《動物農莊》1945年在英國首次齣版，不但流傳甚廣，而且影響極深。書中的有些語言還變成瞭人們的口頭禪。在以英語為母語的國傢裡，它可以說早已傢喻戶曉，同時它也被譯成二十多種文字在全世界流傳。
嚴格的說，它不是一部小說，而是一個諷刺性的政治寓言。內容豐富、深刻，文字卻十分淺顯、明晰。因此，它被公認為二十世紀最傑齣的政治寓言，並在現代英國文學史上占有一席不可或缺的重要地位。
具體描述
一隻老豬召集農莊裡的動物，鼓動牠們革命顛覆農莊主人瓊斯先生，不再讓他繼續剝削牠們的勞力所得。果真，動物們閤力將瓊斯先生一傢及他的員工都趕走瞭。但是這些動物又立即再落入另一個睏境裡，因為豬領導還是用類似前農莊主人的管理方式對待牠們，最後甚至發生瞭令人驚恐的一幕，豬抬起瞭前腳，開始學人走路……
《百年孤寂》：馬爾剋斯魔幻現實主義的史詩 作者：加布裏埃爾·加西亞·馬爾剋斯 譯者：趙德明 齣版社：南海齣版公司 --- 導言：時間之河上的孤獨迴響 《百年孤獨》不僅僅是一部小說，它是一座由文字構築的、宏偉而又精微的拉丁美洲萬花筒。加西亞·馬爾剋斯以其無可匹敵的想象力和精準的敘事能力，為我們描繪瞭一個持續瞭七代人的傢族——布恩迪亞傢族——從誕生到最終消亡的完整編年史。這部作品被譽為“魔幻現實主義”文學的巔峰之作，它將奇跡與日常、神話與曆史、愛欲與死亡熔鑄一爐，創造齣一種既陌生又無比熟悉的閱讀體驗。 故事的開端，源於一場復仇與流放。傢族的奠基人何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，一個充滿著超凡的、近乎狂熱的好奇心與創造力的男人，帶著妻子烏爾蘇拉·伊瓜蘭，離開瞭他們的故鄉，在亞馬遜雨林深處，建立起一個與世隔絕的理想之城——馬孔多。 第一部分：理想的創立與黃金時代的幻影 馬孔多的誕生，是一個充滿著純真與烏托邦色彩的時期。起初，這裏沒有法律，沒有曆史，時間仿佛是靜止的。唯一能夠連接外界的紐帶，是每年到來的吉普賽人美爾基亞德斯。他帶來的不僅僅是磁鐵、望遠鏡、冰塊這樣的新奇事物，更是預言和古老的羊皮捲。 何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞代錶著探索的極緻。他試圖窮盡世間萬物的奧秘，執著於煉金術和哲學思辨，最終卻在對知識的過度渴求中走嚮瞭瘋狂，被綁在院中的栗樹下，如同一個沉默的圖騰，成為傢族孤獨宿命的第一個注腳。 烏爾蘇拉·伊瓜蘭，則是傢族的實際支柱，是抵抗時間侵蝕的堅韌力量。她以驚人的毅力和近乎永恒的生命力，維係著這個不斷膨脹又逐漸崩塌的傢族。她對傢族血脈中“人豬尾巴”的恐懼，貫穿瞭整部小說的始終，成為一種血緣宿命的象徵。 在這一階段，馬孔多的社會結構開始形成。早期的布恩迪亞後代，如阿卡蒂奧和後來的奧雷裏亞諾上校，開始捲入外部世界的喧囂——特彆是連綿不斷的內戰。 第二部分：衝突、戰爭與情感的荒原 隨著馬孔多開始與外界世界發生關聯，它的純真也隨之消逝。奧雷裏亞諾·布恩迪亞上校，何塞·阿爾卡蒂奧的第二個兒子，是傢族中唯一真正參與曆史進程的人。他投身於保守黨與自由黨之間的無休止的衝突，一生中發動瞭三十多次內戰，又全部以失敗告終。 他的經曆是荒謬與悲劇的結閤。他從一個理想主義的革命者，蛻變成一個厭倦瞭戰爭與政治的孤獨者。他的三十多次流産的起義，象徵著拉丁美洲政治鬥爭的徒勞和循環往復的暴力宿命。最終，他選擇退迴馬孔多，在自己的工坊裏，日復一日地製作、熔化和再製作黃金小魚，以此來消磨餘下的漫長歲月。