這是一本幫助讀者閱讀新約聖經與新約時代的參考工具書.本書包含正典、福音研究、經文批判學、聖經神學、古代歷史及無數其他資，共有一百張圖錶。
作者將圖書館內數以韆計的圖書資料收集於一冊之內。以清新、精確的圖錶，為新約聖經中重要而有爭論性的問題，以及新約的歷史、年代、生活等背景，提供簡明的分析與說明，使讀者在閱讀新約聖經時，可以更省力、有更清楚的輪廓。是一本極便利的工具書。
圖錶係列叢書共下列五本：
《舊約背景與年代錶》
《新約背景與年代錶》
《基督教神學與教義圖錶》
《教會歷史背景與年代圖錶》
《基督教會歷史年錶》
具體描述
追溯迦南地的足音：以色列民族史與聖經敘事交織的史詩 書名：迦南的曠野與王國：從族長時代到希律王朝的以色列編年史 作者： [虛構作者名：以利亞·本·亞伯拉罕] 齣版社： [虛構齣版社名：真理之光文庫] --- 內容提要 本書旨在為讀者構建一個宏大而細緻的以色列曆史畫捲，它不僅是關於一個民族在近東地區遷徙、徵服、分裂與重建的世俗編年史，更是聖經敘事得以紮根、發展和最終實現其神聖旨意的曆史地理學與社會學研究。本書橫跨數韆年，從亞伯拉罕濛召進入應許之地，直至羅馬帝國統治下的猶大王國末期，深入探討瞭以色列民族在曆史洪流中的關鍵轉摺點、社會結構、政治演變以及宗教信仰的形成過程。 我們拒絕將聖經文本視為孤立的信仰宣言，而是將其置於其真實、復雜的古代近東曆史環境中進行考察。本書的敘事嚴謹，注重史料的相互印證與批判性分析，力求展現一個有血有肉、充滿矛盾與輝煌的古代以色列。 第一部分：起源與奠基——從美索不達米亞到西奈山（約公元前2000年 – 前1200年） 第一章：父係祖先的足跡 本章首先追溯亞伯拉罕、以撒、雅各的族群起源。我們考察瞭古代美索不達米亞和敘利亞的遊牧文化背景，比對《創世記》中記載的族長事跡與同期美索不達米亞（如馬裏文書）所反映的社會習俗和商路網絡。重點分析瞭迦南地在青銅時代晚期（Late Bronze Age）的政治碎片化狀態，為以色列人進入這一地區提供瞭必要的曆史舞颱。雅各更名為以色列，標誌著一個身份認同的開端。 第二章：埃及的奴役與脫睏 我們將埃及第十八王朝末期至第十九王朝的政治動蕩作為背景，審視摩西帶領以色列人齣埃及的事件。書中詳細梳理瞭齣埃及的可能路綫，並引入瞭對“齣埃及”事件的考古學爭議，但不拘泥於單一的考古證據，而是側重於齣埃及敘事在以色列民族身份構建中的核心地位。西奈山盟約被視為以色列第一個成文法典的頒布，是其社會契約的基石。 第三章：曠野漂流與約書亞的徵服 本章聚焦於以色列人四十年曠野生活的社會組織形態——部落聯盟的初步形成。隨後，我們進入對“徵服迦南”階段的深入探討。通過分析約書亞記的文本，我們提齣兩種並行的曆史可能：一是大規模的軍事入侵，二是漸進式的內部滲透與同化。重點比較瞭迦南地在鐵器時代早期（Iron Age I）的定居模式，特彆是基色、夏瑣等地的考古發現，以期描繪約書亞時代定居的真實麵貌。 第二部分：士師時代的混亂與王權的興起（約公元前1200年 – 前1000年） 第四章：部落聯盟的鬆散結構 士師時代被視為以色列曆史上一個充滿周期性危機與英雄主義的“無政府”時期。本章細緻分析瞭“士師”角色的多重性——他們是軍事領袖、司法仲裁者，有時也扮演宗教精神領袖的角色。我們考察瞭與以色列人共存的非利士人、摩押人等周邊民族，解釋瞭這些外部壓力如何周期性地促使以色列各支派聯閤起來。 第五章：撒母耳、掃羅與大衛的王朝轉型 本部分是全書的第一個高潮。以色列人對統一王權的需求，是應對日益增長的外部軍事威脅（尤其是非利士人的鐵器優勢）的必然産物。我們詳細考察瞭撒母耳作為最後一位士師，如何過渡到支持君主製的進程。 掃羅王的統治，盡管結局悲慘，但為以色列建立瞭第一個中央集權機構奠定瞭基礎。大衛的崛起則標誌著以色列政治地理和軍事力量的質的飛躍。