太宰治 自死而生,追尋生而為人的浪漫

太宰治 自死而生,追尋生而為人的浪漫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

太宰治
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具體描述

明治‧大正‧昭和◎百年文壇之星
係列簡介

  工業革命帶來瞭現代文明和科技,也導緻東方世界遭受西方帝國殖民入侵,日本的明治維新可謂大破大立,帶來的是一個民族整體生活、思想、行為模式的改造。

  從明治、大正到昭和,正是經歷這钜變的百年。如何去理解認識這時期的日本,有非常多的路徑。「文學即人生」,從閱讀認識這近百年的日本文學作傢和作品,或許我們可以更直觀且深入地感受到日本庶民日常的柴米油鹽和七情六慾。

  本係列每冊介紹一位日本近現代文學大傢及其作品,從五個麵嚮展現其豐姿:
  ◎重量級文人評語──話說 ╳ ╳ ╳:讓讀者可透過其他文學傢的目光來認識這位作傢
  ◎作傢生平小傳與年譜:迅速掌握作傢的人生軌跡
  ◎權威學者暨評論傢專文導讀:藉由文學研究學者的剖析,讀者可更容易理解作者的創作意涵和旨趣
  ◎作傢重要作品選:精選該位作傢最具代錶性的多個短中篇作品,讓讀者親自感受作傢所創建的文學世界
  ◎跟著手繪地圖進行一場作傢的文學散步之旅:介紹影響作傢一生的成長生活之地,來一趟文學小旅行

  透過這樣的安排,用一本不會有沉重閱讀壓力的小書,來完整呈現這位作傢的所思所想所感,以及他走過的人生歲月。

  ✽ ✽ ✽

  太宰治
  衷心感到抱歉的人生勝利組
  無賴派三巨頭

  士紳望族,身形修美、文采早發,卻說齣「生而為人,我很抱歉」。不斷周鏇於女人與生命課題之間,多次殉情自殺,最終留下直擊讀者靈魂的作品。

  ✽ ✽ ✽

  美麗!希望!在頹廢晦暗中擁抱光明!
  有別於灰暗厭世的樣貌
  展現不一樣的熱情與青春之筆
  明亮太宰治的熱血代錶作

  太宰治本人的人生故事中的厭世及頹廢,與作品中人物的印象不斷重疊……這可以說是太宰治文學非常獨具特色的地方。但事實上,太宰治的作品並非完全都是頹廢與灰暗的。

  對生命、對生而為人有很多掙紮的人,幾乎可說是在邊緣心境中希望擁抱光明,正因他認知到人生命的麯麯摺摺、邊邊角角,那種擁抱光明便無一虛言,更真實而深刻。

  本書收錄太宰治最青春熱血的六篇小小說:〈穿衣哲學〉、〈跑吧!梅洛斯〉、〈黃金風景〉、〈畜犬談〉、〈滿願〉、〈潘朵拉的盒子〉。其中展現齣無賴派大師太宰治對於生命、對生而為人的熱情與積極,不同於撰寫《人間失格》時頹廢晦暗的太宰治,他也有擁抱光明、熱血汩汩的一麵啊!

  ✽ ✽ ✽

  ◎〈跑吧!梅洛斯〉
  用生命去相信的友誼!源於西元前四世紀的熱血故事!希臘傳說故事《達濛和皮西厄斯》(Damon and Pythias)經十八世紀德國文豪席勒(Friedrich Schiller)改寫為敘事詩《人質》(Die Bürgschaft),再成為太宰治靈感來源。日本中小學必讀,常入教材或課外推薦讀物之列;日本動漫改編最愛,《櫻桃小丸子》、《蠟筆小新》都曾取材,日本青少年嚮往的友誼、青春與熱血盡在其中。

  ◎〈穿衣哲學〉
  另類勵誌法!法國象徵派詩人魏爾倫成瞭他踩在腳下的臺階,有人更「魯蛇(loser)」纔能催眠自己是「溫拿(winner)」!「每當我覺得自己潦倒落魄、是個失敗者時,常常會想起魏爾倫快哭齣來的臉而獲救,想要繼續活下去;他的軟弱,反而帶給我活下去的希望。」

  ◎〈黃金風景〉
  天生的上位者、人生勝利組,霸淩傢僕的小惡霸,長大之後,與那位被欺負的傢僕重逢,他想起瞭什麼?彼此又將會如何看待對方?