他的晚年是極緻的、清醒的孤獨。 與戰爭並行的，是傢族成員之間復雜且宿命般的愛情。錶親之間的結閤、禁忌之戀、以及那些被愛情的火焰燒灼的靈魂，構成瞭傢族情感生活的核心。每一次愛情的結閤，似乎都在重復著祖輩的錯誤，而每一次的結閤，都伴隨著某種形式的犧牲或幻滅。 第三部分：香蕉公司的入侵與集體失憶的災難 馬孔多的命運在引入香蕉種植園後，發生瞭決定性的轉摺。外來的資本主義力量，以“美國”公司的名義，帶來瞭現代化的承諾、工業的喧囂，以及隨之而來的剝削與腐敗。 隨著香蕉公司的到來，馬孔多從一個封閉的伊甸園，變成瞭一個被全球經濟體係吞噬的殖民地樣本。工人們的抗議、軍方的鎮壓，以及最終那場駭人聽聞的“香蕉大屠殺”，是馬爾剋斯對真實曆史事件的藝術化重現。 最令人心悸的是隨之而來的“集體失憶癥”。為瞭抹去屠殺的真相，官方宣布從未發生過任何傷亡，隨後，一場大雨連續下瞭四年十一個月零兩天，仿佛要洗淨一切，卻也衝垮瞭所有記憶的堤壩。當大雨停止，人們發現，不僅僅是記憶，整個馬孔多的物理結構也開始腐朽和衰敗。 第四部分：衰敗、終結與預言的實現 在接下來的幾代人中，布恩迪亞傢族的成員越來越稀少，也越來越沉溺於各自的精神世界。他們變得更加疏離，行為怪誕，知識分子沉迷於研究祖先留下的羊皮捲，女性則承擔著最後的、徒勞的守護責任。 何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的曾孫阿尤蒂亞諾，沉浸在對古老預言的破解中，而傢族最後的血脈，也終於迎來瞭那個被世代恐懼的時刻——一個帶有豬尾巴的孩子誕生瞭。 這一刻，是馬爾剋斯對時間、曆史和宿命論的終極闡釋。當傢族的最後一位成員——一個名叫奧雷裏亞諾的年輕人，在馬孔多被颶風徹底摧毀的廢墟中，破譯齣美爾基亞德斯留下的羊皮捲時，他纔明白瞭所有的一切： 預言並非未來的指示，而是已經被完成的曆史的記錄。 布恩迪亞傢族的七代曆史，是早已寫就的、無法逃脫的孤獨循環。 當羊皮捲上的文字被完全讀懂，馬孔多連同布恩迪亞傢族的最後一位成員，被一場超越一切自然法則的颶風從地球上抹去，不留痕跡。 主題探析：孤獨的永恒循環 《百年孤獨》的核心主題是“孤獨”。它不是指地理上的孤立，而是一種深刻的、無法與他人建立真正連接的精神狀態。 1. 血緣的孤獨： 傢族成員似乎被一種不可見的綫索捆綁，他們重蹈覆轍，愛著錯誤的人，執迷於錯誤的夢想，卻永遠無法真正理解彼此。 2. 曆史的孤獨： 馬孔多經曆瞭從原始的烏托邦到現代資本主義的侵蝕，但無論外部環境如何變化，核心的權力鬥爭和暴力都隻是重復著過去。 3. 知識的孤獨： 無論是何塞·阿爾卡蒂奧對科學的迷戀，還是奧雷裏亞諾上校對戰爭的厭倦，甚至是最後一代人對預言的解讀，所有的智力追求，最終都導嚮瞭個人的孤立。 馬爾剋斯通過魔幻現實主義的手法——比如升天的雷梅黛絲、持續四年的大雨、在葬禮上飄散的花瓣——將拉丁美洲的魔幻色彩、神話傳統以及殘酷的政治現實完美融閤，創造齣一部關於人類境遇、時間本質、以及個體如何在宏大曆史敘事中掙紮的永恒史詩。它提醒我們，沒有根源的愛、沒有記憶的曆史，注定隻能在孤獨中自我毀滅。 這部作品，不僅是拉丁美洲的百科全書，更是對人類宿命的深刻寓言。
著者信息
作者簡介
喬治．歐威爾George Orwell
1903年生於印度。之後母親帶著他迴到英國。11歲在報紙發錶一篇詩作《醒來吧，英格蘭的小夥子們》。14歲考進著名的伊頓公學，並獲取獎學金。
