立著走，這是充滿象徵意義的。
人豬相像到難以辨別寫來十分精彩。或許《動物農莊》就是要傳遞給我們「人只是獸」這個訊息，畢竟人與獸是同屬動物界，所以難免會人面獸心、衣冠禽獸。人類非常自私，馴養動物是為自利，食動物肉、勞役動物、買賣動物以滿足自己需求。以豬為首的管理階層，在鍾斯先生一家及他的員工全部都被趕走之後，就提出「人類即是禽獸主義」（Animalism）。如果我們試著將這些動物角色之面具掀開，揭露出來的是人性本質的一種面貌，被刻畫出之人性弱點有私慾、虛假、自傲、虛榮等。《動物農莊》的結局使角色再次落入生活的混亂之中，是爭鬥之再起，於此觀之《動物農莊》所反映的是生存本質，是一個諷刺文學作品（satire），它挖苦嘲諷政治黑幕與人性本質的黑暗面。歐威爾寫的這部小說《動物農莊》有個副標題叫做「童話故事」。相信很多人都和我起先一樣以為這是一本為小朋友而寫的故事書，殊不知它是部相當嚴肅的小說，對象為成年讀者。雖然兒童不宜，卻是成人必讀，因為歐威爾藉由小說的娛樂效力，發揮出小說的教育作用，它是一部值得精讀的好書。
《動物農莊》裡那些人模人樣的畜牲___文／張瑩棻 (前德明財經科技大學應用外語系副教授)
喬治歐威爾原名艾瑞克布萊爾（Eric Blair），公元1903年生於印度，1907年隨同家人遷往英格蘭，1917年進入有名的伊通書院就讀，那個時候他就投稿給幾本書院的雜誌。歐威爾年輕時曾到當時被英國統治的緬甸擔任警察工作，之後他過了好幾年貧窮的生活。他是貧苦大眾之喉舌，也被譽為二十世紀最有影響力之政治小說作家。歐威爾於1949年出版的恐怖烏托邦小說《1984》是二十世紀最具影響力的文學著述之一，曾被拍成電影。他的中篇小說《動物農莊：童話故事》於1945年出版，到了1950年代變成一部家喻戶曉的作品。
這部小說的歷史背景是公元1917年的俄國大革命。當時沙皇尼古拉二世的政權被瓦解了，帝俄時代被終結了。只是人民的生活並沒有如革命者當初所承諾地有所改善，而史達林在公元1928年前後更開始以獨裁者姿態恐怖統治蘇聯。歐威爾就是為那些受到史達林蹂躪的勞工們打抱不平，他藉這部小說警告人們極權主義政權是危險的，因為人們的生活是被嚴密監視控制的。
《動物農莊》故事情節大致上是這樣的：一隻老豬在臨終前，召集農莊裡的動物，鼓動牠們革命顛覆農莊主人鍾斯先生，不再讓他繼續剝削牠們的勞力所得。果真一下子牠們合力將鍾斯先生一家及他的員工全部都趕走了。但是這些動物立即又再落入另一個困境裡，因為豬領導還是用類似前農莊主人鍾斯先生之管理方式對待牠們。
表面看來，這部小說一開始好像是寫人與獸之爭，好像在探討那歷久不衰之主題：「究竟人與獸誰才是主人？」亙古亙今人類與禽獸之間一直有著非常微妙的互動，人類與禽獸之間的爭鬥，也是不斷地上演。遠古時代人獸互吃，目的不外是為生存。今時今日獸吃人的機率大大下降，但是人吃獸並未停止，反而變本加厲，莫非是人類一直都沒進化？或許有人會抗議我這樣說，可能有人還會反駁並指出現代人道主義正大放異彩，就看狗與人之間的關係此一時彼一時，狗再也不是單純用來看門狩獵的，放眼望去只見林立著狗旅館、狗安親班、狗美容、狗spa、狗專用游泳池，天冷時養狗的人替狗穿上衣服，平日在街上養狗的人都替狗撿排泄物，這樣看來似乎狗才是主人。不過，狗常也是被虐對象，而施虐者就是人類。最普遍的虐狗事件就是飼主將已養到中老年的狗棄養，就此也製造了流浪狗之諸多問題。人類心思真的太複雜了，不像其他動物那樣單純。
《動物農莊》並不是講人與獸之爭的。歐威爾是藉著小說裡帶著動物面具的角色批評人性的黑暗面，讀完小說只能讚嘆他將人性弱點刻畫入微。以下我從這部小說選了一些描繪人性面貌的片斷加以說明。首先，我們看到權力是會讓人腐化的。豬隻將乳品及蘋果留著自己豬群食用，不分給辛苦工作的其他動物，藉口是豬群要夠健康才能繼續帶動革命。又因為豬是領導者，所以小豬群得到優厚待遇。豬領導拿破崙偷偷養大九隻狗做牠自己的跟班保鏢。豬領導完全漠視革命當初訂定「所有動物生而平等」之戒律。豬隻後來搬進農場主宅居住，而且還睡在人類的床上，原先革命當時說好動物不使用農場主宅，而且動物不使用人類的床。由此可見人性弱點之一就是享受特權享受奢華。還有就是一旦掌權不願放手，豬領導拿破崙要其他動物歌功頌德，還要一人競選連任當總統。
