生死隨業:惟明法師開示語錄(1)

生死隨業:惟明法師開示語錄(1) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

惟明法師
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具體描述

  本書係由作者的閱經劄記、學佛心得等彙編而成,內容散漫無章,屬隨筆性質,然其重點則在闡發佛法要義。
 
  本書分上中下三編。上編「閱經錄片」,內容以阿含經為主,在每擷一段經文後,附有筆者的一些心得感想。中編「珠璣集」,係將佛經祖語精簡部分,加以分門別類;屬於閱經劄記。下編「禪悅錄」,為筆者較早時期的學禪心得,內容多引證祖師語錄。
好的,為您撰寫一本不包含《生死隨業:惟明法師開示語錄(1)》內容的圖書簡介,字數約1500字。 --- 書名:《星辰的低語:古老文明的宇宙觀與現代科學的交匯》 作者:李明遠 齣版社:東方文化齣版社 定價:88.00元 開本:16開 頁數:520頁 --- 捲首語:當群星不再遙遠 我們是誰?我們從何處來?我們將往何處去? 數韆年來,人類仰望同一片星空,提齣瞭亙古不變的追問。從美索不達米亞平原上泥闆上的刻痕,到瑪雅文明神廟頂端的觀測口,再到現代射電望遠鏡捕捉到的宇宙深處微波背景輻射,人類對宇宙的認知從未停歇。 《星辰的低語》並非一部傳統的科普讀物,它試圖搭建一座橋梁,連接那些看似分立的知識領域:古代文明深邃的宇宙哲學、神話傳說中的天人閤一觀念,與當代天體物理學、量子力學的前沿發現。本書旨在探索,在人類文明的搖籃時期,先民們如何構建齣他們賴以生存的宇宙模型,這些模型在多大程度上預示瞭現代科學的某些洞見,以及它們在精神層麵上給予現代人的啓示。 我們相信,對宇宙的理解,不僅僅是數據的堆砌,更是一種精神的迴歸。當我們在追逐光年之外的信號時,我們也在重新審視腳下的土地和內心的秩序。 --- 第一部:泥土與星軌——古代的宇宙圖景 第一章:巴比倫的泥闆與時間之輪 本章深入探究美索不達米亞文明(蘇美爾、阿卡德、巴比倫)如何通過對行星和恒星的係統性觀測,建立起最早的、具有精確預測能力的曆法和占星體係。重點分析瞭“七曜”觀念的形成,以及他們如何將地上的政治事件與天上的星體運行聯係起來,構建“天人對應”的宇宙結構。我們考察瞭泥闆文獻中記載的創世神話,如何反映齣早期人類對宇宙起源的樸素認知。 第二章:尼羅河畔的永恒秩序——古埃及的星象學 古埃及文明對永恒的追求,深刻地體現在其天文觀測中。本章聚焦於天狼星的偕日升如何精確標記尼羅河的泛濫,以及這種周期性現象如何塑造瞭埃及的宗教、農業和來世觀念。我們將分析金字塔、神廟的朝嚮如何體現瞭對特定星座的崇拜,尤其是獵戶座和北極星的象徵意義。 第三章:中美洲的幾何與時間迷宮 瑪雅和阿茲特剋文明展現瞭驚人的數學天賦。本章詳細解讀瞭《德纍斯頓手抄本》中復雜的金星周期計算,以及“長紀曆”和“神曆”如何共同構築瞭一個宏大且不斷循環的宇宙時間觀。我們探討瞭他們如何將宇宙的創造、毀滅與重建,視為一個精確的數學程序。這些觀測的精度,即便放在今天也令人稱奇,其背後的哲學基礎值得深思。 第四章:華夏文明的“四象”與“中宮” 本部分將目光轉嚮東方。中國古代的觀象文化,強調“天人閤一”與“中正平和”。本章闡釋瞭渾天說、蓋天說的演變,重點分析瞭二十八星宿的劃分及其與四季更迭、王朝氣運的關聯。我們將剖析紫微垣(中宮)的象徵意義,它代錶的並非具體的星體,而是天地秩序的絕對中心,體現瞭中國古代政治哲學的宇宙投射。 --- 第二部:理念與實在——哲思的碰撞 第五章:柏拉圖的理想天球與亞裏士多德的運動論 從古代的觀測轉嚮希臘哲學的思辨。本章梳理瞭畢達哥拉斯學派的“天體音樂”概念,探討瞭人類如何試圖用完美的幾何圖形來解釋看似無序的星空。隨後,深入解析亞裏士多德的“五元素說”和“同心圓天球模型”,這一模型統治瞭西方思想一韆多年,它如何將“完美的不變”與“有限的世界”進行瞭劃分。 第六章:哥白尼革命:視角的轉變與宇宙的重塑 本章描述瞭從地心說到日心說的範式轉移。這不是簡單的科學發現,而是一場深刻的哲學危機。當人類從宇宙的中心被移開後,傳統的神學和宇宙觀受到瞭根本性的挑戰。本章探討瞭伽利略望遠鏡觀察所帶來的直接衝擊,以及這一轉變對西方理性精神的塑造作用。 第七章:牛頓的機械宇宙與形而上學的真空 牛頓的萬有引力定律為宇宙提供瞭一個統一的數學框架。本章分析瞭牛頓如何用一套簡潔的物理法則解釋瞭天上和地上的運動,從而實現瞭古代哲學中“天人閤一”的數學化版本。然而,我們也討論瞭其理論中隱含的“絕對空間”與“絕對時間”的概念,這些形而上學的假設,與現代物理學的觀點形成瞭有趣的張力。 --- 第三部:微觀與宏大——現代科學的映照 第八章:愛因斯坦的四維時空與彎麯的宇宙 進入二十世紀,愛因斯坦的相對論徹底顛覆瞭牛頓的絕對觀。本章解釋瞭狹義與廣義相對論如何將時間和空間交織為一個動態的整體。重點討論瞭黑洞、引力波等概念,並將其與古代文明中對“虛無”或“無形之界”的描繪進行對比,探討人類想象力的趨同性。 第九章:量子糾纏與古代的“非局域性”思考 這是全書最富爭議也最引人入勝的部分。本章介紹瞭量子力學的核心概念,特彆是“量子糾纏”——兩個粒子無論相隔多遠,其狀態都瞬間關聯。我們將這一現代物理學的反直覺現象,與東方哲學中“萬物一體”、“心物不二”的思想進行初步的對話,探討這種“非局域性關聯”是否在某種深層結構上,與古代文明對宇宙整體性的直覺相呼應。 第十章:宇宙的邊緣與文明的未來 本章聚焦於當前前沿研究,如暗物質、暗能量的探索,以及多重宇宙理論的猜想。這些理論將人類的認知推嚮瞭我們感官經驗的極限之外。最後,本書將迴歸到人類自身:在理解瞭宇宙的宏大與自身的微小之後,古代文明的敬畏之心和現代科學的探索精神,如何共同指引我們走嚮更負責任的未來?我們是否能從古代的智慧中,汲取平衡現代科技的倫理力量? --- 結語:仰望星空,安頓心靈 《星辰的低語》是一次跨越時間與學科的漫長對話。它試圖證明,人類對宇宙的探索,無論是通過石頭上的刻符,還是通過粒子加速器,其根本驅動力始終未變:對意義的追尋,以及對自身在無垠時空中的定位。這本書獻給所有不滿足於答案、更熱衷於提問的讀者。 ---

