推薦序
修持準提法門的武功祕笈
釋慧開 很高興接到黃國清教授的邀請，囑我為他的新書《讀懂準提法門》寫一篇推薦序，我欣然應允。
黃老師是我在擔任南華大學人文學院院長期間，應聘來到宗教學研究所任教，與我有將近二十年的同事之誼。對於黃老師的熱心教學、認真研究、勤於著述，以及用心指導學生寫論文，我非常欣賞與肯定。國清老師除了教學、研究、著述、指導學生之外，也非常關心宗教所所務的發展，與海內外的學術界以及各個宗教界，都有密切的往來互動與交流。所以我在擔任副校長時，極力向林聰明校長推薦，請國清老師擔任宗教所所長，後來他在所長任內，對於南華宗教所的發展，有很多貢獻。如今黃老師又有新書出版，嘉惠廣大讀者，我感到十分歡喜與讚歎。
黃老師的這本新書《讀懂準提法門》，有別於多數的佛學著作，不單是就經典教義或史籍考證的義理論述，而是顯密融通、解行並重，兼顧教義哲理的闡釋解析，以及修行法門的務實踐行。國清老師用了相當多的心力，深入準提法門的經典、史籍與相關文獻資料，同時還兼顧準提法門的經咒、儀軌、壇場等修持的實務面向，旁徵博引，嚴謹論證，引導讀者從歷史的時空脈絡，了解準提法門的緣起與發展；從經典的義理深度，解析準提法門的修持要義；從修行的儀軌與方法，說明準提法門的觀行實踐。對於有心修持準提法門的佛弟子與學佛者，不啻是一部武功祕笈，殊為難得。
我們都知道，佛法的修學，超越一般世間純知識性的學問，強調解行並重、定慧等持、福慧雙修的實證工夫，而不能偏廢。然而，現實的情況是，不少佛弟子與學佛者，對於佛法之中的諸多解門與行門，往往有所偏執，並且多半是「知其然」，而「不知其所以然」；甚至於連「知其然」，也往往是「不求甚解」，含糊籠統地帶過，而流於盲修瞎練。究其原由，與華人傳統的宗教觀與宗教態度不無關聯。自古以來，普羅大眾的宗教態度有三大特徵：一者現實導向，祈求功名利祿、消災延壽等現實利益；二者功利導向，希求靈通感應、有求必應、威靈顯赫等信仰回報；三者融合導向，上焉者主張「三教同源、五教合一」，下焉者認為「有燒香就有保庇」等，即使是知識分子也往往未能免俗。
黃老師在本書中，也於多處論及一般大眾的功利主義取向態度，並且引以為戒，提醒讀者，勿將佛法降格為世俗善法，造成佛法的智慧含金量遭到大幅地稀釋，殊為可惜。黃老師在序言中，就明確地表達了他撰述本書的旨趣，是幫助那些有心研讀準提經典與儀軌需求的讀者，期許大家更加明瞭其中的菩薩法義、修持條件與實修方法，然後依教奉行，從而增益其修行功德，可說是苦口婆心。
本書對於準提法門的論述，不但完備整全，並且深入細緻，除了經典的文義疏解之外，也涵蓋了經咒儀軌的修行與禮懺方法，包括：經典的持誦指引、壇場的布置要點、儀軌的修法次第、「身、口、意」三密的修持相應等，可說是面面俱到。此外，值得一提的是，書中對於自力修持與他力加持，有不少論述，最後總結強調自他二力相輔相成，不宜偏廢。
綜觀漢傳佛教的發展，在顯密融通的歷程中，除了準提法門形成單一獨特的修持方法之外，黃老師也提到，密教中有不少咒語及手印，也廣泛受到漢傳佛教的吸收及採用，在佛門的早晚課誦以及法會儀軌中處處可見，用來祈求與諸佛菩薩相感通，加持佛事與修法成功。也因此，黃老師特別提醒大家要正確認識佛教的修行意義，以及他力法門的功用與價值，這一點非常重要，否則很可能會淪於貌似學佛，而實際上是在佛法之外空轉。
佛法的真理是超越時空的，佛法的修持也是跨越時代的，眾生的煩惱苦厄也是無分古今的。最後，黃老師特別論及準提法門對於現代人以及現代社會的啟示，鼓勵大家將準提法門融入日常生活實踐。我也呼籲讀者，要認真研讀本書的內容，然後身體力行，在自力與他力的協作之下，福慧增長，結出豐碩的修證果實。
釋慧開
佛光山寺副住持暨
南華大學講座教授兼人文學院院長
序
依經據典話準提 準提法門在古今華人佛教圈中非常盛行，為一種優質的密教行法，易學易修，修持效驗頗受佛教僧俗二眾所肯定。準提法門富含漢傳佛教的特色，顯密二教融通相成，可滿足各層次的學佛需求，從消災祈福的人生願望，到福慧圓滿的佛果菩提，在誦念神咒的加持之下，得以快速實現。於此正法趨向衰微的學佛大環境中，人類的生存與生命問題依然存在，自力聞思與修習佛學有其嚴峻挑戰，持誦〈準提咒〉這樣的他力方便法門有助於深化佛法修行體驗。
