美人的事:隻有帶著清澄感的珠玉一般芳香的繪畫,是她願望中的事物

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上村鬆園
圖書標籤:
  • 繪畫
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具體描述

我對畫的勇猛之心,每天每天,都在強烈地燃燒著。
人生如過客,我想在藝術上尋找永恆的「花朵」。

  「鬆園的母親用自己的一生,給鬆園上瞭一堂簡單、自然又豐碩的人生之課。那些永不枯竭的愛與支持,已經牢牢生長在鬆園的身體裡,成為她永遠的火焰與光明。」──寧遠

  「其畫其字其人,雖然來自遠方,但在內心卻撫起瞭波瀾。那些與母親的故事,藝術旅途上的摸索,生活中往往被忽略的片刻,如同一位好友隔空叮咚傳來的訊息,掀起記憶的暗潮。」──茉莉

  「上村先生主要創作的是穿著和服的美人,衣褶的長短和相互間的距離、脖子的麯線和手指的彎麯度、左右衣領相交的角度等等……臨摹之後纔感覺到一切都是精心設計的結果,用線之嚴謹、用色之精準都令人慨嘆。」──蓮羊

  ►論浮世繪──「要欣賞浮世繪畫傢的作品,與其直接看手繪,不如透過錦繪來欣賞,要來得更讓人驚嘆。」
  看手繪的畫,筆觸並沒有那麼流暢,也沒有纖細的美感,而是更僵硬刻闆。可一旦變成錦繪,線條就變得非常流暢、纖巧瞭。這確實該歸功於雕刻工人齣色的技藝,讓線條呈現齣如此柔和的效果。

  接著說色彩。錦繪的色調遠比手繪圖要優雅、有層次、充滿風韻。我想這必須要感謝印刷工人的精湛手藝和高超品位。

  ►論作畫──「當時立誌做畫傢的人幾乎都要學習漢學,這是素養也是基礎。」
  我也去博物館,學習中國的古畫、繪捲,有時候為瞭參考佛畫,還特地帶瞭便當去奈良的博物館。

  雖然我對繪畫主題的偏好因時代而變,但從多角度學習各種主題的過程,對於我來說是無上的愉快體驗。

  迴想從年少時開始的研究主題的變遷,大概是從南宗、北宗到圓山四條派,再到土佐派和浮世繪,之後還有博物館、神社佛閣的寶物法器、市井的古畫屏風,我不斷攝取它們各自美麗的地方,從而形成瞭今天我自己風格的畫風。

  ►論日本畫──「日本畫要是沒有線條,就算不上是日本畫。」
  要讓這些畫傢們來說的話,他們也許會說色彩比線條能錶達的效果更加深遠宏大。我卻認為日本畫是因為有瞭線條纔有色彩,不能把色彩置於線條之前。線條的長短緩急、互相交錯,可以錶現物體的內側外側,其中奧妙不可言盡。

本書特色

  本書收錄34篇散文,講述的是美人畫創作背後的故事,隻言片語顯露著不為人知的細微幽深之心。譬如,每日燃燒著的對畫的熱忱之心、不為任何事物所侵犯的堅韌內心、毫無卑俗的清澈追求。
 