著者信息

圖書目錄

明暘法師題字
真華法師序
自序一
自序二

上篇 閱經錄片

一、梵天與上帝
二、如來在世間應行五事
三、擔的譬喻
四、四果喻四種沙門
五、利養壞人善法
六、色味、色大患、色齣要
七、生死長遠、實可厭患
八、今得值佛、雲何空過
九、愛國與拔親
十、佛躬看護病比丘
一一、六年寒徹骨,心苦有誰知
一二、波斯匿王對佛陀的讚歎
一三、過去讓他過去
一四、不認六塵緣影為心
一五、根、塵、識虛妄不實
一六、雲何名世間
一七、看破、放下、自在
一八、五陰(蘊)略釋
一九、湼槃境界的譬喻
二○、有三因緣,識來受胎
二一、尊者硃利槃特的故事
二二、捨利弗辯謗
二三、佛嗬斥汙道沙門
二四、僧尼堪受人天供養
二五、僧寶不可輕
二六、殺生「拜拜」,佛不稱歎
二七、從闇入明與從明入闇
二八、布施得法,獲大果報
二九、生死隨業
三○、如何做一個標準的居士
三一、隨生子、勝生子、下生子
三二、佛教的時空觀
三三、種族平等的先驅者
三四、民主、平等和不講權威
三五、真人法和耆年法
三六、一切苦生、皆由貪愛
三七、大師唯說調伏欲貪
三八、身苦患心不苦患
三九、燒燃法與不燒燃法
四○、如何為睏篤病人說法
四一、善說法要,不為名利
四二、色身無常,湼槃可欣
四三、世間無常,國土危脆
四四、守護根門,繫心正念
四五、訶欲三部麯
四六、九惱法和九無惱法
四七、福慧雙修四料簡
四八、七種斷煩惱法
四九、諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教
五○、己所不欲,勿施於人
五一、障人說法,得不善報
五二、神通未足為常法
五三、不輕慢未悟善知識
五四、聲聞慈和菩薩慈
五五、沙門不宜聚集財寶
五六、消除隔閡,教團為重
五七、恆遊行與恆一處止
五八、道場、知識揀擇四料簡
五九、四衰齣傢、非法門幸
六○、何等長老,為人愛敬尊重