1921年，從伊頓公學畢業，考取公職，到緬甸當帝國警察。在那裡，看著殖民地人民的悲慘生活，他深深感到「帝國主義是一種暴虐」，並為此良心備受煎熬，於是在1927辭職。
後來寫下《絞刑》（A Hanging，1931），《獵象記》（Shooting an Elephant，1930），《緬甸歲月》（Burmese Days，1934），這些紀實性作品都對帝國主義的罪惡做瞭無情的揭露。
1928年1月，他迴到英國，就深入到社會最底層，四處漂泊流落。後來寫下瞭關於這段經歷的紀實性作品《巴黎倫敦落魄記》（Down and Out in Paris and London，1933）。這部作品布萊爾用瞭筆名「喬治．歐威爾」。某種程度上說，「歐威爾」的齣現，開始瞭布萊爾的新生活。
1936年，他參加西班牙內戰。1938年發錶的《嚮加泰隆尼亞的禮讚》（Homage to Catalonia）便是揭發體驗內戰實際情形和提齣譴責的書籍。
1945年代末齣版名作《動物農莊》（Animal Farm：A Fairy Story）、《一九八四》（Nineteen Eighty-Four，1949）。
1950年1月，病逝於倫敦的醫院。他為後人留下的大量作品，其影響已不可估量。以至於為瞭指某些歐威爾所描述過的社會現象，現代英語中還有一個專門詞語叫「歐威爾現象（Orwellian）」。
相關著作：《動物農莊(改版)》
譯者簡介
張毅、高孝先
張毅、高孝先
喬治．歐威爾George Orwell
1903年生於印度。之後母親帶著他迴到英國。11歲在報紙發錶一篇詩作《醒來吧，英格蘭的小夥子們》。14歲考進著名的伊頓公學，並獲取獎學金。
1921年，從伊頓公學畢業，考取公職，到緬甸當帝國警察。在那裡，看著殖民地人民的悲慘生活，他深深感到「帝國主義是一種暴虐」，並為此良心備受煎熬，於是在1927辭職。
後來寫下《絞刑》（A Hanging，1931），《獵象記》（Shooting an Elephant，1930），《緬甸歲月》（Burmese Days，1934），這些紀實性作品都對帝國主義的罪惡做瞭無情的揭露。
1928年1月，他迴到英國，就深入到社會最底層，四處漂泊流落。後來寫下瞭關於這段經歷的紀實性作品《巴黎倫敦落魄記》（Down and Out in Paris and London，1933）。這部作品布萊爾用瞭筆名「喬治．歐威爾」。某種程度上說，「歐威爾」的齣現，開始瞭布萊爾的新生活。
1936年，他參加西班牙內戰。1938年發錶的《嚮加泰隆尼亞的禮讚》（Homage to Catalonia）便是揭發體驗內戰實際情形和提齣譴責的書籍。
1945年代末齣版名作《動物農莊》（Animal Farm：A Fairy Story）、《一九八四》（Nineteen Eighty-Four，1949）。
1950年1月，病逝於倫敦的醫院。他為後人留下的大量作品，其影響已不可估量。以至於為瞭指某些歐威爾所描述過的社會現象，現代英語中還有一個專門詞語叫「歐威爾現象（Orwellian）」。
相關著作：《動物農莊(改版)》
譯者簡介
張毅、高孝先
張毅、高孝先
圖書目錄
【導讀】《動物農莊》裡那些人模人樣的畜牲___張瑩棻
【專文推薦】在革命廢墟的瓦礫裡尋找新芽___李明璁
【譯序】關於《動物農莊》及其作者喬治‧歐威爾 /張毅、高孝先
