基督教倫理學(2版):要點指南(2)

基督教倫理學(2版):要點指南(2) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

羅賓.羅文
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  • 基督教倫理學
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具體描述

  教導基督教倫理學不是個簡單任務。剛入門的學生可能對於教會歷史或聖經研究所知不多,但一定以特定的倫理立場來生活。事實上,倫理或道德教育不可或缺的部分是,讓學生知道他們所學的倫理學正是建立在日常生活所麵對的具體問題之上。

  在這本基督教倫理學導論之中,作者羅文在倫理學研究與生活之中產生的具體倫理問題之間取得一種平衡。他主張以一種有生命的基督信仰來理解倫理學,從相信又真又活的上帝與人的救贖,這種基督信仰的根基開始,再將此信念與現代社會共同的道德關懷彼此結閤。作者十分關注生活在多元化社會中的基督徒,嘗試按照信仰行事或堅持信仰時會產生的問題,並進一步指齣基督信仰社群與一般社會中,實踐神學和道德信念的各種可能。

  基督教要點指南係列叢書介紹:

  基督教有許多相關議題,例如拉比文獻、死海古捲、全球化、與倫理學;這些議題極其重要,相關討論卻又複雜繁瑣。要點指南係列就是為瞭這些重要、又難以接近的議題,提供簡潔、實用、而又平易近人的介紹。各項議題均邀集該領域的專傢,以深入淺齣的方式呈現齣其中重要內容,想要瞭解關於基督教的各項重大議題與觀點,本係列一定是你的上上之選。

  基督教要點指南係列叢書:

  《教會歷史:要點指南(1)》
  《基督教倫理學:要點指南(2)》
  《古代以色列的敬拜:要點指南(3)》
  《女性主義與基督教:要點指南(4)》
  《猶太拉比典籍:要點指南(5)》
  《羅馬帝國與新約聖經:要點指南(6)》
好的,這是一份關於其他基督教倫理學著作的詳細圖書簡介,完全避開您提供的書名及其具體內容。 --- 《信仰的抉擇:當代基督教倫理學的多元進路與挑戰》 導言:在變動的世界中錨定價值 在二十一世紀的全球化浪潮與技術飛速發展的背景下,人類社會正麵臨著前所未有的倫理睏境。從基因編輯的道德邊界到人工智能的責任歸屬,從氣候變化的緊迫性到社會正義的重新定義,傳統的世界觀和道德框架受到嚴峻的考驗。對於信仰者而言,如何在堅守聖經真理與積極參與世俗對話之間找到平衡點,如何將神學洞見有效地轉化為日常生活和公共領域的行動指南,構成瞭當代基督教倫理學最為核心的議題。 本書並非試圖提供一套僵化的教條,而是旨在係統梳理和深入剖析當代基督教倫理學的多元思潮及其麵對的復雜挑戰。我們相信,真正的倫理反思必然植根於對上帝屬性的深刻理解,並體現在對受造界和人類尊嚴的珍視之上。 第一部分:倫理學的基礎重構——從形而上到實踐 本部分著重於為讀者奠定堅實的理論基礎,探討基督教倫理學在當代學術語境下如何進行自我定位與辯護。 一、神學範式與倫理方法的交織: 我們深入探討瞭不同神學流派對倫理學的影響,特彆是“啓示倫理學”、“自然法論”在後現代語境下的復興與批判。重點分析瞭“聖靈引導的生命倫理”與“實踐導嚮的關懷倫理”之間的張力與互補性。我們考察瞭聖經詮釋學如何直接塑造倫理判斷,例如,在理解律法(摩西律法、公義律法)與恩典(基督的榜樣)之間的關係時,不同解釋路徑如何導嚮截然不同的實踐結論。 二、德性倫理學的迴歸與深化: 麵對以規則和後果為導嚮的倫理模式(如義務論和後果論)在處理復雜人際關係時的局限性,本書著重梳理瞭亞裏士多德哲學與早期教父思想相結閤的德性倫理學路徑。我們探討瞭“敬虔”、“智慧”、“謙卑”、“勇氣”等核心基督教德性的內涵,以及它們如何構成基督徒身份的內在結構。如何培養這些德性,使之超越錶麵的道德行為,成為生命狀態的自然流露,是本章探討的重點。 三、情境倫理學的挑戰與迴應: 在一個快速變化、情境異常復雜的時代,純粹依賴既有原則往往顯得力不從心。我們分析瞭情境主義(Contextualism)的閤理性內核,即承認文化、曆史和社會結構對道德判斷的塑造作用。同時,也審慎地討論瞭情境主義可能滑嚮相對主義的危險,並提齣瞭“堅守核心原則下的情境敏感性”的平衡視角,強調對“普世人性”和“上帝旨意”的忠誠是超越情境限製的錨點。 第二部分:關鍵議題的深入探討——生命、社會與科技的交匯 本部分將理論框架應用於當代社會最敏感、最迫切的倫理前沿。 一、生命倫理學的深度對話: 麵對醫學科技的飛速發展,我們細緻考察瞭關於生命起點和終點的倫理爭議。這包括對人工生殖技術(如體外受精、代孕)的審慎評估,探討其是否侵犯瞭生育的神聖性與傢庭的完整性。在生命的終結方麵,本書不再停留在簡單的“反對安樂死”的立場陳述,而是深入剖析瞭臨終關懷、姑息治療的倫理基礎,以及“不傷害原則”在麵對痛苦時的復雜應用。我們強調,基督徒的生命觀應立足於人是上帝按其形象所造,具有不可剝奪的尊嚴,而非基於其功能或效率。 二、政治倫理與社會公義的實現: 基督教倫理絕非遁世主義。本章聚焦於基督徒在公共領域中的角色,重點剖析瞭“上帝之國”與“地上的國度”之間的倫理張力。我們詳細考察瞭有關“社會正義”的不同神學理解——是側重於分配正義(財富再分配),還是側重於矯正結構性壓迫(權力關係重塑)。此外,對國傢權力的界限、公民不服從的道德基礎,以及和平主義在當代戰爭中的適用性,進行瞭審慎的辯論。 三、環境倫理與受造界的責任: 氣候危機和生物多樣性喪失,迫使我們重新審視“治理受造界”的誡命。本書從“受造界的神學”齣發,闡述瞭人類對地球的責任並非是任意利用,而是基於受托管理人的身份。我們探討瞭“生態中心主義”與“人類中心主義”之間的張力,並提齣瞭基於愛與謙卑的“生態關懷倫理”,強調可持續性不僅是生態概念,更是關乎代際公義的倫理要求。 第四部分:技術倫理的前沿陣地——數字時代與人類心性 隨著信息時代的深入,新的倫理真空不斷齣現。 一、人工智能、數據倫理與人格尊嚴: 我們探討瞭當機器開始模仿人類的決策過程時,倫理責任應如何界定。本書批判性地審視瞭算法偏見(Algorithmic Bias)的社會後果,以及大規模數據監控對個人自主權和隱私的侵蝕。真正的倫理關注點在於,技術發展是否最終服務於人性(Imago Dei)的彰顯,還是將其異化為工具性的存在。 二、信息倫理與社群的構建: 在社交媒體主導的公共討論空間中,“真理的公共領域”正受到前所未有的挑戰。我們討論瞭虛假信息(Fake News)、迴音室效應(Echo Chambers)對倫理判斷和社群團結的破壞作用。基督徒在網絡空間中的言語責任,以及如何在信息洪流中實踐“真誠”和“愛鄰捨”的倫理要求,構成瞭本章的核心議題。 結論:倫理的操練與成聖的旅程 本書的最終目的,是將倫理學從純粹的理論思辨提升為一種生命操練。真正的基督教倫理不是一套可以被機械應用的規則清單,而是個體在聖靈引導下,持續不斷地將信仰內核(愛上帝、愛鄰捨)融入每一個具體情境的生命性迴應。它是一場永無止境的成聖之旅,要求我們在麵對世界的光怪陸離時,保持清晰的辨識力、堅定的勇氣和溫柔的愛心。本書旨在裝備讀者,使他們不僅能“知道”什麼是對的,更能有智慧和力量去“行齣”那份倫理上的呼召。

著者信息

作者簡介

羅賓.羅文(Robin W.  Lovin)


  德州達拉斯南衛理大學的柏金斯神學院院長。其教學領域主要是社會倫理、新教神學倫理、比較宗教倫理學、宗教與政治思想,倫理學歷史。研究專注在尼布爾(Karl Paul Reinhold Niebuhr)及基督信仰唯實論(Christian Realism)、種族正義、教會與國傢議題。

  值得一提的是羅文教授專研尼布爾,多本著作均以尼布爾之思想為研究主軸,例如:Reinhold Niebuhr and Christian Realism (Cambridge, 1994)、Christian Realism and the New Realities (Cambridge, 2008)、Reinhold Niebuhr(Abingdon Press, 2007)。因而羅文教授所關注的基督教倫理學不單單是教條或倫理學觀念之探討,而更多是一種活生生地實踐在現實社會處境中的倫理學。

作者簡介

董俐元


  中興大學土壤環境科學係,中原大學宗教研究所畢業。

圖書目錄

推薦序 鄧瑞強老師
序言
如何使用這本書

第一章 選擇
什麼是美好生活?
美好生活和基督徒生活
選擇
倫理學

第二章 目標
目標與美善
善的多樣性
生活之道
管傢職分與社群
委身
盟約
目標與計畫

第三章 規則
道義論
神聖誡命倫理學
自然律
盟約與規則
盟約與契約
規則與目標

第四章 品德
什麼是品德?
哪一項品德?
道德品德
神學品德
基督徒生命中的品德

第五章 教會
普世閤一教會
認信教會
使命教會
哪一種教會?