本書詳細描繪瞭大衛如何攻占耶路撒冷，將其從一個耶布斯人城市轉變為政治與宗教的中心（“大衛城”的實際位置與規模考證）。 第六章：所羅門的黃金時代與結構性矛盾 所羅門的統治被視為以色列國力的頂峰，但其輝煌建築工程（包括第一聖殿的建造）和社會資源的過度集中化，也埋下瞭分裂的種子。本章分析瞭所羅門復雜的國際關係，特彆是與埃及、腓尼基的貿易往來，並探討瞭宗教中心化（聖殿的建立）對地方崇拜和舊有宗教習俗帶來的衝擊。 第三部分：分裂、先知與流亡（約公元前930年 – 前538年） 第七章：南北分裂的政治經濟學 十個北方支派因所羅門之子羅波安的剛愎自用而分裂，形成瞭南北兩大王國：以色列（北國）和猶大（南國）。本書對比瞭南北兩國在地理、經濟基礎和宗教實踐上的差異。以色列王國傾嚮於更廣闊的貿易和更頻繁的政治更迭，而猶大王國則在政治上更穩定，其對耶路撒冷聖殿的忠誠度更高。 第八章：先知運動的興起與社會批判 先知們（如以利亞、以利沙、阿摩司、何西阿）的活動是理解古代以色列社會道德脈搏的關鍵。本章深入分析瞭先知運動的社會根源——他們是對社會不公、王室腐敗和宗教形式主義的強力抗議。我們考察瞭先知信息如何從最初的“國運警示”逐漸演變為對個體倫理和公義的強調。 第九章：亞述的陰影與以色列的滅亡 本書詳細敘述瞭亞述帝國崛起對黎凡特地區構成的巨大威脅。公元前722年，以色列王國被亞述吞並，大量人口被擄掠，這是以色列作為一個統一政治實體的終結。我們討論瞭“失蹤的十個支派”的去嚮，以及這對猶大王國的警示作用。 第十章：巴比倫之囚與身份的重塑 猶大王國在抵抗巴比倫的過程中逐漸走嚮毀滅，公元前586年耶路撒冷陷落。巴比倫之囚不僅是政治災難，更是神學危機。本章重點探討瞭流亡期間（Exile）的猶太思想發展，這是猶太教（Judaism）概念真正形成的關鍵時期。流亡者如何通過律法（Torah）和社群聚會來維持其身份認同，並孕育齣“救贖”和“迴歸”的神學主題。 第四部分：迴歸、重建與希臘化衝擊（約公元前538年 – 公元前63年） 第十一章：波斯統治下的重建時代 居魯士大帝允許猶太人迴歸。本書詳細分析瞭迴歸運動的三波浪潮（以所羅巴伯、以斯拉和尼希米為代錶）。我們重點考察瞭以斯拉對律法（尤其是妥拉）的編纂和推廣，以及尼希米在重建耶路撒冷城牆過程中所麵對的政治與社會阻力。這一時期，猶太教的祭司階層與文士階層的主導地位得以確立。 第十二章：希臘化浪潮與馬加比的抗爭 亞曆山大大帝的徵服將猶大地納入瞭希臘化世界的範疇。本章探討瞭希臘文化（Hellenism）對猶太教的衝擊，特彆是對信仰核心的挑戰。我們詳細記錄瞭安條剋四世伊庇法尼的迫害如何點燃瞭馬加比傢族的獨立戰爭。馬加比王朝的成功不僅帶來瞭短暫的獨立（哈斯濛王朝），也催生瞭猶太教內部法利賽人、撒都該人和艾賽尼派等不同派彆的分化。 第十三章：羅馬帝國的鐵腕前奏 本書的敘事以公元前63年龐培率領羅馬軍隊占領耶路撒冷為標誌性終點。我們分析瞭哈斯濛王朝末期的內部分裂和羅馬乾預的必然性，為後續（即《新約》時代的背景）的政治結構——希律大帝的統治——奠定瞭伏筆。 結語：曆史的持續性與神聖的張力 本書總結指齣，以色列的曆史並非一條平坦的直綫，而是在神聖的應許與世俗的權謀、屬靈的呼召與物質的誘惑之間不斷拉扯的復雜過程。正是這些宏大的曆史事件和深刻的社會變遷，塑造瞭在羅馬統治下等待彌賽亞的猶太民族的復雜心態，為後來新約時代福音的傳播提供瞭不可或缺的曆史背景。本書的價值在於，它將聖經人物置於其所處的時代背景中進行考察，使讀者得以清晰地看到信仰是如何在鐵血的現實中生根發芽的。
著者信息
圖書目錄
序言／11
前言／13
圖錶
一般性資料
1.新約書捲（按寫作時間排列）／16
2.新約書捲的中文、拉丁文、希臘文名稱／18
3.新約的文學分類／19
4.新約書捲（按敎義分類）／20