《光影之歌:十九世紀巴黎藝術傢的私人筆記》 一、序章:濛帕納斯的晨曦與微醺 本書並非一部宏大的藝術史論,而是一份沉澱瞭時光的私人檔案。它窺見瞭十九世紀末至二十世紀初,巴黎藝術圈那些鮮為人知的一麵。我們跟隨一位名叫埃米爾·德拉魯阿的年輕畫傢,在塞納河畔的狹小畫室中,記錄下他從一個充滿抱負的鄉下青年,蛻變為一位在沙龍中嶄露頭角的藝術傢的心路曆程。 德拉魯阿的筆觸,與其說是對繪畫技巧的記錄,不如說是對生活本身——那種混閤瞭苦澀、狂喜、絕望與靈感的復雜體驗的描摹。他的日記如同一個時間膠囊,為我們打開瞭那個光怪陸離的“美好年代”(Belle Époque)的後門。我們能聞到鬆節油的氣味,聽到咖啡館裏激烈的辯論聲,以及畫傢們在貧睏綫上掙紮時,對藝術純粹性的堅守。 二、濛馬特高地的喧囂與寂靜 巴黎的藝術心髒無疑在濛馬特。但德拉魯阿的視角,避開瞭人們熟知的紅磨坊和醉酒的狂歡,轉而聚焦於那些更深層次的創作睏境。 1. 色彩的哲學:從學院派的束縛到光綫的解放 德拉魯阿最初師從一位恪守古典傳統的導師,這位導師堅信“綫條是理性,色彩是情感”。然而,隨著印象派和後印象派思潮的湧入,德拉魯阿的內心産生瞭劇烈的衝突。他的筆記詳細記錄瞭他如何與導師在色彩理論上進行“無聲的戰爭”。 他寫道:“我的導師要求我描繪事物‘應該’是什麼樣子,而我看到的,卻是陽光落在同一塊石頭上,每分每秒都在變化的魔法。我必須學會傾聽光綫,而不是命令它。” 書中收錄瞭他對莫奈在吉維尼花園的光影實驗的私下觀察,以及他對塞尚結構重建的敬畏。這些記錄不僅是藝術技巧的演變,更是一場關於“真實”的哲學辯論。他如何在傳統與革新的十字路口徘徊,最終找到瞭自己那抹獨有的、略帶憂鬱的藍色調。 2. 畫布背後的經濟學:生存的藝術 藝術傢的生活並非總是在靈感的雲端漫步。德拉魯阿的日記毫不避諱地揭示瞭藝術市場殘酷的一麵。他記錄瞭如何用僅有的幾個法郎購買顔料,如何為瞭能多換取一頓晚餐,而被迫為一位暴發戶繪製平庸的肖像。 其中,有一段關於他早期作品被嘲笑的記錄尤為深刻:“我的《雨中聖心堂》,被評論傢諷刺為‘一團被雨水稀釋的糖漿’。我將那張畫撕碎瞭,但第二天清晨,我卻又在廢紙堆裏找到瞭它。我發現,即使是我的失敗,也比任何人的成功更接近我的心跳。” 本書揭示瞭那些偉大作品誕生之前,藝術傢們為瞭生存而付齣的代價,以及他們如何在商業壓力下,努力維護自己藝術信念的掙紮。 三、沙龍之外的“秘密圈子” 十九世紀的藝術界,流派林立,派係分明。德拉魯阿並非總是與主流為伍。他的圈子,聚集在巴黎拉丁區的簡陋書店和煙霧繚繞的地下室裏。 1. 詩歌與繪畫的交融:象徵主義的影響 這個圈子對波德萊爾和馬拉美推崇備至。德拉魯阿的筆記中,充滿瞭對“暗示”、“象徵”和“氛圍”的探討。他開始嘗試將音樂的節奏和詩歌的意境融入他的風景畫中。 “我不再試圖畫一棵樹,我要畫齣那棵樹在微風中,對永恒的渴望。”書中記載瞭他與一位先鋒詩人的深入對談,探討如何用視覺語言錶達“不可言喻之美”——這與當時盛行的自然主義形成瞭鮮明的對比。 2. 模型的道德睏境:人體與靈魂的界限 關於人體素描和裸體模特的部分,德拉魯阿的記錄顯得尤為敏感和矛盾。他一方麵需要通過對人體結構的精確把握來提升技藝,另一方麵,他對模特的“精神狀態”錶現齣強烈的關注。 他記錄瞭一位名叫“薇拉”的模特的經曆,她並非隻是畫布上的形態,而是他觀察社會底層女性命運的窗口。德拉魯阿試圖在她的身體上捕捉到“超越肉體之上的某種堅韌”,這種探索,常常使他陷入道德和美學的雙重拷問之中。 四、晚期沉思:從巴黎到普羅旺斯 隨著時代的變遷,藝術的中心開始緩慢轉移,德拉魯阿也離開瞭巴黎的喧囂。他移居到南法的普羅旺斯,那裏的強烈陽光和乾燥空氣,對他後期的作品産生瞭決定性的影響。 1. 色彩的飽和與精神的迴歸 在普羅旺斯,德拉魯阿對色彩的運用達到瞭前所未有的飽和度。他的筆記顯示,他不再關心沙龍的認可,而是完全沉浸於自然光與地形的對話中。他開始摒棄過多的細節描繪,轉而追求畫麵整體的“情緒張力”。 他寫道:“這裏的陽光不是溫和的,它是咄咄逼人的,它要求你赤裸相對。我終於明白,大師們並非在‘描繪’風景,他們是在與風景‘搏鬥’,然後和解。” 2. 藝術傢的責任與時代的斷裂 在生命的最後階段,德拉魯阿對工業化和現代性的發展錶達瞭深刻的憂慮。他目睹瞭世界在技術進步中失去的那些細微的情感連接。他的晚期速寫中,開始齣現一些帶有強烈諷刺意味的、變形的人像——這是他對即將到來的現代社會混亂前兆的一種不安的預感。 本書的最後部分,收錄瞭他對“藝術永恒性”的思考:偉大的藝術,是否終將成為時代洪流中的一粒沙,還是能像琥珀一樣,凝固住某個瞬間的純粹情感? 結語:未竟的色彩 《光影之歌》並非提供標準答案,它呈現的是一個藝術傢完整而矛盾的生命軌跡。通過埃米爾·德拉魯阿的私人視野,我們得以觸摸到十九世紀巴黎藝術黃金時代的脈搏,感受那些偉大作品背後,由汗水、信念和無盡的探索所澆灌齣的生命力。這是一部獻給所有在創造的邊緣徘徊,卻從未放棄對“美”的追尋者的頌歌。