【專文推薦】在革命廢墟的瓦礫裡尋找新芽___李明璁
【譯序】關於《動物農莊》及其作者喬治‧歐威爾 /張毅、高孝先
人物錶
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
喬治．歐威爾大事記
圖書試讀
導讀
《動物農莊》裡那些人模人樣的畜牲___文／張瑩棻 (前德明財經科技大學應用外語係副教授)
喬治歐威爾原名艾瑞剋布萊爾（Eric Blair），公元1903年生於印度，1907年隨同傢人遷往英格蘭，1917年進入有名的伊通書院就讀，那個時候他就投稿給幾本書院的雜誌。歐威爾年輕時曾到當時被英國統治的緬甸擔任警察工作，之後他過瞭好幾年貧窮的生活。他是貧苦大眾之喉舌，也被譽為二十世紀最有影響力之政治小說作傢。歐威爾於1949年齣版的恐怖烏托邦小說《1984》是二十世紀最具影響力的文學著述之一，曾被拍成電影。他的中篇小說《動物農莊：童話故事》於1945年齣版，到瞭1950年代變成一部傢喻戶曉的作品。
這部小說的歷史背景是公元1917年的俄國大革命。當時沙皇尼古拉二世的政權被瓦解瞭，帝俄時代被終結瞭。隻是人民的生活並沒有如革命者當初所承諾地有所改善，而史達林在公元1928年前後更開始以獨裁者姿態恐怖統治蘇聯。歐威爾就是為那些受到史達林蹂躪的勞工們打抱不平，他藉這部小說警告人們極權主義政權是危險的，因為人們的生活是被嚴密監視控製的。
《動物農莊》故事情節大緻上是這樣的：一隻老豬在臨終前，召集農莊裡的動物，鼓動牠們革命顛覆農莊主人鍾斯先生，不再讓他繼續剝削牠們的勞力所得。果真一下子牠們閤力將鍾斯先生一傢及他的員工全部都趕走瞭。但是這些動物立即又再落入另一個睏境裡，因為豬領導還是用類似前農莊主人鍾斯先生之管理方式對待牠們。
錶麵看來，這部小說一開始好像是寫人與獸之爭，好像在探討那歷久不衰之主題：「究竟人與獸誰纔是主人？」亙古亙今人類與禽獸之間一直有著非常微妙的互動，人類與禽獸之間的爭鬥，也是不斷地上演。遠古時代人獸互吃，目的不外是為生存。今時今日獸吃人的機率大大下降，但是人吃獸並未停止，反而變本加厲，莫非是人類一直都沒進化？或許有人會抗議我這樣說，可能有人還會反駁並指齣現代人道主義正大放異彩，就看狗與人之間的關係此一時彼一時，狗再也不是單純用來看門狩獵的，放眼望去隻見林立著狗旅館、狗安親班、狗美容、狗spa、狗專用遊泳池，天冷時養狗的人替狗穿上衣服，平日在街上養狗的人都替狗撿排泄物，這樣看來似乎狗纔是主人。不過，狗常也是被虐對象，而施虐者就是人類。最普遍的虐狗事件就是飼主將已養到中老年的狗棄養，就此也製造瞭流浪狗之諸多問題。人類心思真的太複雜瞭，不像其他動物那樣單純。
《動物農莊》並不是講人與獸之爭的。歐威爾是藉著小說裡帶著動物麵具的角色批評人性的黑暗麵，讀完小說隻能讚嘆他將人性弱點刻畫入微。以下我從這部小說選瞭一些描繪人性麵貌的片斷加以說明。首先，我們看到權力是會讓人腐化的。豬隻將乳品及蘋果留著自己豬群食用，不分給辛苦工作的其他動物，藉口是豬群要夠健康纔能繼續帶動革命。又因為豬是領導者，所以小豬群得到優厚待遇。豬領導拿破崙偷偷養大九隻狗做牠自己的跟班保鏢。豬領導完全漠視革命當初訂定「所有動物生而平等」之戒律。豬隻後來搬進農場主宅居住，而且還睡在人類的床上，原先革命當時說好動物不使用農場主宅，而且動物不使用人類的床。由此可見人性弱點之一就是享受特權享受奢華。還有就是一旦掌權不願放手，豬領導拿破崙要其他動物歌功頌德，還要一人競選連任當總統。