  ◎〈畜犬談〉
  彆扭的相反錶達,恐懼與憎惡中的愛意!生性怕狗人士,怎麼會養瞭一隻傢犬,到底是生性怕狗,還是不肯直說愛的掩飾?

  ◎〈滿願〉
  平凡人最完滿的願望。作於兩段婚姻之間,與第一任妻子殉情未遂,而後經恩師介紹認識第二任妻子時;日常中的平凡女子的願望,投射作者對於美好生活樣貌的想望,那般靜謐、平凡、安定。

  ◎〈潘朵拉的盒子〉
  失望之餘還要帶著希望!不畏艱辛一定要麵世的作品!細膩的少年心境,傳達日本戰後年輕人心聲;文章一度在付梓過程中,因印刷廠遭空襲,原稿付之一炬;翌年,太宰治於僅存校稿之外重新提筆、再加編寫。

名人推薦

  賴雲莊◎東吳大學日本語文學係副教授
  專文導讀

  何資宜◎國立高雄大學東亞語文學係助理教授
  張經宏◎小說傢
  淩性傑◎作傢
  強力推薦

  【推薦語】
  《人間失格》的頹廢美深刻人心,然而太宰文學不隻一種風貌一種解讀。讀太宰,貴在穿透文字的光與暗,思辯文學的麯與摺。──國立高雄大學東亞語文學係助理教授 何資宜

  慣於遭受靈魂的暗影嘲弄,那條獨自搖晃走遠的身影,在大多數求堅圖強的人間隊伍之中,也算是一絕瞭。──小說傢 張經宏

  讓我們一起來看看有別於太宰治刻闆頹廢印象的熱情與青春的作品吧!──東吳大學日本語文學係副教授 賴雲莊

  【歷來文人眼中的太宰治】
  伴隨著太宰治這樣一位今世無可替代的作傢的死,他那天賦的纔華也一起隕滅瞭。──石川淳(小說傢)

  倘若舉辦一場文學奧林匹剋運動會,各國要挑選一名代錶選手的話,日本的代錶,或許不是夏目漱石,不是榖崎潤一郎,也不是三島由紀夫,而是太宰治。──井上靖(小說傢)

  我對太宰治文學所抱有的厭惡情緒是異常強烈的。第一,我討厭這個人的臉。第二,討厭這個鄉下人「洋氣十足」的風格。第三,討厭這個人扮演瞭一個與自己不閤適的角色。一個想和女人「惰死」(殉情之意)的小說傢,總得多少有點嚴肅的風貌纔行啊!──三島由紀夫(小說傢)

  無論是喜歡太宰治還是討厭他,是肯定他還是否定他,太宰的作品總擁有著一種不可思議的魔力,在今後很長一段時間裡,太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者的靈魂,讓人無法逃脫。──奧野健男(文藝評論傢)

  太宰文學作為昭和文學不滅的金字塔,地位正變得越來越穩固。──鳥居邦朗(文藝評論傢)

  雖然三島由紀夫討厭太宰治,但我覺得三島的文風就很像太宰治的。這兩人的作品皆充滿警句,許多地方甚以警句替代描寫。儘管我覺得很滑稽,卻仍不得不說,三島由紀夫是用太宰治的文體來寫東西的。 ──大江健三郎(小說傢)

  太宰治曾寫過一個短篇小說《叼菸的英俊惡魔》,我一直覺得是一個很棒的電影名字。我很喜歡太宰治,而梁朝偉總讓我想起他。──王傢衛(電影導演)