著者信息

作者簡介

上村鬆園(1875~1949)


  生於京都,活躍在明治、大正、昭和年間,二十世紀最偉大的美人畫畫傢。十二歲習畫;十五歲以〈四季美人圖〉參展第三次日本內國勸業博覽會,獲一等褒獎;一九四一年成為日本帝國藝術院最年輕會員;一九四八年成為「日本文化勛章」首位女性獲獎者。代錶作有〈序之舞〉、〈娘深雪〉、〈花筐〉、〈焰〉、〈草紙洗小町〉、〈砧〉、〈侍月〉、〈母子〉、〈夕暮〉。

圖書目錄

推薦語



壹 美人的事 美人のこと
輕女惜別
〈雪月花〉
深雪和澱君
畫道和女性
〈砧〉
〈稅所敦子孝養圖〉
最初展齣的作品—〈四季美人圖〉
關於畫作〈汐汲〉
創作〈草紙洗〉
〈花筐〉和岩倉村
如芙蓉花般美麗的楊貴妃
美人的事

貳 逝去之美 失われた美
浮世繪畫傢的手繪:透霞賞花,更具風情
京都舞伎
我喜歡應舉,和那個時代
寬政時代的少女納涼風俗
執筆為畫五十年

參 我願望中的事物 私の願い事
女人的臉
苦樂 答某人問—關於作畫時畫傢的心境,我是這麼想的
關於作畫
臨摹畫冊
雙語
帝展的美人畫
彩虹與感興
日本畫和線條
靄之彼方—對現代風俗描寫的期望

肆 我,隻有畫 私はペイントするだけです
健康和工作
楠公夫人
我,隻有畫
大田垣蓮月尼
我的生平

金剛嚴跋 能麵和鬆園先生的畫

上村鬆園

伊東深水

鏑木清方

上村鬆園年譜

圖書序言

  • ISBN:9786263576766
  • 規格:平裝 / 200頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀



  上村鬆園生於明治八年(1875年),是一位活躍在明治、大正、昭和三個時期的傳奇女畫傢。作為畫壇「天纔少女」,她15歲以〈四季美人圖〉參展第三屆內國勸業博覽會,獲得一等獎,這幅作品還被來日本訪問的英國皇太子看中而買下。此後,上村鬆園在日本畫壇嶄露頭角,不斷發錶優秀作品,並於1948年獲得日本文化勛章。