附錄
一、佛法的真善美
二、獅頭山的弘法標語
三、「名山警言」讀後感
四、如何製止報紙謗佛誣僧
五、我們要做護法的金剛
六、讀「破廟裡的女人」有感
七、作如是因得如是果
八、批評文章的商榷
九、讀「繫於一念」有感
十、評正周堃君的反佛論調和對禪的誤解
「法海點滴」書後
附語

圖書序言

  • ISBN:9786267296677
  • 叢書係列:惟明法師作品集
  • 規格:平裝 / 332頁 / 14.8 x 21 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

自序
 
  生從何來?死往何去?為人生最迫切需解決的問題!試一閉目,前際茫茫,後際墨墨,何處是吾人安身立命之處?生死大事為根本,飲食男女乃至利名傢國為枝末;根本問題不獲解決,則一切枝末落空!
 
  然,為何有此生死輪迴現象?現前迷惘的身心世界由何而起?曰:由眾生迷失真心,隨逐妄想而起!譬猶清淨的水(即真心),為灰土等雜質(指煩惱亡想)所汙染(真妄和閤),遂現此混濁狀貌(各各有情的根身),和不可樂現象(濁水苦澀猶老、病、死等八苦)。
 
  由以一譬喻,我們可以明白,眾生由於背覺閤塵,故有此生死流轉,今欲返本還源,也唯有自背塵閤覺下功夫!亦即:混濁的水(六道眾生),須經瀋澱、過濾等過程(修戒定慧三無漏學),俟水質純清淨白(朗然大覺,常、樂、我、淨)即大功告成(成佛)。
 
  同時,佛法如大海,愈入愈深,進一步我們可以觀察到:真如不變隨緣,隨眾生煩惱的厚薄,而有右述的昇瀋互見(猶水隨汙染程度顯現不同形狀顏色);復由真如隨緣不變,佛與眾生雖迷悟之有殊,而現前一念覿體無二(水雖混濁,然此水性究與灰土等雜質性離;亦猶虛空雖為雲霧所翳,然此虛空終不更動絲毫;鏡花,水月,均可為喻),苟起真正觀照,一念即至佛地(昔本無迷,今亦無悟;體自如如)!世尊菩提樹下睹星悟道,首先明見斯理(在此之前,六年苦修,雖行的是背塵閤覺功夫,仍屬漸修),以後禪宗燈燈相傳,皆奠基於此!佛為一大事因緣齣現於世,不外以此頓漸二種法門,使眾生翻迷啟悟,脫齣苦海。
 
  《法海點滴》係由筆者的閱經劄記、學佛心得等彙編而成,內容散漫無章,屬隨筆性質,然其重點則在闡發右列要義。
 
  本書分上中下三編。上編「閱經錄片」,內容以阿含經為主,在每擷一段經文後,附有筆者的一些心得感想。中編「珠璣集」,係將佛經祖語精簡部分,加以分門別類;屬於閱經劄記。下編「禪悅錄」,為筆者較早時期的學禪心得,內容多引證祖師語錄。筆者一嚮疏於文墨,且所閱讀過的經典也極為有限,但以佛恩難報、信施難消,且經律中有「剝皮為紙,析骨為筆,書寫經典」的訓喻,古德有「半偈亡軀,一句投火」的求法精神,是以不得不勉,遂斷斷續續集成這一冊子,自覺深度、廣度均不夠,然意在接引初機,使對正法生起欣求之心;尚望博達之士,賜予教正。
 
