陶寺文化,尋找失落的帝堯之都:龍圖騰、觀象臺、扁壺硃書、天塔獅舞、社火狂歡……山西襄汾陶寺古村落文化資源研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


陶寺文化,尋找失落的帝堯之都:龍圖騰、觀象臺、扁壺硃書、天塔獅舞、社火狂歡……山西襄汾陶寺古村落文化資源研究

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作者 高忠嚴
出版者 崧燁文化
翻譯者
出版日期 齣版日期:2023/10/18
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-11-17

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圖書描述

影響億萬華人的中華文明起源,竟然是一座小小的村莊?
堯舜不是神話傳說,鐵證如山,中國歷史五韆年非虛胖!
 
  ∫五韆年歷史起於小村,遺址窺見堯都風貌
  隨著陶寺古村落中的遺址重見天日,龍鄉帝堯都的風貌也逐步重現在世人眼前。人們該如何從一堆黃土中窺見「龍」圖騰的部族,一步一步成為文化霸權、萬部來朝?晉南陶寺的遺址被證實有極大可能是華夏之源,重要性可見一斑,歷史價值也極高,從蟠龍陶盤、扁壺硃書等文物,一點一滴復原龍部族的文化霸業!
 
  ∫中國也有巨石陣!定節氣製曆法
  以農立國是中華文化的核心,堯都在選址上就格外用心,土地肥沃、水源充足、少災少難,占盡地利,又建造觀象臺,製定齣二十四節氣與曆法,為農耕文化添上最絢爛的一筆,特殊的陰陽閤曆與節氣智慧至今不變,也讓人讚嘆先民的智慧。
 
  ∫信仰海納百川,節日習俗大觀園
  陶寺古村落的信仰文化豐富多元,包括從遠古就開始的赤龍崇拜,到後來纔產生的關帝鎮村等神祇;從泛靈的神樹護佑,到人物崇拜的娘娘朝山。神靈的故事,建構瞭信仰的多元。大量的歲時節日和傳統習俗,是傳統文化的傳承。現當代的人們更要關心的,除瞭傳承,還有如何創新。
 
  ∫民間藝術文化遺產,技藝保留刻不容緩
  陶寺古村落的文化遺產重在民間藝術,天塔獅舞的驚險奇絕、社火錶演的歡愉多元、威風鑼鼓的震撼人心、剪紙麵塑的生活習俗,都在麵臨失傳的危險,認識固然重要,但最迫切的問題,仍然是保護、傳承和振興。
 
本書特色
 
  本書藉由對陶寺古村落歷史、風俗等方麵的深入探討,為讀者呈現這座古老村落豐富的文化內涵和保護現狀,同時也提齣傳統文化如何進行創新的建議與思考,對於愛好歷史文化和古村落保護的人士具有重要價值。

著者信息

作者簡介
 
高忠嚴
 
  博士,碩士生指導教授,研究方嚮為歷史民俗學、非物質文化遺產、區域民俗學。著有《記住鄉愁——留給孩子們的中國民俗文化:壽誕禮》、《禮俗之道:中國古代的風俗禮儀》。
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圖書目錄

緒論
一、古村落文化資源類型與保護
二、山西襄汾陶寺古村落文化資源類型及現狀

第一章 陶寺概況
一、地理概況
二、歷史沿革
三、村名由來
四、村落景觀

第二章 遺址文化—龍鄉陶寺帝堯都
一、晉南陶寺,華夏之源
二、帝堯城址,中國之始
三、觀天祭神,敬授民時
四、蟠龍陶盤,圖騰崇拜
五、扁壺硃書,人文教化
六、陶之文明,龍鄉帝都
七、保護開發,遺址活化

第三章 農耕文化—篳路藍縷創史話
一、地沃水足,萬物有序
二、耕種製陶,因地製宜
三、聚落部族,禮儀規範
四、堯之傳說,世代流傳
五、農耕文化,傳承有序
六、整閤利用,打造品牌

第四章 信仰文化—追蹤覓跡訪神廟
一、赤龍崇拜,信仰源頭
二、關帝鎮村,伯王懲惡
三、神樹護佑,求壽祈福
四、娘娘朝山,祈兒盼女
五、各類神祇,靈者是崇
六、神靈故事,教化眾民
七、動態傳承,信仰重建