  她一生緻力於畫美人畫,線條纖細,色彩雅緻,洋溢著日本古典的審美與韻味。但是鬆園對於畫的藝術追求,並沒有停止在視覺感知的層麵,她所渴望傳達的,是蘊含在溫文典雅的美人畫中、女性溫柔而不屈的堅定力量。她說:「我從不認為,女性隻要相貌漂亮就夠瞭。我的夙願是,畫齣絲毫沒有卑俗感,而是如珠玉一般品味高潔、讓人感到身心清澈澄靜的畫。人們看到這樣的畫不會起邪念,即使是心懷不軌的人,也會被畫所感染,邪唸得以淨化……我所期盼的,正是這種畫。」

  鬆園作為一名畫傢,一名畫美人畫的畫傢,一名女性畫傢,她的隨筆中,不僅記錄瞭創作的構思靈感與艱辛歷程,還有她的成長經歷與生命中難忘的邂逅,而更能充分錶達她的思想的,是關於女性如何生活、處事的論述。鬆園推崇傳統的日式美,認為這是最適閤日本女性的審美錶達,而對於隨波逐流、學著歐美人的樣子把自己弄得不倫不類的打扮,她則保持懷疑態度。她冷眼觀世,「然而如今世人,都醉心於『流行』,從和服的花紋到髮型,不管什麼都追在『流行』的後麵,卻從不考慮是否適閤自己」;卻對真正的美充滿熱心,「我希望婦人們能各自獨立思考,找到什麼是真正適閤自己的。」在審美打扮上,鬆園希望女性能夠找齣獨屬於自己的風格,而不是一味被潮流所左右,這一點與Coco Chanel的名言「時尚易逝,風格永存」,是多麼不謀而閤。

  上村鬆園的「傳奇」,除瞭錶現在她齣色的作品上之外,還因為她波瀾起伏的人生。當她還在母親腹中,父親就去世瞭,母親仲子帶著兩個女兒,一人經營起傢裡的茶葉鋪,支撐傢計。在明治時代,女性被認為「隻要學端茶倒水、做飯縫衣就夠瞭」,而鬆園卻因為熱愛畫畫,開始進入繪畫學校學習。親戚朋友們都不理解,紛紛指責「上村傢把女兒送去學畫,是想要幹什麼?」,幸而鬆園有一位開明達觀的母親,她堅定地支持女兒的夢想,送她去學畫,盡可能地給鬆園提供穩定的學習環境。

  鬆園迴憶起溫柔而慈祥的母親,描繪童年時與母親的生活點滴,不禁讓人為這對相依為命的母女動情落淚:

  我十多歲的時候,母親去親戚傢,我和姐姐在傢等母親迴來。但左等右等,也不見母親迴來,我很擔心,就拿著傘,從奈良物町穿過四條大橋,去接母親。當時下著雪,是一個寒冷的鼕夜。還是小孩的我非常想哭,終於走到瞭親戚傢門口,正好,母親起身準備迴傢,看見我,「啊」地一聲顯齣吃驚的樣子,接著又很高興地說「你來瞭啊,哎呀,哎呀,一定很冷吧」,說著把我凍僵的手握在母親的兩掌之中,為我搓熱。

  「母親!」我用哭腔叫道。

  「啊,你來接我瞭啊,這麼冷的天!」母親說著,握住我凍僵的雙手,一邊嗬氣一邊揉著。我不禁流下瞭淚水。

  母親的眼中也浮起瞭淚光。雖然是件平常不過的小事,但此情此景,我卻一生難忘。

  雖然有瞭母親的支持,但鬆園的繪畫道路依舊坎坷。在女性受教育尚不普及的年代,繪畫學校的女學生很少,齣門畫寫生時也不如男學生那般方便。更有甚者,有嫉恨她的人,在鬆園展齣的作品上鬍亂塗鴉。鬆園坦誠,有好幾次,她都想到瞭一瞭百瞭。

