美人的事:只有帶著清澄感的珠玉一般芳香的繪畫,是她願望中的事物

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上村松園
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具体描述

我對畫的勇猛之心,每天每天,都在強烈地燃燒著。
人生如過客,我想在藝術上尋找永恆的「花朵」。

  「松園的母親用自己的一生,給松園上了一堂簡單、自然又豐碩的人生之課。那些永不枯竭的愛與支持,已經牢牢生長在松園的身體裡,成為她永遠的火焰與光明。」──寧遠

  「其畫其字其人,雖然來自遠方,但在內心卻撫起了波瀾。那些與母親的故事,藝術旅途上的摸索,生活中往往被忽略的片刻,如同一位好友隔空叮咚傳來的訊息,掀起記憶的暗潮。」──茉莉

  「上村先生主要創作的是穿著和服的美人,衣褶的長短和相互間的距離、脖子的曲線和手指的彎曲度、左右衣領相交的角度等等……臨摹之後才感覺到一切都是精心設計的結果,用線之嚴謹、用色之精準都令人慨嘆。」──蓮羊

  ►論浮世繪──「要欣賞浮世繪畫家的作品,與其直接看手繪,不如透過錦繪來欣賞,要來得更讓人驚嘆。」
  看手繪的畫,筆觸並沒有那麼流暢,也沒有纖細的美感,而是更僵硬刻板。可一旦變成錦繪,線條就變得非常流暢、纖巧了。這確實該歸功於雕刻工人出色的技藝,讓線條呈現出如此柔和的效果。

  接著說色彩。錦繪的色調遠比手繪圖要優雅、有層次、充滿風韻。我想這必須要感謝印刷工人的精湛手藝和高超品位。

  ►論作畫──「當時立志做畫家的人幾乎都要學習漢學,這是素養也是基礎。」
  我也去博物館,學習中國的古畫、繪卷,有時候為了參考佛畫,還特地帶了便當去奈良的博物館。

  雖然我對繪畫主題的偏好因時代而變,但從多角度學習各種主題的過程,對於我來說是無上的愉快體驗。

  回想從年少時開始的研究主題的變遷,大概是從南宗、北宗到圓山四條派,再到土佐派和浮世繪,之後還有博物館、神社佛閣的寶物法器、市井的古畫屏風,我不斷攝取它們各自美麗的地方,從而形成了今天我自己風格的畫風。

  ►論日本畫──「日本畫要是沒有線條,就算不上是日本畫。」
  要讓這些畫家們來說的話,他們也許會說色彩比線條能表達的效果更加深遠宏大。我卻認為日本畫是因為有了線條才有色彩,不能把色彩置於線條之前。線條的長短緩急、互相交錯,可以表現物體的內側外側,其中奧妙不可言盡。

本書特色

  本書收錄34篇散文,講述的是美人畫創作背後的故事,隻言片語顯露著不為人知的細微幽深之心。譬如,每日燃燒著的對畫的熱忱之心、不為任何事物所侵犯的堅韌內心、毫無卑俗的清澈追求。
 
