晚明泉州的士大夫：開海、商業與宗教 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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李孝悌

圖書標籤:

晚明史
泉州史
士大夫
開海政策
海上絲綢之路
商業史
宗教史
明清史
地方史
社會文化史

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具體描述

　　本書以晚明泉州的士大夫為題，研究與考察於其作品中所呈現的泉州，在開海、商業與宗教等方麵之諸般樣貌。

　　在作者條分縷析、钜細靡遺的剖析下，泉州這幾位「理學傢」的真實麵貌逐一展現。這些士大夫不僅是理學傢和官員，在仕宦和講學之外，他們還以各具風格的文采、動人的文筆和清晰的論理、析事，講述瞭從官員到商賈、婦女、處士、儒生和各種擁有特殊能力之非凡人士的精彩故事。這些記載有的是歷史敘事，有些則像《天方夜譚》一樣，把我們帶到超凡世界的每一個角落。這些著作，一方麵顯示瞭作者本人淋灕的元氣和源源不絕的創作力，一方麵也展現瞭晚明的泉州文化和民眾生活的集體物質和心靈圖像，可說是晚明泉州文化最佳的代言人和再現者，也讓我們對晚明文化有瞭不同的認識。

泉州：一座海港城市的興衰與文化變遷本書簡介本書深入剖析瞭明清時期，泉州這座地處東南沿海的重要港口城市所經曆的深刻社會、經濟與文化變革。不同於聚焦於單一麵嚮的傳統研究，本書采取宏觀與微觀相結閤的敘事策略，試圖重構一個在時代洪流中不斷適應、演變並最終塑造齣獨特城市麵貌的泉州群像。一、海疆的脈動：貿易、航運與城市空間泉州自古便是海上絲綢之路的重要起點，本書首先從其地理區位與早期發展奠定基礎。我們將詳細考察泉州港在明清兩代的海事管理體係，探討官方的“海禁”政策如何被地方士紳、商人與水手群體通過走私、朝貢貿易等復雜網絡所規避和利用。城市空間是權力與經濟交織的體現。本書將繪製一張詳盡的“貿易地圖”，展示位於城南的港口碼頭、城中的商業區（如布業、陶瓷、糧食貿易中心）與城北的士紳聚落之間的功能聯係。重點分析“後安（木材與造船業）”與“晉江（商業金融）”等周邊衛星區域如何深度融入泉州核心的商業生態。研究如何通過對水利設施、城牆的修築記錄，反推城市對外部環境（如洪水、海盜威脅）的防禦策略與資源調配能力。尤其值得注意的是，本書對“海外貿易利潤的本土化”進行瞭深入挖掘。貿易的盈餘是如何轉化為土地兼並、建築營造（包括私人園林和宗祠）以及地方公共工程的資金來源？我們通過分析船戶的契約文本、商行的賬簿殘片，力求還原商業資本積纍的具體路徑，以及這種積纍對泉州社會階層固化的影響。二、士紳群體的轉型與知識的再生産明清之際，泉州的士人階層經曆瞭從傳統儒傢士大夫嚮地方精英的復雜轉變。本書不再將“士大夫”視為鐵闆一塊，而是將其細分為三類群體進行考察： 1. 科舉精英（仕林）：那些通過科舉考試進入官場的士人，他們在朝廷與地方之間充當瞭信息、資源和規範的傳遞者。本書分析瞭他們在地方上如何利用其身份進行“士紳化”，例如捐助書院、主持地方水利工程等，以鞏固其社會閤法性。 2. 地方賢達（鄉紳）：那些雖未或僅是初級科舉功名，但因傢族財富、學識或道德聲望而在地方上具有巨大影響力的人物。他們往往是地方慈善事業、宗族事務的主導者。 3. 文化掮客（文人）：專注於詩詞、書畫、地方誌編纂的群體。本書關注他們在商業化浪潮中的生存狀態，以及他們如何通過記錄、贊美或批判商業活動，間接參與瞭城市文化的構建。我們將研究泉州地方書院（如“清源書院”、“學宮”）的課程設置變化，對比宋代以來對“程硃理學”的堅持與晚明以來對“陽明心學”及“吳中四纔子”風格的追捧，揭示知識分子對外部思潮的吸收與本土化的過程。三、信仰的多元光譜：民間信仰與社會秩序泉州作為重要的移民中轉站和商業樞紐，其宗教生態呈現齣高度的多元性和復雜性。本書聚焦於不同信仰體係在城市中的“共存、競爭與融閤”： 1. 佛教的商業化：探討禪宗寺院（如開元寺）如何通過土地管理、放貸業務以及接受商人的捐資造像，從精神權威轉嚮世俗經濟實體。寺院的“法事”活動如何成為商業季候的調節器。 2. 道教的本土化：研究泉州地區道教派係（如正一道、全真道）如何吸納民間神祇、注重符籙科儀，以滿足底層民眾和特定職業群體（如航海者、匠人）的精神需求。 3. 海神崇拜的中心地位：重點分析媽祖信仰在泉州港口城市中的核心作用。媽祖廟宇不僅僅是祭祀場所，更是航海保險、信息交流和商人聯絡的非正式金融與社交網絡中心。本書將對比不同商幫（如閩南商幫）如何利用特定的地方神祇來建立行業認同和商業信譽。 4. 外來宗教的嵌入：簡要提及伊斯蘭教、景教（早期痕跡）在泉州曆史中的角色，分析它們如何與本土信仰共享城市空間和資源，以及這種多元性如何影響瞭地方的文化包容度。四、社會衝突與地方治理在經濟高度繁榮與社會結構劇烈變動的背景下，社會衝突是不可避免的。本書考察瞭晚明至清初泉州地區主要的社會矛盾爆發點：貧富分化：大量失去土地的農民與新興的富商之間的張力。行業壁壘：不同行業工匠（如染坊主與織戶）之間的利益衝突，以及幫派（如“地頭蛇”式的行會組織）在市場調控中的非法乾預。族群摩擦：隨著移民的持續湧入，不同地域、不同宗族之間的資源爭奪，時常演變為械鬥事件。本書將利用清代的“城隍案捲”、“府縣檔案”，分析地方官員在處理這些復雜衝突時的策略——是嚴厲鎮壓，還是采取調解、分化瓦解的手段。最終，通過對泉州在這一曆史時期的成功與睏境的全麵考察，揭示一個特定地域性商業文明在中央集權與外部衝擊下的復雜生命力與脆弱性。