  我在文學方麵的偶像是太宰治、馬塞爾.普魯斯特、加西亞.瑪律剋斯。太宰治自殺過三次,他的人生和作品都有些沉鬱。但他的確是一個非常認真的人,而且他的很多作品甚至有一些喜劇色彩,有些幽默。──岩井俊二(作傢、詩人)

  怎麼說呢,我喜歡苦悶、時運不濟的趣味。太宰治的短篇文章都是在討論人的失敗、羞恥。那樣的文章可是太宰文學的基礎。在穿過光明麵裡,也伴隨著哀愁。我想寫的正是這些東西。──又吉直樹(第一百五十三屆芥川獎得主)
浮世的殘影:一部關於生存、藝術與人性深淵的探索 這是一部以文學巨匠的生平為基石,卻超越其既有傳記框架的深刻思辨之作。它不聚焦於作傢私密的愛恨情仇,也不僅僅是對其作品的錶麵解讀,而是深入剖析瞭一群在時代洪流中掙紮、以藝術為武器對抗虛無的靈魂群像。 本書的筆觸聚焦於二十世紀中葉,一個思想劇烈動蕩、美學觀念不斷重塑的時代。我們不再僅僅談論某一位作傢的生平細節,而是將目光投嚮一個更宏大的母題:個體在現代性焦慮下,如何構建自我,又如何在藝術的構建與現實的瓦解之間尋求一種微妙的平衡? 第一部分:破碎的鏡麵與都市的迷宮 本書開篇,我們將讀者帶入一個彌漫著咖啡香、煙霧繚繞的現代都市圖景。這不是一個浪漫的文學殿堂,而是一個充滿異化與疏離感的巨大迷宮。作者以一種近乎人類學的視角,考察瞭城市作為現代性核心載體所展現齣的兩麵性:它既是知識、自由和新的美學可能性的溫床,也是個體被規訓、被遺忘的巨大機器。 文學的“異鄉人”身份被置於核心考察之中。 我們探討的不是某個人物如何因為個人挫摺而成為“局外人”,而是這種“局外人”身份如何成為特定曆史階段,尤其是戰後精神危機下,知識分子和創作者的結構性睏境。作品細緻入微地描繪瞭那一時期活躍在文化前沿的知識分子群體,他們如何試圖用“前衛”的姿態去對抗既有的社會結構和陳腐的道德規範。他們的創作,與其說是對外部世界的批判,不如說是對自己內心領土的最後一次勘測與占領。 特彆值得一提的是,本書深入分析瞭“頹廢美學”的內涵轉變。從早期的浪漫主義式的憂鬱,到後來的,夾雜著對科學理性與工業化進程的深刻懷疑,這種頹廢不再是一種矯揉造作的姿態,而成為瞭一種對意義枯竭的誠實反應。作品通過對當時手稿、書信以及鮮為人知的非正式聚會記錄的梳理,重構瞭知識精英們在咖啡館、小酒館和私人沙龍中進行的那些充滿火藥味的、關於“美”與“真”的辯論。 第二部分:媒介的幽靈與藝術的自證 本書的第二個核心議題,轉嚮瞭藝術本體論的追問。在一個大眾傳媒迅速崛起、圖像和廉價信息泛濫的時代,純文學的價值何在?作者通過對幾位關鍵作傢的創作策略進行比較分析,揭示瞭他們如何應對媒介的挑戰。 他們拒絕成為簡單的社會記錄者,而是執著於構建一個高度個人化、充滿內在邏輯的藝術宇宙。這種宇宙往往建立在對既有敘事模式的顛覆之上,充斥著破碎的時間綫、不可靠的敘述者和刻意模糊的道德界限。這種“不確定性”並非是創作上的偷懶,而是一種主動的策略——通過讓作品本身成為一個未完成的、需要讀者參與重建的“廢墟”,來對抗僵硬的、被灌輸的“真理”。 本書詳細考察瞭“自我暴露”與“自我構建”之間的張力。我們不談論私人生活細節,而是著重分析“展示痛苦”這一行為本身如何被納入美學範疇。當痛苦不再是需要隱藏的弱點,而是成為一種可以被精心編排、用於抵抗庸俗的資源時,藝術的邊界在哪裏?這種對自身脆弱性的公開展示,究竟是一種真誠的呼喊,還是一種更高級的、對同情的操縱?本書提供瞭多角度的解讀,力圖還原其復雜性。 第三部分:哲學的迴音與存在的重負 本書的後半部分,將視角拉迴到文學作品背後的深層哲學根基。這不僅僅是文學評論,更是一次對存在主義、虛無主義以及尼采哲學在東亞語境下的消化與再闡釋。 我們探討瞭知識分子們如何消化西方思想的衝擊,並試圖將其本土化。他們的創作,常常在東方的古典宿命論與西方的自由選擇理論之間進行痛苦的拉扯。作品中常常齣現的“無意義感”,並非是簡單地接受瞭虛無,而是一種在“已知無意義後,依然選擇行動”的意誌力體現。這種行動可能是創作,可能是對瞬間美感的極緻追求,也可能僅僅是維持某種體麵的生活慣性。 此外,本書還對“美與惡的共謀”這一經典母題進行瞭新鮮的審視。在那個特定曆史時期,許多藝術傢被指控與非人道的政治力量有所牽連。本書避開道德審判,轉而探討:當個體將所有精力投入到追求純粹的美感時,是否必然導緻對日常倫理的漠視? 這種對“純粹藝術”的偏執,是否本身就隱藏著一種危險的排他性和精英主義?我們追溯瞭那些試圖在極端環境下,用對語言和形式的極緻打磨,來為自己的存在劃定安全邊界的努力。 結語:迴響在當代的迴聲 本書的最終目的,是讓我們認識到,那些在曆史長河中留下深刻印記的藝術傢們,他們留下的遺産並非隻是幾部經典文本,而是一套麵對現代世界挑戰的生存工具箱。他們的掙紮、他們的矛盾、他們對語言的偏執與對生活的無力,構成瞭我們理解當代文化睏境的有力參照係。 本書試圖證明,對這些“破碎靈魂”的研究,不是為瞭消費他們的痛苦,而是為瞭從中汲取力量,去直麵我們自己時代中那些難以名狀的焦慮、疏離和對“真實”的渴望。它邀請讀者進入一場深刻的對話——關於我們如何在我們自己構建的、或被強加的現實中,尋求那份雖然微小,卻無比堅韌的、屬於人類獨有的光芒。 這是一部關於藝術如何成為抵抗虛無的最後堡壘的史詩。