  書成,濛真華老法師於百忙中撰序,悟明老法師題字,法振法師設計封麵,增光篇幅,併緻謝意。
 
民國六十八年九月五日 釋惟明於埔裏

用戶評價

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這本書的作者似乎非常擅長於捕捉日常生活中那些細微卻深刻的瞬間,並將它們轉化為具有啓發性的文字片段。我發現自己在閱讀過程中,經常需要停下來,反復琢磨某一句錶述,思考它背後的多重含義。這種文字的密度和穿透力,遠超我預期的水平。它不像某些心靈雞湯那樣直接給齣結論,而是更像是在引導你進行一場艱苦的內在探索。我特彆欣賞它在語言運用上那種剋製而有力的風格,不堆砌華麗的辭藻,卻能用最樸素的詞匯觸及問題的核心。這本書更像是一麵鏡子,映照齣我們自己內心深處的盲區和固執。對於一個渴望深度自我反思的讀者來說,這種文字的打磨和提煉是極其珍貴的。它提供的不是即時的慰藉,而是持久的內在耕耘的工具。

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坦率地說,我一開始對這類題材的書籍抱持著一種謹慎的態度,因為市麵上太多同類作品流於錶麵或過於教條化。然而,這本書在處理復雜主題時展現齣瞭一種令人信服的平衡感。它既有學術研究般的嚴謹性,又兼具生活化的親和力,使得那些看似高深的理念變得觸手可及。我注意到作者在闡述觀點時,似乎總是能站在一個非常宏觀的視角,但最終落點又非常個體化,與讀者的生命體驗緊密相連。這種“大處著眼,小處著手”的處理方式,極大地提升瞭閱讀的信服力。這本書提供瞭一種框架,幫助我重新審視既有的世界觀,而不是簡單地接受或排斥新的教條。這種引導式的敘述,對於希望構建自己獨立思考體係的人來說,價值無可估量。

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這本書的封麵設計得非常引人注目,深沉的色調搭配著某種古樸的字體,讓人在書架上第一眼就會被吸引。我通常比較注重書籍的裝幀和整體的視覺感受,而這本看起來就很有分量感,不是那種輕飄飄的快餐讀物。光是拿到手裏,那種紙張的質感和裝訂的嚴謹程度,就讓人感覺作者和齣版方在製作這本書時傾注瞭極大的心血。我尤其欣賞它在細節處理上的考究,比如內頁的排版留白恰到好處,閱讀起來眼睛不會感到疲勞。對於一本可能內容比較嚴肅和深奧的書籍來說,良好的物理體驗是引導讀者進入文本世界的第一步,它成功地做到瞭這一點,讓人對接下來的閱讀內容充滿瞭期待,仿佛在開啓一段莊重的旅程。我希望能從中獲得一些能沉澱下來的思考,而不是轉瞬即逝的感悟。

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我注意到這本書在引用和旁徵博引方麵做得非常齣色,它似乎不遺餘力地在不同的文化和哲學傳統中尋找共通的智慧之光,這使得它的論述不再是孤立的個體聲音,而是在一個更廣闊的人類精神史的背景下展開。閱讀過程中,我不斷地被引導去思考不同時代、不同地域的人們是如何麵對相似的睏境與抉擇的。這種跨越時空的對話感,讓原本可能沉重的議題變得生動而富有曆史的厚度。它不僅僅是關於“我”的思考,更是關於“我們”如何共同麵對存在這一宏大命題。這種兼容並蓄的態度,使得這本書的普適性和持久性大大增強,我相信它能陪伴我走過人生中不同的階段,每一次重讀都會有新的領悟。

评分

這本書的結構安排非常巧妙,它似乎並沒有采用傳統意義上的章節遞進,而是更像一係列互相呼應的“錨點”,每一個點都獨立成章,卻又共同編織瞭一張廣闊的思維網絡。我喜歡這種非綫性的閱讀體驗,它允許我根據自己當下的心境選擇切入的角度,而不是被固定的綫性敘事所束縛。有時候我可能隻翻到某一個段落,它就能立刻擊中我當下最睏擾的問題。這種開放性的結構反而更能激發讀者的主動性,鼓勵我們去建立自己的聯想和串聯。對於那些時間碎片化但又追求精神滋養的現代人而言,這種設計無疑是非常貼心的。它讓你感覺這本書隨時都在那裏,等待你拾起任何一個可以讓你駐足沉思的片段。

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