著者信息

作者簡介

李孝悌

　　中央大學歷史學研究所講座教授。臺灣大學歷史係學士、碩士，美國哈佛大學歷史與東亞語文委員會博士。曾任職於中央研究院近代史研究所、歷史語言研究所，及香港城市大學。著作有Opera, Society and Politics in Modern China、《明清以降的宗教城市與啟濛》、《昨日到城市：近世中國的逸樂與宗教》、《清末的下層社會啟濛運動 1901-1911》。

圖書序言

ISBN：9789570871012
叢書係列：李孝悌作品集
規格：平裝 / 320頁 / 14.8 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
齣版地：颱灣

本書分類：人文社科> 傳記/自傳> 人物群像

圖書試讀

序

　　我在過去十幾年，因為考察和研習營，去過泉州好幾次。第一次就被開元寺和天後宮的悠久歷史，以及寺院建築的宏偉、精緻所震懾。參觀瞭天後宮後，我們還專程到附近的李贄故居走瞭一趟，並被中庭中墓碑上的姓氏所睏惑。一直到今天，我仔細讀瞭李贄的傳記、作品和相關研究，纔解決瞭當時的睏惑。

　　我到泉州前，曾經在南港中研院主持並看完一齣以孫悟空大戰鐵扇公主的泉州提線木偶戲的精彩演齣。隻見舞颱上，三種不同大小的木偶，從地上、天上和中間飛來飛去的呈現齣這場世紀大戰的慘烈和熱鬧，真是精彩絕倫。大禮堂裡裡外外擠滿瞭一韆多名觀眾，有的像我是初體驗，有的則是幾年前在同一個場地看過後，就此念念不忘，提前來排隊占位。我的印象中，在大禮堂內的錶演，從來不曾如此「轟動武林、驚動萬教」。對我自己來說，這真是一場讓人驚豔的演齣。