準提法門作為一種大乘密教行法，必須具足教法、發心、戒行各方面的正知見，以作為修法實踐的指引與基礎。修持準提密法有其所依的漢譯經典與儀軌；再者，中國佛教學人為這個行法編寫數種持誦儀軌，都是修習上的重要參考資源。〈準提咒〉持念者眾，或有研讀準提經典與儀軌的需求，以期更加明瞭其菩薩法義、修持條件與實修方法，依教奉行，從而增益修行功德，這是本書的撰寫旨趣，期望能為學佛大眾提供一本統整準提佛典教法的精要專書。
會完成這本專論準提佛法的小書，可說因緣際會。原本以準提法門為主題的寫作計畫，是排在幾本書的後面，因為還有一些歷史斷點須要考察清楚，漢文準提著述尚未全面瀏覽，以及對日本密教與藏傳佛教的準提傳承所知有限。個人出版著作的習慣，是將問題大致都釐清了，才會放心付梓。二年前曾答應學生精明改寫其以唐密準提法為題的碩士論文出版，因事務繁多，遲遲無法動筆，但已埋下撰寫準提專書的種子；此番法鼓文化編輯向我邀稿，擬了幾個主題，未料「顯密融通的準提法門」雀屏中選，只能說因緣奇妙！
探研準提典籍多年，只欠推動寫作成書的東風。趁著開學前還有段暑假時光，我排開一切事務，專心於此書的研究與寫作。印度準提流傳的歷史空白、遼代顯密融通的佛教背景、元代準提行法的回傳漢地，竟然都得出某種程度的補充。藉此機會精讀漢譯準提佛典，及道㲀法師所撰《顯密圓通成佛心要集》，對其修行理念與持誦儀軌進行系統整理。對於明、清佛門大德的準提著述，一本一本把覽，理清來龍去脈，發掘其修持儀法特色。最後，依歷史、經典、修行三大主軸，以唐密準提儀軌與漢傳準提行法為範圍，依經據典系統地呈現準提法門的具體內涵。
漢譯的準提經典與儀軌，及中國佛門大德的準提著述，是今日研修準提法門的寶庫，已給出豐足的實修指導與經驗體會，準提行者應先尋求適度的了解，掌握相對純正的準提教法，藉以建立菩薩修行的正知正見，及熟習密咒持誦的規範方法。坊間常見混合式的持念方法，民間信仰觀念、宗教神祕訴求、道教身體功法、藏密氣脈明點……，相雜其間，更有淪為世俗功利主義取向者。此處並非有意批判這些宗教實踐方法，而是如此摻合會使準提修學系統變得複雜玄祕，從而對原本的實修模式有所遮蔽。古來的準提經典與持誦儀軌，宜作為法門修習上的主要依據。
本書共分四篇：首篇〈準提行法的歷史之旅〉，考察準提信仰與行法在印度密教時期、唐密時期、遼元時代、明清二代的發展軌跡，鳥瞰其發展與演變的流脈，曉了準提法門在漢地興盛的前因後果。第二篇〈經咒儀軌的修行方法〉，以傳譯到中國的印度準提經典與儀軌為研究對象，闡述其修行理念與持誦方法，這是準提行法的經典依據。第三篇〈準提法門的漢傳模式〉，探討遼代道㲀法師《顯密圓通成佛心要集》及明清二代的準提著述，掌握其前後相承關係，及各本的義理與儀法特色，鑑賞古德的修學智慧與持誦體驗。最後一篇〈準提法門的現代啟示〉，以先前各篇的論述為基礎，考量當今的佛教文化環境，思索準提法門的現代修學意義與價值。
這本書的撰述分工，由我擔當全書架構的擬定，及主要篇章的撰寫。學生精明負責準提儀軌修持方法的部分，借助其持誦經驗，看能否提供另外一種思惟角度。當然，為了使全書的佛學觀念與行文脈絡得到統一，儀軌修持方法最後由我做了必要的大幅修改。寫完此書，個人的收穫應是最大的，發現了準提法門的廣闊世界，及摸索出實踐上的可行方向。
撰稿期間會擔心此書內容是否偏於深奧與嚴肅而影響讀者的接受度，多方向編輯與學生們徵詢意見，有所調整，同時盡可能地保留自己的撰寫初衷。某日有位讀經學員問我「準提」之義，便將書中解說準提名義的幾段傳輸過去，並問是否深奧；他回覆說適中，說明清楚，如果只是普通的觀念，上網搜尋一下就有。這就是本書的定位吧！依經據典，把觀念說得明晰與深入。閱讀這本書可能要稍具耐心，相信讀後確實能增進許多新知。最後，感恩促成此書的種種善因緣！