《光影之歌:十九世纪巴黎艺术家的私人笔记》 一、序章:蒙帕纳斯的晨曦与微醺 本书并非一部宏大的艺术史论,而是一份沉淀了时光的私人档案。它窥见了十九世纪末至二十世纪初,巴黎艺术圈那些鲜为人知的一面。我们跟随一位名叫埃米尔·德拉鲁阿的年轻画家,在塞纳河畔的狭小画室中,记录下他从一个充满抱负的乡下青年,蜕变为一位在沙龙中崭露头角的艺术家的心路历程。 德拉鲁阿的笔触,与其说是对绘画技巧的记录,不如说是对生活本身——那种混合了苦涩、狂喜、绝望与灵感的复杂体验的描摹。他的日记如同一个时间胶囊,为我们打开了那个光怪陆离的“美好年代”(Belle Époque)的后门。我们能闻到松节油的气味,听到咖啡馆里激烈的辩论声,以及画家们在贫困线上挣扎时,对艺术纯粹性的坚守。 二、蒙马特高地的喧嚣与寂静 巴黎的艺术心脏无疑在蒙马特。但德拉鲁阿的视角,避开了人们熟知的红磨坊和醉酒的狂欢,转而聚焦于那些更深层次的创作困境。 1. 色彩的哲学:从学院派的束缚到光线的解放 德拉鲁阿最初师从一位恪守古典传统的导师,这位导师坚信“线条是理性,色彩是情感”。然而,随着印象派和后印象派思潮的涌入,德拉鲁阿的内心产生了剧烈的冲突。他的笔记详细记录了他如何与导师在色彩理论上进行“无声的战争”。 他写道:“我的导师要求我描绘事物‘应该’是什么样子,而我看到的,却是阳光落在同一块石头上,每分每秒都在变化的魔法。我必须学会倾听光线,而不是命令它。” 书中收录了他对莫奈在吉维尼花园的光影实验的私下观察,以及他对塞尚结构重建的敬畏。这些记录不仅是艺术技巧的演变,更是一场关于“真实”的哲学辩论。他如何在传统与革新的十字路口徘徊,最终找到了自己那抹独有的、略带忧郁的蓝色调。 2. 画布背后的经济学:生存的艺术 艺术家的生活并非总是在灵感的云端漫步。德拉鲁阿的日记毫不避讳地揭示了艺术市场残酷的一面。他记录了如何用仅有的几个法郎购买颜料,如何为了能多换取一顿晚餐,而被迫为一位暴发户绘制平庸的肖像。 其中,有一段关于他早期作品被嘲笑的记录尤为深刻:“我的《雨中圣心堂》,被评论家讽刺为‘一团被雨水稀释的糖浆’。我将那张画撕碎了,但第二天清晨,我却又在废纸堆里找到了它。我发现,即使是我的失败,也比任何人的成功更接近我的心跳。” 本书揭示了那些伟大作品诞生之前,艺术家们为了生存而付出的代价,以及他们如何在商业压力下,努力维护自己艺术信念的挣扎。 三、沙龙之外的“秘密圈子” 十九世纪的艺术界,流派林立,派系分明。德拉鲁阿并非总是与主流为伍。他的圈子,聚集在巴黎拉丁区的简陋书店和烟雾缭绕的地下室里。 1. 诗歌与绘画的交融:象征主义的影响 这个圈子对波德莱尔和马拉美推崇备至。德拉鲁阿的笔记中,充满了对“暗示”、“象征”和“氛围”的探讨。他开始尝试将音乐的节奏和诗歌的意境融入他的风景画中。 “我不再试图画一棵树,我要画出那棵树在微风中,对永恒的渴望。”书中记载了他与一位先锋诗人的深入对谈,探讨如何用视觉语言表达“不可言喻之美”——这与当时盛行的自然主义形成了鲜明的对比。 2. 模型的道德困境:人体与灵魂的界限 关于人体素描和裸体模特的部分,德拉鲁阿的记录显得尤为敏感和矛盾。他一方面需要通过对人体结构的精确把握来提升技艺,另一方面,他对模特的“精神状态”表现出强烈的关注。 他记录了一位名叫“薇拉”的模特的经历,她并非只是画布上的形态,而是他观察社会底层女性命运的窗口。德拉鲁阿试图在她的身体上捕捉到“超越肉体之上的某种坚韧”,这种探索,常常使他陷入道德和美学的双重拷问之中。 四、晚期沉思:从巴黎到普罗旺斯 随着时代的变迁,艺术的中心开始缓慢转移,德拉鲁阿也离开了巴黎的喧嚣。他移居到南法的普罗旺斯,那里的强烈阳光和干燥空气,对他后期的作品产生了决定性的影响。 1. 色彩的饱和与精神的回归 在普罗旺斯,德拉鲁阿对色彩的运用达到了前所未有的饱和度。他的笔记显示,他不再关心沙龙的认可,而是完全沉浸于自然光与地形的对话中。他开始摒弃过多的细节描绘,转而追求画面整体的“情绪张力”。 他写道:“这里的阳光不是温和的,它是咄咄逼人的,它要求你赤裸相对。我终于明白,大师们并非在‘描绘’风景,他们是在与风景‘搏斗’,然后和解。” 2. 艺术家的责任与时代的断裂 在生命的最后阶段,德拉鲁阿对工业化和现代性的发展表达了深刻的忧虑。他目睹了世界在技术进步中失去的那些细微的情感连接。他的晚期速写中,开始出现一些带有强烈讽刺意味的、变形的人像——这是他对即将到来的现代社会混乱前兆的一种不安的预感。 本书的最后部分,收录了他对“艺术永恒性”的思考:伟大的艺术,是否终将成为时代洪流中的一粒沙,还是能像琥珀一样,凝固住某个瞬间的纯粹情感? 结语:未竟的色彩 《光影之歌》并非提供标准答案,它呈现的是一个艺术家完整而矛盾的生命轨迹。通过埃米尔·德拉鲁阿的私人视野,我们得以触摸到十九世纪巴黎艺术黄金时代的脉搏,感受那些伟大作品背后,由汗水、信念和无尽的探索所浇灌出的生命力。这是一部献给所有在创造的边缘徘徊,却从未放弃对“美”的追寻者的颂歌。

著者信息

作者簡介

上村松園(1875~1949)