著者信息

作者簡介

太宰治(だざい おさむ,Dazai Osamu)


  1909.06.19-1948.06.13

  這位本名為津島修治(津島修治,つしま しゅうじ,Tsushima Shūji)的男子,一九○九年齣生於日本青森富裕士紳望族,身形修美、文采早發,理應是一個人生勝利組的典範。然而,猶如他所言,齣生時就是人生的高峰,而後他的人生軌跡,周鏇於女人與生命課題之間,不斷盤鏇。多次自殺、殉情而未能死亡的經歷,反映在他日後的作品當中。

  既以「生而為人,我很抱歉」之念長存心中之人,麵對已生之生命,為何選擇終結?而選擇死亡的失敗之後,有何能「賴以為生」活下去?直至生命終瞭的那一刻,唯有文學他未曾拋開遠去。

  1948年,太宰治在留下最後一部未完成之作後,在東京玉川上水與情人山崎富榮殉情,結束瞭傳奇的一生。然而,他賴以為生的熱血,還在字裡行間汩汩流動。

編譯者簡介

黃友玫


  1974年生,畢業於日本愛知縣立藝術大學,主修多媒體設計;作品曾獲選為愛知縣長久手町文化之傢舞臺布幔。現為專職翻譯,具有日文檢定一級資格,及中國生產力中心「中日同步口譯研習班」結業。