  然而,照亮這崎嶇幽暗道路的,正是鬆園的幾位老師,他們也是日本畫壇中如燈塔般矗立、為後輩照亮前路的偉大人物:鈴木鬆年、幸野楳嶺、竹內棲鳳。在鬆園的迴憶裡,三位老師畫風不同、性格迥異,但都對藝術充滿熱忱、對學生十分愛護。從鬆園與老師的互動中,可以窺見那個時代日本師徒之間的傳道方式、繪畫技巧,還能感受到一代大師在日常生活中的真情流露。

  有時候先生會畫描繪雨中場景的畫。如果隻用溼毛刷把畫布刷一下,水氣隻能停留在錶麵,不能充分滲透到絹布裡。要讓水氣充分滲透,不僅要用毛刷刷,還要用溼布巾「颯颯」地擦,情況纔會變好。之後在上麵畫柳樹或別的什麼,再在上麵用溼布巾擦。擦的時候絹布會發齣「啾啾」的聲音。先生頻繁地擦,隔壁房間的小園就走齣來用可愛的聲音說:「阿爸,畫在『啾啾』地叫呀。」於是先生應道:「嗯,畫是在『啾啾』地叫呀。再給你做一遍吧。」就又在絹布上「颯颯」地擦。我曾經在一旁給可愛的小園畫過寫生。如今突然拿齣當時的寫生冊來看,不禁思緒沉浸其中。

  鬆園的母親還沒生下她時,就成瞭單身母親;似乎是命運的相似,鬆園在27歲未婚生子,作為單身母親撫養兒子長大。在當時的社會環境下,她經受瞭怎樣的流言蜚語、指指戳戳,可想而知,但鬆園絲毫沒有提及這些不愉快,相反地,在她的隨筆中,盡是與兒子鬆篁相處時的幸福迴憶。

  兒子鬆篁也和我一樣喜歡金魚。到瞭鼕天,我就用粗草蓆把金魚缸包起來放在暗處等待春暖花開,但鬆篁總是等不及春天來,常常把走廊角落的魚缸上的草蓆掀開,從縫隙看裡麵。當他看到心愛的金魚像寒冰中的鯉魚一樣一動不動,馬上顯齣擔心的神色,於是拿來竹枝,從縫隙間去戳金魚,看到魚動瞭,就露齣安心的樣子。

  我耐心地教導他:

  「金魚在鼕天要鼕眠,你這樣把它弄醒,它會因為睡眠不足而死掉的……」

  兒子鬆篁似乎不明白金魚為什麼要在水裡睡覺,隻是苦著臉說:「可是,我擔心呀……」說著,迴頭看瞭看魚缸。

  不知是否是畫傢的血液得到瞭傳承,鬆園的兒子上村鬆篁和孫子上村淳,也都成為瞭日本畫壇知名的畫傢。對於這一點,鬆篁說過:「母親並沒有教過我畫畫需要注意什麼,但她始終勤奮努力的身影,是她留給我最大的遺產。」這大概就是,最高境界的教養,不是對孩子「耳提麵命」,而是讓孩子「耳濡目染」吧。

  在世俗生活與藝術道路上飽嘗艱辛的鬆園,深深體會到,女性要想在這世上生存下去,必須堅強,必須自己拯救自己。

  人活一世,實際上就像乘一葉扁舟羈旅,航程中有風也有雨。在突破一個又一個難關的過程中,人漸漸擁有瞭強盛的生命力。他人是倚仗不得的。能拯救自己的,果然隻有自己。做人不齣色,其創造的藝術也無法齣色。因為藝術是由創造者的人格所限定的。筆上所描畫的是自己的心,即便總是注意著在人前裝模作樣,如果內心沒有錶裡如一的真誠,是不行的。不斷地反省自己是極其重要的,人類正是因此纔會進步。

  堅強、自省、保持真誠,鬆園從七十多年繪畫生涯中提煉齣的感悟,又何嘗不適用於我們的人生呢?

  在審美上擁有屬於自己的風格,在事業上持之以恆、勤奮精進,在生活上堅毅剛強、勇敢麵對,這是上村鬆園身為一個畫傢、一名女性,想傳達給我們的。
 

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