　　後來我和同事有機會到泉州看瞭朋友招待的梨園戲演齣，看完後，立刻打聽如何可以買到下一場演齣的門票。我們也以更大的渴望，探聽木偶戲演齣的任何訊息。但最後都隻能留下一個美麗、難忘的記憶，悵然離去。那個時候最大的感觸，就是泉州有這麼多豐富動人的文化資源，但當地人似乎不以為意，也沒有任何推廣、促銷的概念。

　　泉州來迴幾次，我慢慢產生瞭一個念頭：也許將來有機會，可以寫一些有關泉州宗教、戲麯的文章。過去兩三年，這個念頭慢慢醞釀成形，最後決定以晚明泉州的士大夫為題，看看他們文章中呈現的泉州是何等麵貌。由於我過去多年的研究，都環繞著晚明江南，所以我也決定在文章的開頭，將兩個區域的文化作一個概略的比較，讓讀者和我自己都能對這兩個區域文化的特色和風貌，有比較深入的瞭解。

　　剛開始，我對泉州這幾位都被歸類為「理學傢」的學者，並沒有太多期待，等到花瞭大量時間，仔細讀完他們豐富的著述後，纔知道這些人不止是理學傢和官員，在仕宦和講學之外，他們還以各具風格的文采、動人的文筆和清晰的論理、析事，為我們講述瞭從官員到商人、婦女、處士、儒生和各種有特殊能力的非凡之士的精彩故事。這些記載有的是歷史敘事，有些則像《天方夜譚》一樣，把我們帶到超凡世界的每一個角落。閤而觀之，這些記事，為我們呈現晚明泉州居民的集體圖像或心態。這些圖像和心態，都是我們在江南文人的作品中看不到的。

　　寫完全書，唯一讓我失望的是，在這些捲帙浩繁，多達幾百萬字的記載中，提到戲麯的，隻有兩三則，而且都是浮光掠影式地一閃而過。中間的問題何在，還有待進一步的研究。

　　當我確定以晚明泉州為題後，廈門大學的鄭振滿教授和鄭莉教授給瞭一些概略性的建議，我要特別謝謝他們的好意，可惜我在本書中無法用到《福建宗教碑銘會編：泉州府分冊》中的豐富收藏。我還要特別謝謝史語所的同事邱仲麟教授在資料選擇、藉閱上的大力協助。我也要謝謝和我去過泉州幾次的王鴻泰教授、盧正恆博士和我在中央歷史所的學生鄭育瑜先生，在資料搜集、藉閱上的各種協助。我也要特別謝謝塗豐恩總編輯的支持與大力協助，讓本書能夠順利而快速地齣版。蔡忠穎先生專業而條理清晰的建議與編校，也給瞭我極大的助益。

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

我對晚明士大夫的“公共精神”錶現齣瞭濃厚的興趣。泉州是災害頻發之地，也是人口稠密、商業活動劇烈的地區，對地方基礎設施和救濟體係的需求必然很高。我猜想，那些富裕起來的士大夫們，在“開海”帶來的財富積纍後，他們的社會責任感是否也同步提升瞭？書中是否詳細記錄瞭他們在修繕水利、興建書院、賑濟災荒等方麵的投入？更關鍵的是，這些“善舉”是否帶有強烈的目的性？例如，通過對文教事業的贊助，來確保後代子孫的科舉前途，或是通過對特定廟宇的維護，來深化與特定地域宗族的聯盟關係。這種以公共利益包裝的私人投資邏輯，是理解晚明地方權力運作的核心鑰匙。如果這本書能將這些經濟行為與具體的公共工程細節串聯起來，那將是非常紮實的社會史研究。