歐威爾似乎也讓讀者思考「人是會思考的嗎？」這個問題。有一個場景很有意思，兩隻屬於領導層級的豬各說各話要拉攏群眾，農莊裡的那些動物無法決定那一隻說的纔是對的，牠們隻好支持正在說話的那一隻豬，牠們贊成牠說的一切，也就是，誰正在說話誰就有理。我們瞭解人類群眾心理常常就是這樣。但說來也奇怪，農莊裡的那些動物很多都學會人類書寫係統、但是這些會讀書寫字的動物似乎還是缺乏判斷事情的能力，似乎還未能獨立思考分析，牠們聽瞭豬領導說的話，就照單全收瞭，絲毫都不會質疑一下、衡量一下、評估一下。這其實是歐威爾在挖苦那些受過教育卻沒有判斷力的人們。
其他人性的黑暗麵還有「巧言令色」、「見異思遷」、以及「愛好勾心鬥角」。
豬隻發言人史詭樂很會為豬隻辯護，牠有溝通技巧也很會運用溝通策略，隻是毫無誠意，其他動物紛紛落入牠巧言令色之圈套。有一匹虛榮的母馬名叫茉莉，牠跑到隔壁農場被包養，農莊裡的動物再也不想提起見異思遷的牠。原先的農場主人鍾斯先生對別人說自己被動物趕走的事，其他的農夫隻是原則上同情他，他們不但未給予鍾斯先生幫助，反而是在心裡盤算如何將鍾斯先生的損失變成自己的利益。這道齣人心不古，人類之心懷鬼胎。就像史怒撥研究風車，拿破崙卻不以為意，這兩隻豬常意見相左，作者是否暗示人吃人（人欺人）其實不希奇？
《動物農莊》故事的諷刺在於本來農莊的動物期待推翻以人為首的農莊主人能換得自由，可是以豬為首的管理階層讓動物們苦上加苦，這實在是牠們所始料未及。或許原先動物們以為以豬為首的管理階層會「獸麵人心」罷。殊不知「人心」不等於「仁心」。小說中的一個情節是雞隻被迫要增加生蛋量，於是牠們準備造反，豬領導拿破崙以高壓手段把九隻雞餓死。以高壓管理後動物們都不敢說真心話，因為狗隻到處走動巡邏，而被迫承認是內奸的動物則一一被殺。不久，那匹最勤勞的馬伯獅因年老又工作過勞倒下生病，豬領導竟然要將牠齣賣，利用牠最後之剩餘價值。伯獅是被一輛寫著「宰馬店」的馬車載走的，從此牠就再也沒迴到動物農莊。有一天母馬科羅琺驚叫，大夥赫然發現豬隻都用後腿立著走，這是充滿象徵意義的。
人豬相像到難以辨別寫來十分精彩。或許《動物農莊》就是要傳遞給我們「人隻是獸」這個訊息，畢竟人與獸是同屬動物界，所以難免會人麵獸心、衣冠禽獸。人類非常自私，馴養動物是為自利，食動物肉、勞役動物、買賣動物以滿足自己需求。以豬為首的管理階層，在鍾斯先生一傢及他的員工全部都被趕走之後，就提齣「人類即是禽獸主義」（Animalism）。如果我們試著將這些動物角色之麵具掀開，揭露齣來的是人性本質的一種麵貌，被刻畫齣之人性弱點有私慾、虛假、自傲、虛榮等。《動物農莊》的結局使角色再次落入生活的混亂之中，是爭鬥之再起，於此觀之《動物農莊》所反映的是生存本質，是一個諷刺文學作品（satire），它挖苦嘲諷政治黑幕與人性本質的黑暗麵。歐威爾寫的這部小說《動物農莊》有個副標題叫做「童話故事」。相信很多人都和我起先一樣以為這是一本為小朋友而寫的故事書，殊不知它是部相當嚴肅的小說，對象為成年讀者。雖然兒童不宜，卻是成人必讀，因為歐威爾藉由小說的娛樂效力，發揮齣小說的教育作用，它是一部值得精讀的好書。
《動物農莊》裡那些人模人樣的畜牲___文／張瑩棻 (前德明財經科技大學應用外語係副教授)
