鍥而不捨,中國古代石刻研究:夢占徵應×社會動盪×婚姻狀況×家族世系,從墓誌溯源到國史考證,銘刻所留下的歷史見證

鍥而不捨,中國古代石刻研究:夢占徵應×社會動盪×婚姻狀況×家族世系,從墓誌溯源到國史考證,銘刻所留下的歷史見證 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

趙超
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具体描述

三十多年的研究成果,論述銘刻的經典著作
33篇論文,探討全新研究視角,提出應關注的問題
 
  ║由墓誌看唐代的婚姻狀況
  【婚姻方式】父母之命+媒妁之言+親上加親
  大唐故淨住寺智悟律上人墓誌銘云:「上迫父命,強為婚媾,晚歲歸道。」
 
  聘娶婚是封建社會的主要婚姻方式,而這種由父母擇媳,經媒妁言成的婚姻方式在唐代占主要地位。由於父母之命決定婚姻,唐代的親上加親,尤其是姑舅之間子女通婚的現象十分多見,且在親友之間,指腹為婚的現象也經常發生。
 
  【擇妻標準】柔順!柔順!柔順!
  唐吏部常選滎陽鄭公故夫人廣平宋氏墓誌銘云:「夫人婉娩聽從,授之順也。」
 
  中國古代禮教,對於婦女的壓迫尤深。這種精神上的奴役特別表現在夫妻關係上。這種擇婦重順的觀點,反映了把婦女當作從屬的家庭奴隸來看待的宗法禮制特點。禮教把柔順作為婦德的最高標準,也是擇妻的首要標準。大量唐代女子墓誌中都反映出這一點,表現出禮教根深蒂固的影響。
 
  ║唐代墓誌中所見的高句麗與百濟人士
  【強行遷徙】大規模活動,對象為:王族+豪門
  在中國歷史上,有一種長期沿用的統治政策,即:一個政權消滅了敵國後,為了削弱其反抗勢力,加強對占領地的控制而強行將敵國的豪族大姓、技巧百工等人口遷徙到自己都城的附近地區。這種做法在歷史記載中屢見不鮮,唐代政府在滅掉諸多藩國以後,也同樣採取這種政策。
 
  【將士與軍事】黑齒常之、泉男生、泉獻誠、高玄……
  綜觀高句麗、百濟人士的墓誌,會發現這些人及其親屬中除早殤者以外,大多在唐代歷任軍職,有些還是戰功顯赫,在唐代史書中留下了傳記的著名將領。似乎高句麗、百濟的人士進入中原以後,就注定要與唐代的軍事結下不解之緣。
 
  ║讀唐代墓誌札記
  【唐代公館】官方擁有,並非私家住宅!
  大唐故邢州南和縣令趙府君夫人梁氏墓誌銘云:「薨於涇州之公館。」
 
  是時其子趙真度任涇州司功參軍,梁氏當隨子在其任所,故卒於官家住室中。由此可見,唐代公館還不是私家住宅的稱呼。唐代墓誌中多稱私第、家第、家所等,才是指個人所有的住宅。
 