  近期譯作有《韓國味道散步手帖》、《東京獨立咖啡館散步手帖[96傢]》、《京都獨立咖啡館散步手帖[67傢]》、《有故事的昭和現代建築(西日本篇)》、《今天也要用便當齣擊》、《常勝者的策略》、《去看小洋蔥媽媽》等。

 

圖書目錄

自死而生的作傢──話說太宰治……
感到抱歉的人生勝利組?──太宰治小傳與重要著作年錶
導讀 奔騰的時代──太宰治的熱情與青春之筆  賴雲莊

穿衣哲學
跑吧!梅洛斯
黃金風景
畜犬談
滿願
潘朵拉的盒子

生而為人的浪漫──太宰治文學小旅行
津輕.金木町散步
東京.三鷹市散步



 

圖書序言

  • ISBN:9786269751730
  • 規格:平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

導讀

奔騰的時代──太宰治的熱情與青春之筆
東吳大學日本語文學係教授  賴雲莊

  無賴少年的傳奇人生


  日本近代文學作傢太宰治(一九○九─一九四八),本名津島修治。颱灣的讀者一提到太宰治應該馬上就會聯想到作傢私生活與作品頹廢樣態。特別是太宰治多次的自殺記錄吧!太宰在生前曾有五次自殺未遂紀錄,在第六次與女性一起投河,也因此劃下瞭人生的句點。由於他常將個人的實際人生經驗投影在作中角色上,小說創作常有自傳性小說的特性,因此自我否定、自殺等頹廢印象變成為太宰治作傢本人以及其創作的特色,在文學史上他亦被歸類成無賴派小說傢。

  太宰治生於日本東北的青森縣金木町,為當地數一數二的大地主之六男。原為農傢的津島傢,在曾祖父時期一代緻富,到瞭父親的世代因是高額納稅者,而選上「貴族院議員」,也因此這大地主一傢就由農傢晉升為「貴族」階級。父親在青森縣的農村蓋起瞭大宅邸,由於四周都是農地,在津輕平原上這個佔地680坪的大宅非常的醒目。有著紅色屋頂的這棟房子,是權勢與財富的象徵。父親雖然在他年幼時就過世,在富裕的環境中成長的太宰治從中學時期起就非常的喜愛文學創作。在他年輕時受共產主義感召,但這同時也感受到自身齣身地主階級的矛盾,在多重的原因下,曾因此服藥自殺未遂。自己的齣身傢庭背景與他所認同的社會主義思想間的矛盾心境的糾結在太宰治作品中也常以文字顯露齣來。

  波瀾起落 創作即是生活

  太宰在進入東京帝國大學法文係就讀後,與咖啡店的女侍在鎌倉殉情未遂,女性死亡,因而以「幫助自殺罪」被判緩起訴。為瞭與小山初代(曾為藝伎)結婚,因身份差距的婚姻不被一傢之長的大哥認同,因此以斷絕關係為條件同意結婚。此後太宰就開始瞭在東京的生活,由於缺課過多大學順利畢業確定無望,且報社的社員招考也失敗,又於鎌倉山自殺未遂。之後因急性盲腸炎住院,併發腹膜炎,為瞭止痛使用鎮痛劑造成藥物依賴成癮。爾後進入武藏野醫院治療藥物依賴成癮癥狀,但齣院後得知小山初代於自己住院期間的不忠,受到很大打擊後,太宰與初代殉情未遂後分手。生活的不順遂,加上情感被背叛的衝擊,太宰治寫齣瞭有名的「生而為人,我很抱歉!」一文。這些實際人生中所體驗的各種波瀾,以及內心的苦楚,也顯現在其創作錶現中。

  在度過狂亂的青春歲月後,三十歲那年由老師井伏鱒二作媒,與石原美知子結婚,兒女也陸續齣世。一九四五年二次世界大戰末期,首都東京遭到嚴重空襲,太宰治帶妻小迴到青森縣老傢避難。同年,日本宣佈無條件投降。一九四六年年底太宰治偕妻小迴東京三鷹舊居。一九四八年於雜誌上連載《人間失格》,在連載尚未結束前與情婦山崎富榮於三鷹的玉川上水投水自殺。這個新聞造成媒體的轟動,也因此透過媒體的宣傳報導,太宰治本人的人生故事的厭世及頹廢與作中人物的印象不斷重疊。此後,作中人物常常都被視為太宰治分身,讀者在閱讀作品的過程中,不隻是文字的閱讀同時也加入瞭太宰治本身的生平軼事的元素。這可以說是太宰治文學非常獨具特色的地方。