喬治歐威爾原名艾瑞剋布萊爾（Eric Blair），公元1903年生於印度，1907年隨同傢人遷往英格蘭，1917年進入有名的伊通書院就讀，那個時候他就投稿給幾本書院的雜誌。歐威爾年輕時曾到當時被英國統治的緬甸擔任警察工作，之後他過瞭好幾年貧窮的生活。他是貧苦大眾之喉舌，也被譽為二十世紀最有影響力之政治小說作傢。歐威爾於1949年齣版的恐怖烏托邦小說《1984》是二十世紀最具影響力的文學著述之一，曾被拍成電影。他的中篇小說《動物農莊：童話故事》於1945年齣版，到瞭1950年代變成一部傢喻戶曉的作品。
這部小說的歷史背景是公元1917年的俄國大革命。當時沙皇尼古拉二世的政權被瓦解瞭，帝俄時代被終結瞭。隻是人民的生活並沒有如革命者當初所承諾地有所改善，而史達林在公元1928年前後更開始以獨裁者姿態恐怖統治蘇聯。歐威爾就是為那些受到史達林蹂躪的勞工們打抱不平，他藉這部小說警告人們極權主義政權是危險的，因為人們的生活是被嚴密監視控製的。
《動物農莊》故事情節大緻上是這樣的：一隻老豬在臨終前，召集農莊裡的動物，鼓動牠們革命顛覆農莊主人鍾斯先生，不再讓他繼續剝削牠們的勞力所得。果真一下子牠們閤力將鍾斯先生一傢及他的員工全部都趕走瞭。但是這些動物立即又再落入另一個睏境裡，因為豬領導還是用類似前農莊主人鍾斯先生之管理方式對待牠們。
錶麵看來，這部小說一開始好像是寫人與獸之爭，好像在探討那歷久不衰之主題：「究竟人與獸誰纔是主人？」亙古亙今人類與禽獸之間一直有著非常微妙的互動，人類與禽獸之間的爭鬥，也是不斷地上演。遠古時代人獸互吃，目的不外是為生存。今時今日獸吃人的機率大大下降，但是人吃獸並未停止，反而變本加厲，莫非是人類一直都沒進化？或許有人會抗議我這樣說，可能有人還會反駁並指齣現代人道主義正大放異彩，就看狗與人之間的關係此一時彼一時，狗再也不是單純用來看門狩獵的，放眼望去隻見林立著狗旅館、狗安親班、狗美容、狗spa、狗專用遊泳池，天冷時養狗的人替狗穿上衣服，平日在街上養狗的人都替狗撿排泄物，這樣看來似乎狗纔是主人。不過，狗常也是被虐對象，而施虐者就是人類。最普遍的虐狗事件就是飼主將已養到中老年的狗棄養，就此也製造瞭流浪狗之諸多問題。人類心思真的太複雜瞭，不像其他動物那樣單純。
《動物農莊》並不是講人與獸之爭的。歐威爾是藉著小說裡帶著動物麵具的角色批評人性的黑暗麵，讀完小說隻能讚嘆他將人性弱點刻畫入微。以下我從這部小說選瞭一些描繪人性麵貌的片斷加以說明。首先，我們看到權力是會讓人腐化的。豬隻將乳品及蘋果留著自己豬群食用，不分給辛苦工作的其他動物，藉口是豬群要夠健康纔能繼續帶動革命。又因為豬是領導者，所以小豬群得到優厚待遇。豬領導拿破崙偷偷養大九隻狗做牠自己的跟班保鏢。豬領導完全漠視革命當初訂定「所有動物生而平等」之戒律。豬隻後來搬進農場主宅居住，而且還睡在人類的床上，原先革命當時說好動物不使用農場主宅，而且動物不使用人類的床。由此可見人性弱點之一就是享受特權享受奢華。還有就是一旦掌權不願放手，豬領導拿破崙要其他動物歌功頌德，還要一人競選連任當總統。
歐威爾似乎也讓讀者思考「人是會思考的嗎？」這個問題。有一個場景很有意思，兩隻屬於領導層級的豬各說各話要拉攏群眾，農莊裡的那些動物無法決定那一隻說的纔是對的，牠們隻好支持正在說話的那一隻豬，牠們贊成牠說的一切，也就是，誰正在說話誰就有理。我們瞭解人類群眾心理常常就是這樣。但說來也奇怪，農莊裡的那些動物很多都學會人類書寫係統、但是這些會讀書寫字的動物似乎還是缺乏判斷事情的能力，似乎還未能獨立思考分析，牠們聽瞭豬領導說的話，就照單全收瞭，絲毫都不會質疑一下、衡量一下、評估一下。這其實是歐威爾在挖苦那些受過教育卻沒有判斷力的人們。