5.新約書捲的神學重點及次序／21
6.頭四個世紀的新約正典／22
7.早期敎父對新約的引用／23
8.經文歷史的諸學說／24
9.液體與固體的量度單位／25
10.重量／25
11.長度與距離／26
12.錢幣／27
13.新約中引用的舊約經文／28
14.精選的新約預言及其在新約時期的應驗／33
15.新約中的祈禱／37
16.新約中的講章與演講／40
17.新約中的舊約人物／41
18.新約中的名人／44
新約背景
1.羅馬編年史／48
2.希臘編年史／50
3.巴勒斯坦編年史／52
4.羅馬社會結構／54
5.羅馬政治製度／55
6.羅馬軍事製度／56
7.希羅神祇／57
8.部分猶太及基督敎文學／58
9.新約的城市
a.與基督有關之城市／59
b.保羅往訪之城市／60
c.啓示錄中的七間敎會之城市／62
10.第一世紀的皇帝，管轄猶太地的巡撫，及巴勒斯坦的統治者／63
11.新約時代的羅馬皇帝／64
12.第一世紀猶太地巡撫／66
13.多利買王朝／67
14.西流古王朝／68
15.馬加比傢族／69
16.猶太人的大祭司／70
17.希律王朝的傢係錶／72
18.第一世紀的猶大黨派／73
19.猶大與外邦資料中的基督與基督敎／76
20.猶太節期／79
21.逾越節的計算／81
22.死海古捲／82
23.拉比著作／85
福音書
1.符類福音的文學關係／88
2.符類福音問題的解決方案／89
3.文件Q的內容／90
4.馬太獨有的資料／91
5.馬可獨有的資料／91
6.路加獨有的資料／92
7.符類福音平行經文／93
8.四福音比較錶／94
9.符類福音與約翰福音的對照／95
10.耶穌基督傢譜／96
11.舊約有關基督與基督敎的預言／98
12.猶太君王加冕登基的模式與彌賽亞耶穌／101
13.耶穌事工年代錶／102
14.基督生平的另一年代錶／104
15.基督的事工／105
16.基督事奉的時期／106
17.耶穌的比喻／109
18.自然界的神蹟／112
19.醫治的神蹟／113
使徒時代
1.第一世紀新約歷史中的主要事件／118
2.初期敎會的宣道／120
3.使徒行傳資料的幾種可能來源／121
4.路加在使徒行傳中所記載的基督敎增長／123
5.保羅的宣敎旅程／124
6.使徒時代年代錶／127
7.另一種年代錶／129
8.十二使徒／133
9.哥林多書信來往與拜訪／135
10.加拉太書信的收信地
a.北加拉太說／136
b.南加拉太說／138
11.希伯來書作者的幾種理論／140
12.啓示錄的解釋／145
13.對啓示錄不同的神學觀點／145
14.啓示錄文學結構的理論／146
15.印、號、碗所帶來之審判的內容與相互關係／147
參考書目／148
索引／157
前言／13
圖錶
一般性資料
1.新約書捲（按寫作時間排列）／16
2.新約書捲的中文、拉丁文、希臘文名稱／18
3.新約的文學分類／19
4.新約書捲（按敎義分類）／20
5.新約書捲的神學重點及次序／21
6.頭四個世紀的新約正典／22
7.早期敎父對新約的引用／23
8.經文歷史的諸學說／24
9.液體與固體的量度單位／25
10.重量／25
11.長度與距離／26
12.錢幣／27
13.新約中引用的舊約經文／28
14.精選的新約預言及其在新約時期的應驗／33
15.新約中的祈禱／37
16.新約中的講章與演講／40
17.新約中的舊約人物／41
18.新約中的名人／44
新約背景
1.羅馬編年史／48
2.希臘編年史／50
3.巴勒斯坦編年史／52
4.羅馬社會結構／54
5.羅馬政治製度／55
6.羅馬軍事製度／56
7.希羅神祇／57
8.部分猶太及基督敎文學／58
9.新約的城市
a.與基督有關之城市／59
b.保羅往訪之城市／60