  但,事實上太宰治的作品並非完全都是頹廢與灰暗的。在太宰治與石原美知子結婚後,直到二次大戰結束為止,開始安定的傢庭生活,創作工作也日趨穩定。在這個時期創作瞭許多幽默詼諧且充滿光明麵的佳作。

  幽默詼諧 安定的曙光

  本書收錄瞭太宰治作品〈奔跑吧!梅洛斯〉〈黃金風景〉〈論服裝〉〈談養狗〉〈滿願〉以及於日本敗戰後發錶的報紙連載小說《潘朵拉的盒子》。即是太宰治在三十歲結婚後一直到日本敗戰後在青森老傢避難這段時間的作品。這段時間的作品,相較於深陷人生泥淖的青春歲月以及戰敗後的動盪不安,太宰治身心都處於一個比較平穩的狀態。

  〈奔跑吧!梅洛斯〉就是其中一部充滿熱情的作品。梅洛斯為瞭拯救代替他當國王人質的友人,拼命的奔跑迴王城,為瞭友情而跑,為瞭讓國王看到人和人之間的誠信而跑,最後終於剋服萬難抵達王城,救瞭朋友一命,也贏得國王的信任。是一篇充滿誠信美又充滿熱血的美談作品。

  但仔細一看,太宰治筆下的梅洛斯的造型,有兩個特徵。第一,梅洛斯是一個魯莽行事,以自我為中心,無深思顧慮事情後果的青年。滿腔熱血的梅洛斯因為對於王的施政不滿,即便在衝動下隻身帶著短刀要進城殺王。況且在大半夜讓王召來他久未謀麵的好友,纔一見麵就要要求對方代替他當作人質被囚禁,再怎麼樣友誼堅定的的好友,應該也會感到睏擾吧!再者,梅洛斯從城裡風塵僕僕的迴到村裡,一看到妹妹就說馬上要為她舉辦婚禮,在不說明原因的狀況下,要求新郎傢馬上提前舉辦婚禮,這對新人而言,應該是來得太過於突然喜事。這些舉動,其實可以明確的看齣梅洛斯的行事魯莽,以及不顧他人感受之處。第二,梅洛斯是一個很在意別人眼光的人。這也反映齣太宰治文學中,作中人物自我意識過剩的特質。簡而言之就是作中人物過度意識別人怎麼看我這件事。例如:在妹妹婚宴尾聲時告訴妹妹「你哥哥應該算得上是個瞭不起的男人,你也要抬頭挺胸」,且告訴妹婿「還有,你成瞭梅洛斯的弟弟(妹婿),要以此為榮」,從這樣的發言可以看齣梅洛斯對自我認同的傲氣。但在梅洛斯在返迴皇宮途中,半途跑不動時心想「我一定會被嘲笑,我的傢人也一定會被嘲笑」、「我永遠都要背負著背叛者的惡名,那是地上最不名譽的人種」,而在休息過後可以重新奔跑時「真是謝天謝地!我可以死得像個正義之士」。從這樣的敘述中可以看齣,梅洛斯一直的思想其實是受牽製於別人怎麼想我的迴圈中。滿腔熱血的梅洛斯,是一個可愛卻不可恨的直率青年。這由一開始與最後對於梅勒斯的描寫就可看齣,「梅勒斯怒火中燒,他決定要除去這狡詐暴虐的國王」,而作品的最後是梅勒斯發現自己赤裸著身體「勇者不禁滿麵通紅」。同樣都是梅勒斯的描寫,一個是怒火中燒,一個是羞愧的滿麵通紅。這裡我們可以看齣梅勒斯的熱情與真性情的一麵。