  生於京都,活躍在明治、大正、昭和年間,二十世紀最偉大的美人畫畫家。十二歲習畫;十五歲以〈四季美人圖〉參展第三次日本內國勸業博覽會,獲一等褒獎;一九四一年成為日本帝國藝術院最年輕會員;一九四八年成為「日本文化勛章」首位女性獲獎者。代表作有〈序之舞〉、〈娘深雪〉、〈花筐〉、〈焰〉、〈草紙洗小町〉、〈砧〉、〈侍月〉、〈母子〉、〈夕暮〉。

图书目录

推薦語



壹 美人的事 美人のこと
輕女惜別
〈雪月花〉
深雪和澱君
畫道和女性
〈砧〉
〈稅所敦子孝養圖〉
最初展出的作品—〈四季美人圖〉
關於畫作〈汐汲〉
創作〈草紙洗〉
〈花筐〉和岩倉村
如芙蓉花般美麗的楊貴妃
美人的事

貳 逝去之美 失われた美
浮世繪畫家的手繪:透霞賞花,更具風情
京都舞伎
我喜歡應舉,和那個時代
寬政時代的少女納涼風俗
執筆為畫五十年

參 我願望中的事物 私の願い事
女人的臉
苦樂 答某人問—關於作畫時畫家的心境,我是這麼想的
關於作畫
臨摹畫冊
雙語
帝展的美人畫
彩虹與感興
日本畫和線條
靄之彼方—對現代風俗描寫的期望

肆 我,只有畫 私はペイントするだけです
健康和工作
楠公夫人
我,只有畫
大田垣蓮月尼
我的生平

金剛嚴跋 能面和松園先生的畫

上村松園

伊東深水

鏑木清方

上村松園年譜

图书序言

  • ISBN:9786263576766
  • 規格:平裝 / 200頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读



  上村松園生於明治八年(1875年),是一位活躍在明治、大正、昭和三個時期的傳奇女畫家。作為畫壇「天才少女」,她15歲以〈四季美人圖〉參展第三屆內國勸業博覽會,獲得一等獎,這幅作品還被來日本訪問的英國皇太子看中而買下。此後,上村松園在日本畫壇嶄露頭角,不斷發表優秀作品,並於1948年獲得日本文化勛章。

  她一生致力於畫美人畫,線條纖細,色彩雅緻,洋溢著日本古典的審美與韻味。但是松園對於畫的藝術追求,並沒有停止在視覺感知的層面,她所渴望傳達的,是蘊含在溫文典雅的美人畫中、女性溫柔而不屈的堅定力量。她說:「我從不認為,女性只要相貌漂亮就夠了。我的夙願是,畫出絲毫沒有卑俗感,而是如珠玉一般品味高潔、讓人感到身心清澈澄靜的畫。人們看到這樣的畫不會起邪念,即使是心懷不軌的人,也會被畫所感染,邪唸得以淨化……我所期盼的,正是這種畫。」

  松園作為一名畫家,一名畫美人畫的畫家,一名女性畫家,她的隨筆中,不僅記錄了創作的構思靈感與艱辛歷程,還有她的成長經歷與生命中難忘的邂逅,而更能充分表達她的思想的,是關於女性如何生活、處事的論述。松園推崇傳統的日式美,認為這是最適合日本女性的審美表達,而對於隨波逐流、學著歐美人的樣子把自己弄得不倫不類的打扮,她則保持懷疑態度。她冷眼觀世,「然而如今世人,都醉心於『流行』,從和服的花紋到髮型,不管什麼都追在『流行』的後面,卻從不考慮是否適合自己」;卻對真正的美充滿熱心,「我希望婦人們能各自獨立思考,找到什麼是真正適合自己的。」在審美打扮上,松園希望女性能夠找出獨屬於自己的風格,而不是一味被潮流所左右,這一點與Coco Chanel的名言「時尚易逝,風格永存」,是多麼不謀而合。

  上村松園的「傳奇」,除了表現在她出色的作品上之外,還因為她波瀾起伏的人生。當她還在母親腹中,父親就去世了,母親仲子帶著兩個女兒,一人經營起家裡的茶葉鋪,支撐家計。在明治時代,女性被認為「只要學端茶倒水、做飯縫衣就夠了」,而松園卻因為熱愛畫畫,開始進入繪畫學校學習。親戚朋友們都不理解,紛紛指責「上村家把女兒送去學畫,是想要幹什麼?」,幸而松園有一位開明達觀的母親,她堅定地支持女兒的夢想,送她去學畫,盡可能地給松園提供穩定的學習環境。

  松園回憶起溫柔而慈祥的母親,描繪童年時與母親的生活點滴,不禁讓人為這對相依為命的母女動情落淚:

  我十多歲的時候,母親去親戚家,我和姐姐在家等母親回來。但左等右等,也不見母親回來,我很擔心,就拿著傘,從奈良物町穿過四條大橋,去接母親。當時下著雪,是一個寒冷的冬夜。還是小孩的我非常想哭,終於走到了親戚家門口,正好,母親起身準備回家,看見我,「啊」地一聲顯出吃驚的樣子,接著又很高興地說「你來了啊,哎呀,哎呀,一定很冷吧」,說著把我凍僵的手握在母親的兩掌之中,為我搓熱。

