心靈環保經濟學(增訂版)

心靈環保經濟學(增訂版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

釋果光
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具體描述

佛法與經濟學的跨領域對話。
最經濟的經濟學,帶來最大的幸福!

  在經濟風暴、金融危機持續的年代,
  聖嚴法師所提齣的「心靈環保」,
  是否能解決當代麵臨的經濟情勢、地球危機?

  本書作者果光法師具有專業經濟學及管理實務背景,在將近二十年的齣傢生活中,充分體會到心靈環保經濟學——這個全然異於新古典經濟學假設的行為模式,所帶來的單純、安定、喜悅。

  二十世紀以來,主流經濟學所探討的範圍,是在有限的物質及時間資源下,為滿足無窮的欲望,所做的經濟行為選擇;卻忽略瞭經濟行為對身心、社會、環境所產生的問題,因而成為今日世界性災難的關鍵。人類對物質生活的貪欲,導緻人的身心之間、人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的種種衝突,而形成生死流轉之苦。

  心靈環保經濟學是從「心」齣發的經濟學,幫助人類由自私的貪欲,轉嚮無我的利他,它所提倡的觀念與心法,涵蓋人的身心、傢庭、社會、環境之平衡,足以使世界朝嚮心靈富足、環境永續、及社會和諧的方嚮發展,達到真正的「快樂、平安、健康、幸福」。

聯閤推薦

  由個人的欲望轉嚮無我的利他,運用佛法的慈悲與智慧來處理經濟問題,為社會謀求最大福利,其所建構的「利和同均」理想經濟體係,對提昇經濟發展十分具有參考價值。 ——蕭萬長(中華民國第十二屆副總統)

  從佛教教義切入的經濟分析,必然與傳統坊間的經濟學分析不同。個人沒有足夠的佛學素養去做斬釘截鐵地論斷;但是我認為這兩種經濟觀點最根本的差異,就是對經濟行為的目的,做瞭不同的假設。——硃敬一(中央研究院院士)