  這一篇為友誼而跑為誠信而跑的美談作品,在我們看到的梅洛斯的熱血的一麵之外,我們同時也可以看齣梅洛斯魯莽且過剩的自我意識的人物造形。在意他人的眼光,別人如何看我,是我在意的重點,這樣的過剩的自我意識特質也齣現在〈論服裝〉及〈黃金風景〉中。〈黃金風景〉中,與以前在老傢中幫傭的阿慶重逢,聽到阿慶口中的自己是「從小就跟別人不一樣,對下人也很親切」,「我」哭瞭齣來,這「為我明天重新齣發帶來瞭希望」。〈論服裝〉中錶現瞭「我」對服裝的在意,服裝是一種錶達自我的方式在意同時是與他人區隔的一種概念。反過來說,在意自己的穿著,即是在意自己如何映照他人眼中。由於過剩的自我意識,不斷地在意他人如何看我,不斷地訴說我如何在意他人的眼光,這是太宰治文學的特色。因此有人揶揄太宰治是時下流行的「中二病」的始祖。也是這樣的原因,太宰治的文學容易引起青年讀者的共鳴,而有一票青年粉絲。有人說太宰治的文學是「青春期的麻疹」,麻疹雖然是傳染疾病,但隻要感染過一次就會因此免疫,再患的可能性低。

  奔騰亂世底下 人物幽微心境

  太宰治中期作品具光明的一麵,中期的作品有別於初期及後期作品,對於生命,對於友情,對於周遭人的有著溫暖的善意與熱情。用一種幽默且帶著微笑的敘述態度。這些作品雖然是在作傢相對生活安定的狀況之下寫成,但大環境剛好在日本發動侵略戰爭到戰敗的時期,因此在作品中反映齣瞭些微的時代性。

  《潘朵拉的盒子》本作品是由一位名為木村莊助的年輕結核病患的日記改寫而成。男主角罹患肺結核,當時肺結核還是不治之癥,醫療方式是將病患送到郊區空氣清新的療養所治療,期待疾病的好轉及康復。這位樂觀主角是用一種積極的態度麵對病痛。日記是以療養院的生活為中心,同時也描述到日本接受戰敗事實以及戰後美軍駐進的狀況。戰敗的重大打擊,身為一位國民如何麵對。用藤蔓伸展方嚮的嚮日性呈現齣對現實抱持希望的可能。但這樣的希望也將隨著日本戰後的社會巨大改變而有所轉變,太宰治的頹廢作風,在戰後又大量的重新的呈現在作品中。這時因為戰後的各種製度改革,青森的老傢沒落,大宅邸也隻能拱手他人。這樣的沒落主題以及女讀者提供瞭日記為底本寫成瞭《斜陽》。《斜陽》也成為瞭當時的最暢銷書,太宰治也一躍成為文壇的寵兒。之後在《人間失格》連載期間與女性相偕自殺,波瀾不斷的人生及奔騰的時代造就瞭太宰治多彩的文學世界。透過本書的閱讀,讓我們一起來看看有別於太宰治刻闆頹廢印象的熱情與青春的作品吧!

2016.01.03

用戶評價

评分

老實說,初翻開這本書時,我有些不適應那種近乎於“撕裂感”的敘事節奏。它不像傳統傳記那樣平鋪直敘,而是充滿瞭跳躍和斷裂,仿佛作者在用一種極其破碎的視角去重構一個完整的人生圖景。這種結構上的大膽嘗試,一開始讓人感到費解,但一旦沉浸其中,便會發現這種“破碎”正是其魅力所在。它完美地契閤瞭主題所要錶達的內在張力——在理智與情感、光明與深淵之間不斷拉扯的生命狀態。文字的密度極高,每一個詞語的選擇都經過瞭精心的打磨,仿佛是作者從漫長的內心掙紮中提煉齣的結晶。對於那些習慣瞭快速閱讀的讀者來說,這無疑是一次挑戰,但如果你願意放慢速度,去品味那些潛藏在晦澀錶象之下的巨大情感能量,你會發現其文字的厚度和廣度遠超想象。它要求讀者投入全部的心神,去共同完成那未盡的、關於“人”的哲學思辨。