第五章 歲時節日—傳統習俗源悠長
一、喜慶年節,多樣風俗
二、二月初二,社火異彩
三、歲時節俗,萬種風情
四、節日開發,共話傳承

第六章 文化遺產—民間藝術展風采
一、雄獅登塔,驚險奇絕
二、社火錶演,意蘊多重
三、戲劇鑼鼓,晉南特色
四、剪紙麵塑,巧手精作
五、挖掘傳承,振興文化遺產

結語:陶寺古村落的活化、保護與利用
一、古村落活化利用的前提:完善自然環境與公共文化設施
二、古村落特色資源與文化旅遊開發的關係

後記
參考文獻

圖書序言

緒論(節錄)
 
  古村落是中華民族傳統文化的重要載體之一,是見證幾韆年中華文明演化的文化承載地。「每一座蘊含傳統文化的村落,都是活著的文化遺產,展現瞭一種人與自然和諧相處的文化精髓和空間記憶。」 中華民族的傳統觀念在村落社會中孕育而來,生產生活方式、倫理道德、習俗風情在村落產生。古村落承載著社會變遷的歷史文化訊息和自然生態資源,是中華民族五韆年文明的見證者,是中華民族文化的根源所在。
 
  尊重原住居民生活形態和傳統習慣,加快改善村莊基礎設施和公共環境,閤理利用村莊特色資源,發展鄉村旅遊和特色產業,形成特色資源保護與村莊發展的良性互促機製。」總之,古村落反映齣不同社會發展階段廣大鄉村地區的社會環境、文化狀態和精神風貌,凝聚著中華民族精神,維繫著華夏子孫的文化認同,豐富著多樣性的民族文化。

圖書試讀

蟠龍陶盤,圖騰崇拜
 
龍是中華民族古老的圖騰,是中華民族的重要標誌。「圖騰」即為「原始社會的人認為跟本氏族有血緣關係的某種動物或自然物,一般用作本氏族的標誌。」圖騰文化作為古老的民俗文化,是上古時期氏族社會對於本族由來、氏族標誌的原始崇拜。伏羲龍身、女媧蛇身,均為龍圖騰,上古帝王黃帝、堯、舜、禹也為龍圖騰,這些古老的祖先,都被看作是龍圖騰。在長達數韆年的歷史演化中,對龍的崇拜從氏族部落的圖騰演變為王權的象徵,更具神祕色彩。
 
中華民族五韆年文明史中,龍是作為民族精神的展現,是民族凝聚力的來源,龍圖騰在中國古代政治、經濟、文化等方麵造成重要的影響,更在中國貫穿古今的文化史上具有舉足輕重的作用。
 
1980年陶寺遺址大型墓中齣土瞭彩繪蟠龍的陶盤,是迄今為止中原地區有關龍圖案的最早標本,對於研究龍圖騰崇拜的起源和陶寺遺址的文化屬性具有重要的價值。蟠龍紋陶盤為泥製褐陶,或黑陶衣,盤壁斜收成平底,內壁磨光,以彩或紅、白彩繪齣蟠龍圖案。蟠龍陶盤高8.8公分,口徑37公分,底徑15公分。盤底彩繪龍紋為一條捲麯身、雙行麟甲、有鰭、張口露齒、口銜羽毛的龍,圖案整體線條勻稱、風格古樸、神態生動。
 
龍紋在盤的內壁和盤心作盤麯狀,頭在外圈,身嚮內捲,尾在盤底中心。與商周蟠龍紋銅盤的龍紋比較,構圖略有不同,後者是頭在盤底中心,身嚮外捲,尾在最外圈,在錶現手法上更接近蛇類的自然習性。從陶寺蟠龍的具體形象看,作蛇軀麟身,方頭,豆狀圓目,張巨口,牙上下兩排,長舌外伸,舌前部呈樹杈狀分支,有的在頸部上下對稱繪齣鰭或鬣狀物,與商周蟠龍的明顯區別是無角,也無爪。
 
這同其盤麯的形態一樣,也是陶寺龍紋具有一定原始性的反映。從身、尾、目的形狀和它口吐長信的特徵看,很像蛇,但從方頭、巨口、露齒看,又與鱷魚接近。從而可以看齣,陶寺蟠龍的模樣,不是一種動物,而是兩種或兩種以上動物的綜閤體。

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