歐威爾似乎也讓讀者思考「人是會思考的嗎？」這個問題。有一個場景很有意思，兩隻屬於領導層級的豬各說各話要拉攏群眾，農莊裡的那些動物無法決定那一隻說的才是對的，牠們只好支持正在說話的那一隻豬，牠們贊成牠說的一切，也就是，誰正在說話誰就有理。我們瞭解人類群眾心理常常就是這樣。但說來也奇怪，農莊裡的那些動物很多都學會人類書寫系統、但是這些會讀書寫字的動物似乎還是缺乏判斷事情的能力，似乎還未能獨立思考分析，牠們聽了豬領導說的話，就照單全收了，絲毫都不會質疑一下、衡量一下、評估一下。這其實是歐威爾在挖苦那些受過教育卻沒有判斷力的人們。
其他人性的黑暗面還有「巧言令色」、「見異思遷」、以及「愛好勾心鬥角」。
豬隻發言人史詭樂很會為豬隻辯護，牠有溝通技巧也很會運用溝通策略，只是毫無誠意，其他動物紛紛落入牠巧言令色之圈套。有一匹虛榮的母馬名叫茉莉，牠跑到隔壁農場被包養，農莊裡的動物再也不想提起見異思遷的牠。原先的農場主人鍾斯先生對別人說自己被動物趕走的事，其他的農夫只是原則上同情他，他們不但未給予鍾斯先生幫助，反而是在心裡盤算如何將鍾斯先生的損失變成自己的利益。這道出人心不古，人類之心懷鬼胎。就像史怒撥研究風車，拿破崙卻不以為意，這兩隻豬常意見相左，作者是否暗示人吃人（人欺人）其實不希奇？
《動物農莊》故事的諷刺在於本來農莊的動物期待推翻以人為首的農莊主人能換得自由，可是以豬為首的管理階層讓動物們苦上加苦，這實在是牠們所始料未及。或許原先動物們以為以豬為首的管理階層會「獸面人心」罷。殊不知「人心」不等於「仁心」。小說中的一個情節是雞隻被迫要增加生蛋量，於是牠們準備造反，豬領導拿破崙以高壓手段把九隻雞餓死。以高壓管理後動物們都不敢說真心話，因為狗隻到處走動巡邏，而被迫承認是內奸的動物則一一被殺。不久，那匹最勤勞的馬伯獅因年老又工作過勞倒下生病，豬領導竟然要將牠出賣，利用牠最後之剩餘價值。伯獅是被一輛寫著「宰馬店」的馬車載走的，從此牠就再也沒回到動物農莊。有一天母馬科羅琺驚叫，大夥赫然發現豬隻都用後腿立著走，這是充滿象徵意義的。
人豬相像到難以辨別寫來十分精彩。或許《動物農莊》就是要傳遞給我們「人只是獸」這個訊息，畢竟人與獸是同屬動物界，所以難免會人面獸心、衣冠禽獸。人類非常自私，馴養動物是為自利，食動物肉、勞役動物、買賣動物以滿足自己需求。以豬為首的管理階層，在鍾斯先生一家及他的員工全部都被趕走之後，就提出「人類即是禽獸主義」（Animalism）。如果我們試著將這些動物角色之面具掀開，揭露出來的是人性本質的一種面貌，被刻畫出之人性弱點有私慾、虛假、自傲、虛榮等。《動物農莊》的結局使角色再次落入生活的混亂之中，是爭鬥之再起，於此觀之《動物農莊》所反映的是生存本質，是一個諷刺文學作品（satire），它挖苦嘲諷政治黑幕與人性本質的黑暗面。歐威爾寫的這部小說《動物農莊》有個副標題叫做「童話故事」。相信很多人都和我起先一樣以為這是一本為小朋友而寫的故事書，殊不知它是部相當嚴肅的小說，對象為成年讀者。雖然兒童不宜，卻是成人必讀，因為歐威爾藉由小說的娛樂效力，發揮出小說的教育作用，它是一部值得精讀的好書。
文／張瑩棻 (前德明財經科技大學應用外語系副教授)
用户评价
评分