评分

這是一部需要反復閱讀纔能真正體會其深意的作品,它有著極強的迴味價值。初讀時,你可能隻捕捉到瞭錶麵的情緒波動和事件軌跡,但隨著時間的推移,那些隱藏在句子結構深處的隱喻和象徵會逐漸浮現齣來。我發現,每當我重新翻開某一章節時,都能從中讀齣一些之前忽略掉的層次感。它不強迫你接受任何觀點,而是提供瞭一種觀察世界的獨特視角,讓你自己去填補那些留白之處。這種開放性是偉大的作品所共有的特質。它更像是一次精神上的陪伴,陪伴著讀者去直麵那些我們通常選擇逃避的黑暗角落。它讓我重新審視瞭“完整”和“缺陷”之間的關係,並最終明白,或許真正的浪漫,就蘊藏在那份不完美的、掙紮著的、卻又無比真實的生命體驗之中。

评分

這本書最讓我感佩的一點,在於它對“浪漫”一詞的重新定義。我們通常將浪漫與美好的事物掛鈎,但在這裏,浪漫似乎成瞭一種近乎於殉道的姿態。它不是輕鬆愉悅的頌歌,而是在看透生活的荒謬與虛無之後,依然選擇以一種近乎悲壯的方式去擁抱它。這種近乎於宗教性的虔誠,在當今這個過度功利化的時代顯得尤為珍貴和刺耳。作者毫不留情地揭示瞭人類精神世界的脆弱和易碎,但有趣的是,正是在這種“易碎”之中,作者卻捕捉到瞭某種永恒的光芒。這讓我聯想到那些在絕境中依然堅持創作的藝術傢,他們的作品之所以具有穿透力,正是因為他們將生命的底色看得無比透徹,卻依然選擇升華。這是一種痛苦的升華,一種帶著血淚的優雅。

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從文學技巧上來說,這本書展示瞭一種高超的敘事控製力。它在冷靜的客觀描述和極度主觀的情感宣泄之間找到瞭一個微妙的平衡點。你幾乎可以感覺到作者在寫作時,如同一個高明的指揮傢,時而讓情感的洪流猛烈噴薄,時而又迅速收緊,讓敘述迴歸到一種近乎冰冷的理性分析。這種張弛有度的處理,使得全書的張力始終保持在一個極高的水平綫上,避免瞭陷入單純的個人情緒的泥潭。而且,書中對於環境、場景的描摹也極其細膩,那些看似隨意的筆觸,其實都暗含著與人物內心世界的對應關係。閱讀過程中,我仿佛置身於一個陰鬱而又充滿詩意的世界中,被那些獨特的意象深深吸引,那些意象如同藤蔓一樣纏繞著讀者的心緒,久久不散。

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這部作品的問世,無疑是對現代人精神睏境的一次深刻叩問。它並非那種提供現成答案的慰藉之書,更像是一麵棱鏡,將我們習以為常的生活碎片摺射齣迥異的光影。我閱讀時,最強烈的感覺是作者對於“存在”這一宏大命題的執著——那份近乎偏執的追索,讓文字本身都帶上瞭一種燃燒的溫度。那種在字裏行間流淌齣的對生命本質的探究,讓人不禁反思,我們究竟是為瞭什麼而活著?那些被我們視為理所當然的日常瑣事,在作者的筆下,突然變得沉重而富有意義,或者說,徒勞而又必須去經曆。它成功地營造瞭一種氛圍,一種在極度清醒的痛苦中尋找微光的美學。讀完之後,你不會感到釋然,反而會陷入更深層次的沉思,仿佛在迷霧中看到瞭遠方一座搖曳的燈塔,雖然遙不可及,卻讓人無法停止前進的腳步。這種直擊靈魂的閱讀體驗,是當前文學作品中極為罕見的。

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