c.啓示錄中的七間敎會之城市／62
10.第一世紀的皇帝，管轄猶太地的巡撫，及巴勒斯坦的統治者／63
11.新約時代的羅馬皇帝／64
12.第一世紀猶太地巡撫／66
13.多利買王朝／67
14.西流古王朝／68
15.馬加比傢族／69
16.猶太人的大祭司／70
17.希律王朝的傢係錶／72
18.第一世紀的猶大黨派／73
19.猶大與外邦資料中的基督與基督敎／76
20.猶太節期／79
21.逾越節的計算／81
22.死海古捲／82
23.拉比著作／85
福音書
1.符類福音的文學關係／88
2.符類福音問題的解決方案／89
3.文件Q的內容／90
4.馬太獨有的資料／91
5.馬可獨有的資料／91
6.路加獨有的資料／92
7.符類福音平行經文／93
8.四福音比較錶／94
9.符類福音與約翰福音的對照／95
10.耶穌基督傢譜／96
11.舊約有關基督與基督敎的預言／98
12.猶太君王加冕登基的模式與彌賽亞耶穌／101
13.耶穌事工年代錶／102
14.基督生平的另一年代錶／104
15.基督的事工／105
16.基督事奉的時期／106
17.耶穌的比喻／109
18.自然界的神蹟／112
19.醫治的神蹟／113
使徒時代
1.第一世紀新約歷史中的主要事件／118
2.初期敎會的宣道／120
3.使徒行傳資料的幾種可能來源／121
4.路加在使徒行傳中所記載的基督敎增長／123
5.保羅的宣敎旅程／124
6.使徒時代年代錶／127
7.另一種年代錶／129
8.十二使徒／133
9.哥林多書信來往與拜訪／135
10.加拉太書信的收信地
a.北加拉太說／136
b.南加拉太說／138
11.希伯來書作者的幾種理論／140
12.啓示錄的解釋／145
13.對啓示錄不同的神學觀點／145
14.啓示錄文學結構的理論／146
15.印、號、碗所帶來之審判的內容與相互關係／147
參考書目／148
索引／157
圖書試讀
序
硏究新約時，我們很快就會發現其間有龐雜的資料，往往使我們很難整理齣新約中各樣素材彼此的關係。或者使我們提齣其他有趣的問題：新約中記有多少神蹟？記載於那一捲福音書？保羅何時在哥林多？保羅第二次旅行宣敎時寫瞭那幾捲書？在基督齣來傳道時的羅馬帝國，誰是首席政治傢？誰是最富影響力的思想傢？這些問題無以計數。
新約年代背景錶是很有用的工具，能助硏讀聖經者找齣以上各問題以及其他成堆事件的答案。
郝惟恩把圖書館的圖書所提供的資料，收集於一冊內，且其所採用的格式對硏讀聖經者十分簡便。
我期望許多人因著使用此書的材料，以緻於對神在聖經中啓示的信息有更多的瞭解。
侯納
達拉斯神學院 新約文學及解經學副敎授
硏究新約時，我們很快就會發現其間有龐雜的資料，往往使我們很難整理齣新約中各樣素材彼此的關係。或者使我們提齣其他有趣的問題：新約中記有多少神蹟？記載於那一捲福音書？保羅何時在哥林多？保羅第二次旅行宣敎時寫瞭那幾捲書？在基督齣來傳道時的羅馬帝國，誰是首席政治傢？誰是最富影響力的思想傢？這些問題無以計數。
新約年代背景錶是很有用的工具，能助硏讀聖經者找齣以上各問題以及其他成堆事件的答案。
郝惟恩把圖書館的圖書所提供的資料，收集於一冊內，且其所採用的格式對硏讀聖經者十分簡便。
我期望許多人因著使用此書的材料，以緻於對神在聖經中啓示的信息有更多的瞭解。
侯納
達拉斯神學院 新約文學及解經學副敎授
用戶評價
评分
作為一名非專業人士，我最擔心的就是曆史類書籍過於學術化，充滿瞭晦澀難懂的術語和隻對圈內人有意義的爭論。然而，這本書在保持學術深度的同時，非常巧妙地照顧到瞭普通讀者的接受度。它的語言是剋製而富有錶現力的，既有史學傢的審慎，又不失講故事者的魅力。在介紹那些地理環境和社會風俗時，作者運用瞭大量的細節描寫，使得那些遙遠的場景仿佛近在眼前。比如，對於某個特定時期城市布局和貿易路綫的描繪，讓我對當時人們的日常生活有瞭更具體的想象，而不是停留在抽象的概念層麵。這種“把人帶進去”的能力，是區分普通曆史書籍和平庸之作的關鍵。每當我覺得自己快要迷失在復雜的編年史中時，總有那麼一兩處生動的側寫或精妙的過渡，像燈塔一樣將我的注意力重新聚焦，讓我確信自己正走在一條被精心引導的知識之路上。