我必须承认，这本书的阅读门槛略高，初次接触时可能会被其简洁的表面文字所迷惑，觉得它似乎只是一个简单的寓言故事。但一旦你深入其中，就会发现其下蕴藏的哲学思辨是多么的宏大和沉重。它对“真理”和“历史”的解构，是极其大胆且具有穿透力的。作者似乎毫不留情地撕开了那些构建我们日常认知的基础帷幕，让你看到光鲜外表下潜藏的逻辑漏洞和权力的逻辑。这本书读起来需要你投入相当的专注力，因为它拒绝平铺直叙，而是通过不断重复、扭曲和重塑来达成其叙事目的。我记得有一次在公共交通工具上阅读，被里面的某个场景触动，差点失态。这种强烈的代入感，来源于作者对人性和环境刻画的精准把握。它不仅仅是一部文学作品，更像是一份针对人类社会运行机制的冷峻分析报告，只是披上了故事的外衣。
评分这本书的语言风格简洁有力，如同最锋利的刻刀，寥寥几笔就能在读者心上留下一道深深的印记。它没有冗余的形容词来粉饰太平，而是用最朴素的词汇去描绘最残酷的现实。这种克制反而爆发出强大的能量。我最欣赏的是作者在处理集体情绪的爆发点时的手法，那种从低沉的怨忿到歇斯底里的狂热，过渡得自然而又极具煽动性，让你在为之震惊的同时，也清晰地看到了群体心理学的运作模式。它教会了我，警惕那些被过度简化的口号和那些看似统一的意志。它更像是一面高悬的警钟，提醒我们时刻审视那些看似理所当然的既定规则。虽然故事发生在一个特定的年代背景下，但其探讨的关于自由、平等与奴役的辩证关系，却具有永恒的价值，无论何时翻开，都能获得新的体悟。
评分这本书的封面设计着实抓人眼球，那种略带粗砺感的纸张质地，配合着深沉的墨绿色调，一下子就把你拉入了一种古典而又隐秘的氛围之中。我记得我是在一个拥挤的周末午后，在一家老旧书店的角落里翻到它的。初读时，那些文字仿佛带着一种古老的呼吸感，不是那种矫揉造作的辞藻堆砌，而是直击人心的力量。它讲述了一个关于秩序崩塌与权力腐蚀的宏大叙事，但叙事手法却异常的精巧，让你在跟随故事发展的过程中，不断地去反思现实世界中的种种微妙的权力运作。作者的笔触极其细腻，即便是描绘那些看似平凡的场景，也能从中挖掘出深刻的寓意。尤其是在刻画不同角色对待理想和现实冲突时的复杂心境时，那种挣扎与妥协，真实得让人心痛。我特别欣赏作者在保持故事张力的同时，并没有牺牲对人性深层动机的剖析。读完之后，那种意犹未尽的感觉持续了很久，仿佛合上书页，世界依然在以另一种更晦涩的方式运转着。这本书的魅力就在于，它让你在享受阅读快感的同时，也被迫成为一个更警醒的观察者。
评分这本书的文字结构有一种近乎音乐般的韵律感，初读时，你可能会被它流畅的叙事节奏所吸引，感觉像是在聆听一场精心编排的话剧。它的对话精妙绝伦，寥寥数语便能勾勒出人物复杂的心思和他们之间微妙的张力。我尤其佩服作者对于象征手法的运用，那些看似不经意的物件和场景，在故事推进中逐渐被赋予了厚重的历史感和警示意味。每一次重读，我都会发现一些之前忽略掉的细节——可能是一个不经意的动作，或是一句被环境淡化的口号，它们如同隐藏在乐谱中的休止符，让整体的悲剧色彩更加浓郁。这本书的格局很大，它探讨的主题超越了单纯的政治批判，深入到了集体无意识和历史宿命的层面。它没有提供简单的答案，反而将难题抛给了读者，迫使我们去直面那些令人不安的真相。那种在希望与绝望之间反复拉扯的阅读体验，非常独特，让人在精神上得到极大的锤炼。
评分这本书最令人难忘的是其独特的氛围营造。它成功地构建了一个既熟悉又陌生的世界，让你在阅读过程中产生一种强烈的“既视感”，仿佛你曾经生活在这个由规则和谎言交织的社群里。作者对环境的描写非常传神，无论是那片被遗忘的土地，还是那些在权力阴影下渐渐麻木的生命，都刻画得入木三分。我个人对书中某些角色的转变尤其有感触，那种从满腔热血的理想主义者，一步步走向自我欺骗和同流合污的过程，真实得令人不寒而栗。这种转变并非突兀的，而是循序渐进、充满内在合理性的，这才是最可怕的地方。它揭示了，腐败往往不是源于邪恶的本性，而是源于对既得利益的维护和对舒适的妥协。每一次合上书本，我都会花一些时间来“清理”自己心灵中被投射进去的阴影，它对读者的精神冲击是持续性的。
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