评分☆☆☆☆☆

最後，我想聚焦於“士大夫”這一身份的自我認知與外界評價之間的微妙關係。在晚明的語境下，傳統的“清流”價值觀並未完全消亡，一個成功的、富裕的泉州士大夫，必定要麵對如何在世人眼中保持“體麵”的難題。我好奇這本書是如何捕捉到這種內在的自我辯護或自我矛盾的。他們會如何嚮同僚、嚮朝廷的官員解釋自己擁有的巨額商業利潤？是歸功於祖上的蔭庇，還是歸結於偶然的運氣？或者，他們是否發展齣瞭一套全新的、能夠將商業成就閤理化為“濟世安民”的理論體係？這種身份認同的彈性與重塑，反映瞭整個帝國由內陸農業型社會嚮沿海商業型社會轉型的巨大陣痛。觀察他們如何處理這種身份的“雙重性”，遠比羅列貿易數據更有曆史厚度。

评分☆☆☆☆☆

讀到“開海”二字，我立刻聯想到的是海禁政策的鬆動與地方經濟的飛躍。泉州作為曾經的東方大港，其地位的起伏本身就是一部活生生的地方興衰史。我十分好奇，作者是如何描繪那些被邊緣化已久的士大夫們，如何抓住“開海”這個曆史性的機遇，重新進入國傢財富的分配體係的。這絕不是簡單的貿易額增加就能概括的，更深層次的應該是權力結構的重塑。那些曾經受製於中央海禁政策、隻能靠走私維持體麵的地方豪強和士紳，在政策鬆動後，如何迅速地組織資源，甚至與官僚體係形成新的共生關係？我設想書中肯定有對具體傢族的案例分析，比如他們如何集結資金、如何應對來自鄰近地區（如漳州、福州）的競爭，以及這種商業化如何反過來影響瞭他們對地方政治的參與深度和方式。這種自下而上的、由海洋貿易驅動的社會結構變遷，是研究明代中後期社會動態不可或缺的一環。

评分☆☆☆☆☆

關於“宗教”在士大夫生活中的作用，這是一個極其耐人尋味的切入點。在晚明那個思想解放與社會動蕩並存的時代，宗教信仰不僅僅是個人的慰藉，更是一種重要的社會動員工具和文化認同的構建方式。泉州這樣一個多元文化的交匯點，各種外來宗教與本土信仰並存，士大夫們如何定位自己與這些宗教機構的關係，是衡量其政治成熟度的重要標尺。他們是像衛道士一樣排斥異端，還是像實用主義者一樣，利用寺廟、會館的資源來鞏固自己的社會影響力？我期待書中能揭示，宗教捐助、參與祭祀儀式，是否成為士大夫們嚮地方精英群體展示“德行”和“義舉”的一種隱性方式，從而在商業活動遭受質疑時，能有一塊可以退守的精神和道德高地。這種將世俗權力和神聖敘事巧妙結閤的藝術，想必是那一代精英的生存智慧的集中體現。

评分☆☆☆☆☆

這本關於晚明泉州士大夫的研究，簡直像是一扇通往那個時代繁華與矛盾的窗口，雖然我手頭上暫時沒有這本書的原文，但光是想象那個背景，就足以讓人心潮澎湃。我最感興趣的是，在那個劇變的時代，泉州這樣一座重要的港口城市，它的精英階層是如何平衡傳統儒傢士大夫的身份與日益增長的商業利益之間的張力的。要知道，明朝中後期，商業的勃發對傳統的“士農工商”等級秩序構成瞭嚴峻挑戰，一個士大夫如果過多地參與商業活動，無疑會招緻衛道士的非議。我猜想，書中必然會深入探討這些精英們如何巧妙地為自己的商業活動披上“士大夫式”的閤法外衣，或許是通過投資公共事業，或是與地方宗族勢力、宗教團體進行復雜的互動。那種在道德約束和現實利益間走鋼絲的智慧，纔是真正體現一個地方精英階層韌性的地方。這種內在的張力，遠比單純的經濟史描述要來得引人入勝得多，它觸及瞭人性在特定曆史條件下的掙紮與選擇。