本書特色
 
  作者三十多年來陸續撰寫了幾本關於石刻的小書與數十篇學術論文,涉及碑刻墓誌、造像題記、畫像石、刻經、摩崖等石刻類型與相關歷史、考古問題。本書從其曾在各學術刊物上發表的論文中,精選三十三篇文章彙集成書,史料及研究價值均甚高。
历史深处的微光:古代碑刻的时代叙事与文化密码 本书导读: 本书并非聚焦于中国古代石刻的专门研究,尤其是墓誌、碑文等特定领域。相反,它是一部横向梳理古代文献、思想演变与社会结构的书籍。我们试图跳出对单一物证的深度挖掘,转而审视古代知识体系是如何构建、传播和演变的。本书的核心关切在于,那些流传下来的文字和思想片段,是如何共同描绘出一幅宏大而又充满细节的古代社会图景的。 第一章:文献的迷宫与知识的边界 本章不涉及对具体碑刻文本的解读,而是探讨古代知识分子在面对浩如烟海的文献时所采取的方法论和态度。我们着重考察“博学”与“穷理”在不同历史阶段的侧重变化。魏晋玄学的思辨风气如何影响了后世对经典的注释体系?唐代官方史学的编纂原则与民间私史的记载差异,揭示了权力中心对历史叙事的控制力。 我们将探讨古代典籍在流传过程中遭受的损佚与重构,例如,某些儒家经典在不同朝代的“定本”之争,体现了意识形态的角力。重点分析了宋代以后,士人如何通过整理和校勘古籍,重建失落的知识链条,这种“求证”的精神,与专注于墓誌铭文的考证路径截然不同。本书将考察古籍中关于天文、历法、医学、农学等实用知识的记录,将其置于社会发展的大背景下考察,而非仅仅作为考据学的素材。 第二章:思想的嬗变:从礼乐到心学的转向 本章的重心在于剖析中国古代主流思想体系的内部逻辑演进,尤其关注哲学思辨如何在不同时代背景下获得新的生命力。我们不以墓誌上常见的吉语或家族宣言作为切入点,而是深入探讨儒、道、释三家思想在知识精英群体中的互动与渗透。 春秋战国时期诸子百家的争鸣,如何奠定了后续两千年的思想基调?汉代的独尊儒术,其对政治伦理的塑造作用如何体现在当时的官僚选拔和法律制定中?唐宋之际,佛教禅宗的兴盛及其对个体生命观的影响,如何与儒家伦理形成了张力与互补? 本书将重点分析宋代理学的形成,特别是朱熹等人对“格物致知”的阐释,这种强调内省和对事物本源的探究,与侧重外在功勋和血缘记录的碑刻实践形成鲜明对比。探讨“心学”的崛起,王阳明“知行合一”的理念,是试图在个体精神层面寻求突破,这与强调家族延续和外部社会认可的古代观念有深刻的差异。 第三章:社会结构的流动与制度的韧性 本书对古代社会结构的探讨,侧重于宏观的制度变迁和阶层流动,而非通过特定家族的谱系记录来观察。我们分析了土地制度的演变(如均田制、租庸调制到两税法),这些制度变化如何深刻影响了庶民的生活状态和国家的财政基础。 科举制度的完善,无疑是古代社会阶层流动最重要的机制之一。本章将详细考察科举制度从隋唐的萌芽到宋明的成熟,其对社会文化、教育资源的分配产生了何种影响。我们研究了士绅阶层的兴起,他们不仅是文化的继承者,也是地方治理的重要力量,其社会权力基础更多地建立在对知识和土地的掌握上,而非单纯依赖祖先的功绩记录。 此外,本书还分析了古代城市的发展脉络与管理模式。从长安、洛阳到汴京、杭州,城市的规划、商业的繁荣与管理机构的设置,反映了中央集权对社会经济的调控力度。我们考察了赋税、徭役、兵役制度对普通民众生活的影响,这些是构成古代社会生活主旋律的宏大叙事。 第四章:仪式、信仰与世俗生活的交织 本章旨在探讨古代社会中,超越具体个案的普遍性信仰体系与日常生活之间的关系。我们不聚焦于描绘某个逝者的生平事迹,而是考察祭祀礼仪的普遍性结构。 古代的祭祀活动,无论是对天地自然的崇拜,还是对祖先的缅怀,都蕴含着复杂的社会功能。这些仪式如何维护了宗法制度的权威?不同地域、不同阶层在丧葬礼仪上的差异,体现了社会等级的固化与渗透。书中将讨论民间信仰的广泛传播,例如对神祇、鬼魂、祥瑞的普遍认知,以及这些认知如何影响了人们对灾祸、丰收的解释。 我们还将审视古代的历法、节气与农耕活动的紧密联系。历法的制定与颁布,是国家权威的象征,它指导着农业生产和日常作息。这种对自然规律的理解与尊重,构成了古代民众世界观的重要组成部分,它是一种集体性的文化记忆,远大于任何个体碑刻所能承载的历史信息量。 结语:史料的复调 本书的最终目的,是提供一个更广阔的视角,来理解古代中国的历史肌理。石刻铭文固然是珍贵的史料,但历史的真实性与复杂性,必须通过文献、制度、思想、风俗等多个维度进行交叉验证和相互映照。我们所探索的,是那些潜藏在文字表象之下的,支撑起一个庞大帝国运转的文化与社会动力。历史的河流,由无数细小的溪流汇聚而成,本书旨在描绘出主要的几条支流及其相互作用的方式。