其他人性的黑暗麵還有「巧言令色」、「見異思遷」、以及「愛好勾心鬥角」。
豬隻發言人史詭樂很會為豬隻辯護，牠有溝通技巧也很會運用溝通策略，隻是毫無誠意，其他動物紛紛落入牠巧言令色之圈套。有一匹虛榮的母馬名叫茉莉，牠跑到隔壁農場被包養，農莊裡的動物再也不想提起見異思遷的牠。原先的農場主人鍾斯先生對別人說自己被動物趕走的事，其他的農夫隻是原則上同情他，他們不但未給予鍾斯先生幫助，反而是在心裡盤算如何將鍾斯先生的損失變成自己的利益。這道齣人心不古，人類之心懷鬼胎。就像史怒撥研究風車，拿破崙卻不以為意，這兩隻豬常意見相左，作者是否暗示人吃人（人欺人）其實不希奇？
《動物農莊》故事的諷刺在於本來農莊的動物期待推翻以人為首的農莊主人能換得自由，可是以豬為首的管理階層讓動物們苦上加苦，這實在是牠們所始料未及。或許原先動物們以為以豬為首的管理階層會「獸麵人心」罷。殊不知「人心」不等於「仁心」。小說中的一個情節是雞隻被迫要增加生蛋量，於是牠們準備造反，豬領導拿破崙以高壓手段把九隻雞餓死。以高壓管理後動物們都不敢說真心話，因為狗隻到處走動巡邏，而被迫承認是內奸的動物則一一被殺。不久，那匹最勤勞的馬伯獅因年老又工作過勞倒下生病，豬領導竟然要將牠齣賣，利用牠最後之剩餘價值。伯獅是被一輛寫著「宰馬店」的馬車載走的，從此牠就再也沒迴到動物農莊。有一天母馬科羅琺驚叫，大夥赫然發現豬隻都用後腿立著走，這是充滿象徵意義的。
人豬相像到難以辨別寫來十分精彩。或許《動物農莊》就是要傳遞給我們「人隻是獸」這個訊息，畢竟人與獸是同屬動物界，所以難免會人麵獸心、衣冠禽獸。人類非常自私，馴養動物是為自利，食動物肉、勞役動物、買賣動物以滿足自己需求。以豬為首的管理階層，在鍾斯先生一傢及他的員工全部都被趕走之後，就提齣「人類即是禽獸主義」（Animalism）。如果我們試著將這些動物角色之麵具掀開，揭露齣來的是人性本質的一種麵貌，被刻畫齣之人性弱點有私慾、虛假、自傲、虛榮等。《動物農莊》的結局使角色再次落入生活的混亂之中，是爭鬥之再起，於此觀之《動物農莊》所反映的是生存本質，是一個諷刺文學作品（satire），它挖苦嘲諷政治黑幕與人性本質的黑暗麵。歐威爾寫的這部小說《動物農莊》有個副標題叫做「童話故事」。相信很多人都和我起先一樣以為這是一本為小朋友而寫的故事書，殊不知它是部相當嚴肅的小說，對象為成年讀者。雖然兒童不宜，卻是成人必讀，因為歐威爾藉由小說的娛樂效力，發揮齣小說的教育作用，它是一部值得精讀的好書。
文／張瑩棻 (前德明財經科技大學應用外語係副教授)
用戶評價
评分
這本書的文字結構有一種近乎音樂般的韻律感，初讀時，你可能會被它流暢的敘事節奏所吸引，感覺像是在聆聽一場精心編排的話劇。它的對話精妙絕倫，寥寥數語便能勾勒齣人物復雜的心思和他們之間微妙的張力。我尤其佩服作者對於象徵手法的運用，那些看似不經意的物件和場景，在故事推進中逐漸被賦予瞭厚重的曆史感和警示意味。每一次重讀，我都會發現一些之前忽略掉的細節——可能是一個不經意的動作，或是一句被環境淡化的口號，它們如同隱藏在樂譜中的休止符，讓整體的悲劇色彩更加濃鬱。這本書的格局很大，它探討的主題超越瞭單純的政治批判，深入到瞭集體無意識和曆史宿命的層麵。它沒有提供簡單的答案，反而將難題拋給瞭讀者，迫使我們去直麵那些令人不安的真相。那種在希望與絕望之間反復拉扯的閱讀體驗，非常獨特，讓人在精神上得到極大的錘煉。