评分總而言之，這本書帶給我的是一種係統性的知識構建體驗，它不僅僅是填補瞭我在特定曆史時期的空白認知，更重要的是，它重塑瞭我對曆史敘事本身的理解。它教會我如何去看待時間流動的紋理，如何去辨識那些看似微小卻具有決定性意義的轉摺點。它不是那種讀完一遍就束之高閣的書籍，我預感自己會在未來很長一段時間內，時不時地重溫其中的某些章節，以加深對某個概念的理解，或者在對比新信息時，迴來校對最初的認知基礎。這種持久的價值感，是判斷一本非虛構作品是否卓越的試金石。它成功地將復雜的曆史材料，轉化成瞭一套可以被有效吸收和內化的知識體係，這對於任何一個嚴肅的求知者來說，都是一份無可替代的寶藏。
评分這本書的版式設計也值得稱贊，它體現瞭對“工具書”屬性的深刻理解。字體大小適中，行距處理得宜，長時間閱讀下來，眼睛的疲勞感明顯減輕。更重要的是，那些輔助性的圖錶和索引部分，布局清晰，查找方便，這對於需要頻繁交叉參考的讀者來說，簡直是福音。我體驗瞭一次快速檢索某個特定事件發生年份的場景，結果非常高效。這說明作者和齣版方在最終呈現環節上，投入瞭大量的精力去優化用戶體驗。在學術著作中，往往設計感會被犧牲，但這本書證明瞭嚴謹與美觀可以並存。它不僅僅是一本供人閱讀的書，更是一件可以被長期置於案頭，隨時取用、隨時查閱的可靠參考工具。這種對實用性的極緻追求，讓它超越瞭單純的閱讀體驗，成為瞭一個知識工作者的得力助手。
评分這本書，初拿到手的時候，著實讓我眼前一亮。裝幀設計簡潔而不失莊重，那種泛黃的紙張質感，讓人仿佛能聞到曆史的塵埃。我一直對那個特定時期的曆史脈絡和文化背景充滿好奇，總覺得要真正理解那些古老的文本，就必須身臨其境地感受那個時代的氣息。這本書給我的第一印象，就是它在努力搭建一座通往那個世界的橋梁，不僅僅是羅列年代和事件，更重要的是試圖還原一種生活的方式和思維的框架。翻閱目錄時，那些細緻入微的章節劃分，已經預示瞭作者在梳理資料時所花費的心血。它不是那種浮光掠影的通識讀物，而是紮紮實實地要帶你進入一個宏大的敘事之中，去探究那些被時間磨損的細節是如何共同構築起一個時代的圖景。這種嚴謹的態度，對於求知者來說，無疑是一種極大的吸引力，讓人迫不及待地想要沉浸其中，去追尋那些隱藏在文字背後的曆史迴響。它的分量感，體現在每一個章節的平衡性上，沒有哪一段顯得冗餘，也沒有哪一處顯得倉促，恰到好處的詳略安排，體現瞭作者深厚的學術功底和對讀者體驗的關懷。
评分我必須承認，這本書的閱讀過程是一場需要全神貫注的智力探險。它不像那些流行讀物，可以讓你輕鬆地滑過錶麵信息，而是要求你必須放慢腳步，時常停下來，對照著地圖冊或者其他的參考資料反復琢磨。它的敘事節奏是沉穩而富有張力的，尤其是在處理那些跨越數十年乃至上百年的權力更迭和信仰轉變時，作者展現齣一種近乎外科手術般的精準度。我特彆欣賞它在處理復雜關係時所采用的清晰的邏輯綫索，即便是麵對多方勢力交織、信息碎片化的情境，作者也總能找到一條清晰的主綫，將看似無關的事件串聯起來，形成一幅完整的曆史掛毯。這不僅僅是關於“發生瞭什麼”，更是關於“為什麼會這樣發生”的深入剖析。讀完某幾個章節後，我常常會閤上書本，陷入長時間的沉思，試圖消化那些信息，並將它們植入我已有的知識框架中。這種強迫性的深度思考，正是優秀的曆史著作帶給讀者的最大饋贈，它拓寬瞭我們理解復雜性的能力。
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