著者信息

作者簡介
 
趙超
 
  研究員。主要從事漢唐考古與古代銘刻研究。撰著有《中國古代石刻概論》、《新唐書宰相世系表集校》、《漢魏南北朝墓誌彙編》、《古代墓誌通論》、《我思古人:古代銘刻與歷史考古研究》等。

图书目录

明拓孤本大相國寺碑叢考(代序)
成都新出漢碑兩種釋讀
山東嘉祥出土東漢永壽三年畫像石題記補考
「聚」在古代銘刻中的實證
《鄭州市發現兩批北朝石刻造像》釋文補正
釋「庴」字
墓誌溯源
南京出土六朝墓誌綜考
中國國家博物館藏北朝封氏諸墓誌匯考
慧光法師墓誌與唐邕刻經
《東魏武定元年聶顯標邑義六十餘人造四面佛像》考
中國古代金石著作中的北朝刻經情況
由墓誌看唐代的婚姻狀況
蓋蕃一家墓誌綜考
唐代墓誌中所見的高句麗與百濟人士
大唐天竺使出銘與古代石刻技藝的交流
從唐代墓誌看士族大姓通婚
中州唐志跋尾六則
讀唐代墓誌札記三則
房山雲居寺石經唐代題記研究
唐代興聖寺主尼法澄塔銘與至相寺及三階教
常萬義先生所藏墓誌綜考
常萬義先生所藏墓誌續考
談濬縣的幾件唐宋石刻
略論濬縣大伾山、浮丘山古代石刻
古代碑刻目錄的編集—從《三晉石刻總目·運城地區卷》談起
《洛陽新出土墓誌釋錄》錄文補正與唐代墓誌銘的釋讀
對「新見唐常昌墓誌考」的一點意見
論漢唐間的異體字及《干祿字書》
古代石刻資料中的古文字釋讀與出土古文獻整理
《中國古代磚刻銘文集》序
從《北朝佛教石刻拓片百品》看當代金石著錄的編寫
《漢魏六朝碑刻異體字研究》序
略談近年來日本學者關於中國古代石刻的研究情況—以《唐代墓誌所在總合目錄》為例
後記

图书序言

  • ISBN:9786263577121
  • 規格:平裝 / 424頁 / 17 x 23 x 2.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

代序
 
明拓孤本大相國寺碑叢考(節錄)
孫貫文遺稿
 
  大相國寺為北宋開封最大之寺院,最有名之建築。係出內帑所修,與皇室關係至密。舉凡祈禱雨雪,祝延聖節,上元觀燈,北郊肆赦,進士題名,民間廟會,以及正月二日遼使行香等,均於寺中舉行。
 
  大相國寺碑,在北宋先後所立有二通,一為至道三年,一為咸平四年,並為宋白撰文,吳郢書篆。本文所述,乃屬後者。咸平碑拓本罕見,已成孤本。舊為北京中央文史館館員沈稚友所藏,今歸北京圖書館金石拓片部。碑文完整無缺,紙、墨、拓、裱均極精工,神采奪目,實明拓之至佳者。據明李濂《汴京遺蹟志》所述,則此冊應屬正德九年以前所拓,惜為剪裱本,無從見其行款原式。原有額,失拓。
 
  今則以碑文為主,取群書所述,以類排比,摭拾成文。

用户评价

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從一個專注於文化史角度的讀者來看,這本書的價值可能遠超於單純的歷史考據。它似乎在探討一個核心問題:在一個強調祖先崇拜和血脈延續的社會中,銘刻是如何被用作合法性建構的工具的?尤其是在“社會動盪”的背景下,家族勢力往往需要藉助於可被世代傳閱的石碑來鞏固其影響力。我非常想知道,作者是如何通過比對不同時期的墓誌銘文體風格的演變,來揭示權力結構的微妙轉移。例如,在戰亂頻仍的年代,銘文中對“忠孝”的強調會不會比太平盛世時更加誇張和急切?而“婚姻狀況”的提及,又能在多大程度上反映出當時的政治聯姻策略或者女性在家族中的實際地位?這已經不再是單純的“讀懂文字”,而是“解碼權力運作”的過程,我對這種深層解讀抱有極高的期待。