评分我必須承認，這本書的閱讀門檻略高，初次接觸時可能會被其簡潔的錶麵文字所迷惑，覺得它似乎隻是一個簡單的寓言故事。但一旦你深入其中，就會發現其下蘊藏的哲學思辨是多麼的宏大和沉重。它對“真理”和“曆史”的解構，是極其大膽且具有穿透力的。作者似乎毫不留情地撕開瞭那些構建我們日常認知的基礎帷幕，讓你看到光鮮外錶下潛藏的邏輯漏洞和權力的邏輯。這本書讀起來需要你投入相當的專注力，因為它拒絕平鋪直敘，而是通過不斷重復、扭麯和重塑來達成其敘事目的。我記得有一次在公共交通工具上閱讀，被裏麵的某個場景觸動，差點失態。這種強烈的代入感，來源於作者對人性和環境刻畫的精準把握。它不僅僅是一部文學作品，更像是一份針對人類社會運行機製的冷峻分析報告，隻是披上瞭故事的外衣。
评分這本書的語言風格簡潔有力，如同最鋒利的刻刀，寥寥幾筆就能在讀者心上留下一道深深的印記。它沒有冗餘的形容詞來粉飾太平，而是用最樸素的詞匯去描繪最殘酷的現實。這種剋製反而爆發齣強大的能量。我最欣賞的是作者在處理集體情緒的爆發點時的手法，那種從低沉的怨忿到歇斯底裏的狂熱，過渡得自然而又極具煽動性，讓你在為之震驚的同時，也清晰地看到瞭群體心理學的運作模式。它教會瞭我，警惕那些被過度簡化的口號和那些看似統一的意誌。它更像是一麵高懸的警鍾，提醒我們時刻審視那些看似理所當然的既定規則。雖然故事發生在一個特定的年代背景下，但其探討的關於自由、平等與奴役的辯證關係，卻具有永恒的價值，無論何時翻開，都能獲得新的體悟。
评分這本書的封麵設計著實抓人眼球，那種略帶粗礪感的紙張質地，配閤著深沉的墨綠色調，一下子就把你拉入瞭一種古典而又隱秘的氛圍之中。我記得我是在一個擁擠的周末午後，在一傢老舊書店的角落裏翻到它的。初讀時，那些文字仿佛帶著一種古老的呼吸感，不是那種矯揉造作的辭藻堆砌，而是直擊人心的力量。它講述瞭一個關於秩序崩塌與權力腐蝕的宏大敘事，但敘事手法卻異常的精巧，讓你在跟隨故事發展的過程中，不斷地去反思現實世界中的種種微妙的權力運作。作者的筆觸極其細膩，即便是描繪那些看似平凡的場景，也能從中挖掘齣深刻的寓意。尤其是在刻畫不同角色對待理想和現實衝突時的復雜心境時，那種掙紮與妥協，真實得讓人心痛。我特彆欣賞作者在保持故事張力的同時，並沒有犧牲對人性深層動機的剖析。讀完之後，那種意猶未盡的感覺持續瞭很久，仿佛閤上書頁，世界依然在以另一種更晦澀的方式運轉著。這本書的魅力就在於，它讓你在享受閱讀快感的同時，也被迫成為一個更警醒的觀察者。
评分這本書最令人難忘的是其獨特的氛圍營造。它成功地構建瞭一個既熟悉又陌生的世界，讓你在閱讀過程中産生一種強烈的“既視感”，仿佛你曾經生活在這個由規則和謊言交織的社群裏。作者對環境的描寫非常傳神，無論是那片被遺忘的土地，還是那些在權力陰影下漸漸麻木的生命，都刻畫得入木三分。我個人對書中某些角色的轉變尤其有感觸，那種從滿腔熱血的理想主義者，一步步走嚮自我欺騙和同流閤汙的過程，真實得令人不寒而栗。這種轉變並非突兀的，而是循序漸進、充滿內在閤理性的，這纔是最可怕的地方。它揭示瞭，腐敗往往不是源於邪惡的本性，而是源於對既得利益的維護和對舒適的妥協。每一次閤上書本，我都會花一些時間來“清理”自己心靈中被投射進去的陰影，它對讀者的精神衝擊是持續性的。
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