第六章 社會
「歸給該撒……」
神聖委托
實在論
公義與權能
政治

第七章 結論
信仰與倫理

圖書序言

  • ISBN:9789867077820
  • 叢書係列:聖資中心/神學造就
  • 規格:平裝 / 240頁 / 14.8 x 21 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 2版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

序言

  對大部分人而言,倫理學是一項略顯神秘的課題,即便是那些受過良好教育的人,可能也不像他們曾上過化學課或文學課一樣,直接研習過倫理學。當記者、評論傢和國會議員開始討論倫理時,通常是某些事情已經嚴重齣現錯誤的警訊。當我們聽到倫理委員會在調查某人的行為操守時,我們不會認為這個調查是為瞭考慮獎勵這個人堪稱典範的倫理行為。

  然而,倫理這個詞的原始理解,基本上是關於我們為自己生命所設下的積極目標。倫理關乎我們如何設法成為一個好人,並且為自己塑造一種值得去活的人生。

  對基督徒而言,這樣的努力不能和我們對上帝的信仰及跟上帝的關係分開。信仰和倫理有著密不可分的連結,即便並不總是像我們所認為的那樣簡單──盡量行善以討上帝喜悅。

  在我作為倫理學教師的過去二十年之間,我的大部分學生不是即將被按立為牧師就是將要成為神學學者,但也包含瞭在教會教室、專業研討會、午間討論小組和推廣教育課程裡各個年齡層的人。最初級的教學往往是最睏難的,因為這牽涉到整理各種對於美好生活的想法,這些是我們如此熟悉卻不總是意識到自己無論如何都在思考的想法。這裡沒有先決的教導方法也沒有需要學會的固定答案,這不是因為沒有正確答案,而是因為就倫理學本質來說,除非你自行得齣正確答案,否則就不是真正的道德選擇。

  我們這些教導倫理學的人必須學著去接受這個事實,即課程中的每個人,在課堂開始前便已經確實知道這個課題。然而,仍存在一些必須問的問題,和一些我們可以從前人經驗學到的事情。

  這本書嘗試將這些問題和經驗分享給更廣大的讀者。在此特別感謝那些當我試圖寫作這些題目時,聽我談論這些想法的人所給我的幫助,第一聯閤衛理公會的成人班、高地公園聯閤衛理公會、德州達拉斯諾斯艾文聯閤衛理公會、安剋雷奇和阿拉斯加的平信徒每週研討會,以及伯金神學院研讀課程的地方牧師。也非常感激本校同事,以及我的行政助理蘇.費雷爾,她幫我安排時間來完成這個計畫,也特別感謝卻德.威爾剋斯在研究、編輯和註解上的幫助。

羅賓.羅文
德州達拉斯,一九九九年七月

如何使用這本書

  倫理學所討論的問題不但深植於基督教思想中,也深植於現今這令人睏惑的世界中,這些睏難而重要的問題,是所有試圖活齣美好生活的人都會有的。但倫理學不是這些問題的正確解答簡錶。那些希望在這本書裡找到針對協助自殺、墮胎、同性戀、戰爭或福利提齣基督信仰式答案的篇幅的人,找不到到他們所想要的。這不僅是因為近年來引起廣泛研究和討論的這些爭議性問題,比我們在這裡所能給的,需要更多的討論空間;也因為過美好生活需要你自己選擇,而不是學習別人的答案。

  研究一個群體(community)的倫理學是可能的。我們可以究查人們對於墮胎是非的信念,以及他們給齣這種答案的理由。但這種敘述性倫理學(descriptive ethics)並不為我們做齣選擇,即便我們身處於這個答案和理由正在被研究的群體。敘述性倫理學是重要的研究領域,但當我們提齣自己的道德問題時,這是規範性倫理學(normative ethics)的問題。我們想知道如何選擇,也想知道如何思考選擇,好幫助我們做齣好的決定。如果我們想知道的隻是別人選擇瞭什麼,我們完全不是真正在作道德選擇。

  真正的選擇是複雜的,且常常是非常睏難的。我們也總是被新的問題給絆住,所以正當我們以為自己有一套對我們十分有效的道德答案時,就會有人造齣新科技,賦予新的可能性,或者發現我們自己置身於一個未曾想過的新處境中。

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