评分

这本书的标题真是大气磅礴,光是看着这些关键词——“鍥而不捨”、“中國古代石刻研究”、“夢占徵應”、“社會動盪”、“婚姻狀況”、“家族世系”、“墓誌溯源”、“國史考證”、“銘刻所留下的歷史見證”,我就能感受到作者在文字背后付出的心血和跨學科的視野。我最近剛開始接觸一些關於碑刻文獻的基礎知識,這本書無疑是一個深入探索的絕佳起點。我特別好奇,作者是如何將如此龐雜的材料——從宏觀的社會變遷,到微觀的個人命運(比如婚姻和夢境的記錄),都巧妙地編織進對石刻文字的解讀中的。我預計這本書在方法論上必然有獨到之處,可能涉及拓片辨識的細節、文字學的考證技巧,以及如何從冰冷的符號中提取出鮮活的歷史語境。對於一個渴望超越基礎讀本,真正進入學術殿堂的讀者來說,這種層次的論述,光是想像就讓人振奮。我希望它能提供一個清晰的框架,讓我理解這些古代的印記是如何成為我們連接逝去時空的橋樑。

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說實話,我對古代石刻最初的興趣其實源於對那些神秘符號和古老書體的視覺震撼,那種穿越千年的凝重感是其他文獻難以比擬的。這本厚重的著作,如果真如書名所暗示的那樣,能將“夢占徵應”這類看似虛無縹祯的文化現象與嚴謹的“家族世系”考證結合起來,那簡直是神來之筆。我特別期待看到作者如何處理這些跨維度的信息。比如,在某個墓誌中,除了例行的官職和生平頌揚外,是否真的有關於先人夢境的記載,而這些記載又如何被用來佐證或反駁當時的社會地位或政治立場?這種將精神世界和物質遺存結合的敘事方式,遠比單純的文獻輯錄要引人入勝得多。我希望這本書的論證過程是紮實且充滿說服力的,能讓我徹底改變對傳統史學研究的刻板印象,認識到石刻背後隱藏的豐富文化層次。

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這本書的結構安排如果能夠做到如其標題般層次分明,那將是一部里程碑式的著作。我幻想中的場景是:開篇可能從材料的發現與保存現狀入手,建立起對“銘刻遺存”的感性認知;隨後,迅速過渡到文字學和制度史的基礎分析,確立起“墓誌”作為一種文本的特殊性;接著,再將社會史的維度(如婚姻、夢占)融入進去,展示其豐富的內涵;最後,匯聚成對整個歷史時期社會結構和意識形態的宏大敘事。如果作者能成功地在微觀的銘文細節與宏觀的國家歷史之間架起堅實的橋樑,那麼這本書就不僅僅是石刻研究的專著,更是一部關於如何通過物質遺存重構“被遺忘的歷史”的典範之作。我期待它能提供一套系統性的方法論,讓後來的研究者都能從中受益匪淺。

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作為一個對史學研究的嚴謹性有一定要求的人,我更關注的是作者的學術品格與材料的選擇標準。從“溯源到國史考證”這個描述來看,作者顯然沒有滿足於個案研究的樂趣,而是試圖將這些微觀的石刻材料提升到足以修正或補充現有“國史”認知的層面。這需要極強的批判性思維和對原始材料的駕馭能力。我尤其好奇,作者如何處理那些可能相互矛盾的碑刻記載,或者當墓誌內容與正史記載出現偏差時,他會傾向於相信哪一方,又是基於怎樣的學術邏輯來做出判斷的?我希望書中能展現出那種“鍥而不捨”的學術精神,即面對難以抉擇的史料時,不輕易下定論,而是呈現出多重可能性,引導讀者一同參與到這個複雜的考證過程中來。這種開放式的學術探討,遠比單向度的知識灌輸更有價值。

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