  「母親!」我用哭腔叫道。

  「啊,你來接我了啊,這麼冷的天!」母親說著,握住我凍僵的雙手,一邊呵氣一邊揉著。我不禁流下了淚水。

  母親的眼中也浮起了淚光。雖然是件平常不過的小事,但此情此景,我卻一生難忘。

  雖然有了母親的支持,但松園的繪畫道路依舊坎坷。在女性受教育尚不普及的年代,繪畫學校的女學生很少,出門畫寫生時也不如男學生那般方便。更有甚者,有嫉恨她的人,在松園展出的作品上胡亂塗鴉。松園坦誠,有好幾次,她都想到了一了百了。

  然而,照亮這崎嶇幽暗道路的,正是松園的幾位老師,他們也是日本畫壇中如燈塔般矗立、為後輩照亮前路的偉大人物:鈴木松年、幸野楳嶺、竹內棲鳳。在松園的回憶裡,三位老師畫風不同、性格迥異,但都對藝術充滿熱忱、對學生十分愛護。從松園與老師的互動中,可以窺見那個時代日本師徒之間的傳道方式、繪畫技巧,還能感受到一代大師在日常生活中的真情流露。

  有時候先生會畫描繪雨中場景的畫。如果只用溼毛刷把畫布刷一下,水氣只能停留在表面,不能充分滲透到絹布裡。要讓水氣充分滲透,不僅要用毛刷刷,還要用溼布巾「颯颯」地擦,情況才會變好。之後在上面畫柳樹或別的什麼,再在上面用溼布巾擦。擦的時候絹布會發出「啾啾」的聲音。先生頻繁地擦,隔壁房間的小園就走出來用可愛的聲音說:「阿爸,畫在『啾啾』地叫呀。」於是先生應道:「嗯,畫是在『啾啾』地叫呀。再給你做一遍吧。」就又在絹布上「颯颯」地擦。我曾經在一旁給可愛的小園畫過寫生。如今突然拿出當時的寫生冊來看,不禁思緒沉浸其中。

  松園的母親還沒生下她時,就成了單身母親;似乎是命運的相似,松園在27歲未婚生子,作為單身母親撫養兒子長大。在當時的社會環境下,她經受了怎樣的流言蜚語、指指戳戳,可想而知,但松園絲毫沒有提及這些不愉快,相反地,在她的隨筆中,盡是與兒子松篁相處時的幸福回憶。

  兒子松篁也和我一樣喜歡金魚。到了冬天,我就用粗草蓆把金魚缸包起來放在暗處等待春暖花開,但松篁總是等不及春天來,常常把走廊角落的魚缸上的草蓆掀開,從縫隙看裡面。當他看到心愛的金魚像寒冰中的鯉魚一樣一動不動,馬上顯出擔心的神色,於是拿來竹枝,從縫隙間去戳金魚,看到魚動了,就露出安心的樣子。

  我耐心地教導他:

  「金魚在冬天要冬眠,你這樣把它弄醒,它會因為睡眠不足而死掉的……」

  兒子松篁似乎不明白金魚為什麼要在水裡睡覺,只是苦著臉說:「可是,我擔心呀……」說著,回頭看了看魚缸。

  不知是否是畫家的血液得到了傳承,松園的兒子上村松篁和孫子上村淳,也都成為了日本畫壇知名的畫家。對於這一點,松篁說過:「母親並沒有教過我畫畫需要注意什麼,但她始終勤奮努力的身影,是她留給我最大的遺產。」這大概就是,最高境界的教養,不是對孩子「耳提面命」,而是讓孩子「耳濡目染」吧。

  在世俗生活與藝術道路上飽嘗艱辛的松園,深深體會到,女性要想在這世上生存下去,必須堅強,必須自己拯救自己。

  人活一世,實際上就像乘一葉扁舟羈旅,航程中有風也有雨。在突破一個又一個難關的過程中,人漸漸擁有了強盛的生命力。他人是倚仗不得的。能拯救自己的,果然只有自己。做人不出色,其創造的藝術也無法出色。因為藝術是由創造者的人格所限定的。筆上所描畫的是自己的心,即便總是注意著在人前裝模作樣,如果內心沒有表裡如一的真誠,是不行的。不斷地反省自己是極其重要的,人類正是因此才會進步。

  堅強、自省、保持真誠,松園從七十多年繪畫生涯中提煉出的感悟,又何嘗不適用於我們的人生呢?

  在審美上擁有屬於自己的風格,在事業上持之以恆、勤奮精進,在生活上堅毅剛強、勇敢面對,這是上村松園身為一個畫家、一名女性,想傳達給我們的。
 

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