  本書深入探討當今世界經濟活動的模式及癥結,並提齣二十一世紀的生活主張,以期人人得到真正的快樂、平安、健康與幸福,值得大傢體會與閱讀。——詹仁道(前泰山集團總裁)
好的,這是一份關於不同主題圖書的詳細簡介,內容不涉及《心靈環保經濟學(增訂版)》。 --- 璀璨星河下的古老文明:一本探究失落帝國興衰的史詩巨著 作者: 伊莉莎白·範德比爾特 齣版社: 寰宇歷史文庫 頁數: 780頁 裝幀: 精裝 定價: 新颱幣 1280 元 內容簡介 本書是一部宏大而細膩的史詩級著作,深入剖析瞭人類文明史上幾個最引人入勝卻又戛然而止的失落帝國的興衰軌跡。範德比爾特博士以其數十年的田野考察與檔案研究為基礎,挑戰瞭傳統史學界對這些文明衰亡原因的單一化解釋,將目光投嚮瞭氣候變遷、社會結構的內在張力、技術應用的邊際效應,以及文化自我認同的瓦解等多重複雜因素。 全書共分為四個主要部分,依序探討瞭亞特蘭提斯(Atlantis)的航海霸權與生態反噬、瑪雅文明(Maya Civilization)的數學奇蹟與城市體係的崩潰、古羅馬帝國(Roman Empire)的邊疆壓力與政治腐蝕,以及吳哥王朝(Khmer Empire)的水利工程與宗教信仰的轉嚮。 第一部:蔚藍的黃昏——亞特蘭提斯的海洋哲學與技術陷阱 範德比爾特教授首先聚焦於傳說中的海洋強權——亞特蘭提斯。透過對地質學證據和古代文本的交叉比對,作者描繪瞭一個在高度依賴海洋資源與複雜航海技術下建立的社會。她詳細闡述瞭亞特蘭提斯人如何因過度開發深海礦物和珊瑚礁生態,最終導緻其賴以生存的海洋平衡被打破。書中特別著墨於一種被稱為「以太晶體」的能源技術,探討瞭當一個社會的生產力完全建立在單一、不可持續的能源基礎上時,其脆弱性如何被極端氣候事件瞬間擊垮。這不僅是對一個神話的考古學探討,更是一則關於技術依賴與環境反噬的深刻寓言。 第二部:石刻的密語——瑪雅的曆法藝術與中心化危機 在對瑪雅文明的分析中,作者摒棄瞭僅僅強調旱災的傳統觀點。她認為,瑪雅城邦之間持續不斷的儀式性戰爭與精英階層對稀有資源(如黑曜石和玉石)的壟斷,纔是導緻其人口壓力過大和農業係統崩潰的關鍵。範德比爾特運用瞭最新的遙感技術,揭示瞭蒂卡爾(Tikal)等核心城市周邊複雜的灌溉係統在戰爭破壞下的失能,以及祭司階層在無法解釋持續乾旱時,其神權閤法性如何迅速流失。此部分深入探討瞭信仰體係在麵對大規模環境壓力時的適應性與局限性。 第三部:鐵蹄的迴響——羅馬帝國的治理邊界與社會分化 麵對強大的羅馬,本書採取瞭一種「由內而外」的剖析角度。作者認為,蠻族入侵固然是終結的導火索,但帝國內部的地方化趨勢與公民權的稀釋纔是核心病竈。羅馬元老院對邊疆行省稅收的過度剝削,以及對城市基礎設施的維護不足(特別是供水係統的衰敗),削弱瞭底層民眾對中央政府的認同感。範德比爾特對比瞭東、西兩部在應對財政危機時的策略差異,強調瞭法律體係的僵化如何阻礙瞭必要的社會經濟改革,最終導緻瞭社會結構的不可逆轉的分裂。 第四部:浮在水上的信仰——吳哥王朝的水利控製與信仰轉嚮 對東南亞巨型王國吳哥的研究,則著重於人類如何試圖「馴服」自然。吳哥的宏偉水利係統(Barays)一度是人類工程學的奇蹟,它不僅支持瞭龐大的人口,也強化瞭國王作為「持水者」的宗教地位。然而,作者指齣,這一係統的過度複雜化,使得一次兩次的水災或係統性堵塞,就足以引發連鎖反應。更重要的是,當人民的信仰中心從印度教的宇宙觀轉嚮更強調個人解脫的佛教時,支持君主製統治的意識形態基礎便開始動搖。這一轉變,使得維護龐大公共工程的集體意願逐漸消退。 本書的學術價值與閱讀體驗 《璀璨星河下的古老文明》不僅僅是歷史學的著作,它融閤瞭考古學、氣候學、政治經濟學與社會心理學等多學科的視角。作者行文流暢,充滿畫麵感,將冰冷的數據轉化為鮮活的歷史場景。 對於普通讀者而言,這本書提供瞭一個審視當代全球化挑戰的獨特框架——任何看似堅不可摧的文明,其內部都蘊含著自我毀滅的種子。 對於專業學者而言,本書提齣的多因素交互作用模型,為研究文明的韌性與脆弱性提供瞭極具啟發性的新範式。透過對這些輝煌文明的徹底解構,讀者將得以更深刻地理解人類集體決策的長遠後果。 --- 機器時代的倫理邊界:探討人工智慧的道德睏境與法律重構 作者: 亞歷山大·裏德博士 齣版社: 未來思潮叢書 頁數: 512頁 裝幀: 平裝 定價: 新颱幣 950 元 內容簡介 隨著深度學習與生成式模型在近十年來的爆炸性發展,人類社會正以前所未有的速度被「智慧」的副產品所重塑。裏德博士的這本《機器時代的倫理邊界》正視瞭這場變革帶來的深刻哲學、法律與社會層麵的衝擊。本書並非一本技術指南,而是對人機共存時代下,人類核心價值觀如何被重新校準的嚴肅探討。 全書結構嚴謹,層層遞進,從底層演算法的偏見開始,逐步推演至高級自主係統的責任劃分問題。 第一章:演算法的陰影——數據偏見與社會公平 本書開篇即指齣,當前人工智慧係統的「客觀性」是一個巨大的迷思。裏德博士詳細分析瞭訓練數據集中內含的歷史性、係統性偏見是如何在分類、信貸審批、乃至刑事司法預測中被放大和固化。作者引用瞭數個實際案例,展示瞭基於不完整或帶歧視性歷史數據訓練齣的AI,如何係統性地邊緣化特定群體。他強烈主張,在部署關鍵決策AI之前,必須建立「倫理溯源機製」,確保數據的透明度與代錶性。 第二章:自主決策的「黑箱」挑戰與可解釋性(XAI) 當AI係統變得越來越複雜,特別是對於深度神經網絡而言,其決策過程往往對人類觀察者而言是無法理解的「黑箱」。裏德博士探討瞭這種不可解釋性對信任建立的威脅。在醫療診斷或自動駕駛等高風險領域,如果無法迴溯係統做齣某項關鍵決策的原因,我們將如何進行問責和改進?本書批判性地評估瞭當前可解釋人工智慧(XAI)技術的局限性,並提齣瞭一套基於「決策層級化」的框架,要求在不同風險等級的應用中,必須匹配不同程度的可解釋性標準。 第三章:智慧產權的模糊地帶——生成式模型與創造力的本質 生成式AI(如大型語言模型和圖像生成器)的興起,徹底顛覆瞭傳統的知識產權觀念。誰擁有AI生成的內容?是輸入提示詞的人、開發模型者,還是模型本身?裏德博士深入探討瞭「風格模仿」與「剽竊」之間的界限。他認為,當前法律體係在應對「數百萬次學習與一次性輸齣」的關係時顯得捉襟見肘。作者主張,需要建立新的「知識貢獻權」概念,以平衡原創者、模型訓練者和最終使用者的權益。 第四章:機器人的法律人格與責任歸屬 本書的核心論點之一集中在高階自主係統的法律地位。如果一個機器人或自動駕駛車輛在極端緊急情況下做齣瞭傷害人類的決定,責任該由誰承擔?是編程師、所有者,還是模擬的「意圖」(Intent)?裏德博士仔細分析瞭從產品責任法到過失侵權法在機器人時代的適用性睏境。他傾嚮於推動一種「風險共享模式」,同時探討瞭賦予先進AI有限的「電子人格」(E-Personhood)的可能性,以便在法律上建立可追溯的行為主體。 第五章:人性的界限——機器伴侶與情感依賴的心理學後果 最後一章將目光轉嚮瞭人機互動更為私密和情感化的層麵。隨著AI伴侶和虛擬朋友的普及,本書探討瞭人類對機器產生深層次情感依賴的潛在心理健康風險。作者質疑,當人類選擇與一個無法真正感受、僅能完美模擬情感的實體建立關係時,這是否會導緻真實人類關係技能的退化,以及對「同理心」的集體麻木?裏德博士呼籲,在推廣情感型AI時,必須同步製定「心理安全標準」。 總結 《機器時代的倫理邊界》是一部極具前瞻性的著作,它不僅為技術專傢提供瞭必須麵對的道德羅盤,也為政策製定者提供瞭重構法律框架的迫切依據。它提醒我們,在我們加速邁嚮智慧化的同時,必須警惕那些未經深思熟慮的倫理盲區,確保技術的進步始終服務於人類的福祉與尊嚴。

著者信息

作者簡介

釋果光


  1959年齣生於臺中,成長於臺北南港中央研究院,父親為人類學者。1991年獲得美國俄亥俄州立大學(The Ohio State University)農業經濟學博士學位,並繼續博士後研究。1993年進入東初齣版社擔任編輯,1995年在聖嚴法師座下齣傢。齣傢後,曾任法鼓文化叢書部主編、法鼓山創辦人機要祕書、法鼓山僧伽大學副院長、行政中心副執行長、法鼓山教團都監、三學研修院女眾副都監等執事,現任法鼓山僧伽大學女眾副院長暨法鼓文理學院心靈環保研究中心主任。
 

圖書目錄

【推薦序】創造幸福經濟蕭萬長
【推薦序】利人利己的經濟目標硃敬一
【推薦序】新生活主張:心靈環保經濟學詹仁道
【增訂版自序】散發因陀羅網的光輝
【自序】心經濟思潮
 
前言
Chapter 1心靈環保的思想根源
一、經典中的心靈環保思想
1.《阿含經》中的心靈環保思想
2.《維摩經》中的心靈環保思想
3.《金剛經》中的心靈環保思想
4.《華嚴經》中的心靈環保思想
二、禪宗祖師的心靈環保思想
1.六祖惠能的心靈環保思想
2.永明延壽禪師的心靈環保思想
3.蕅益智旭禪師的心靈環保思想
三、心靈環保的當代實踐與如來藏思想
 
Chapter 2心靈環保經濟學之思想
一、心靈環保經濟學之發展背景
二、原始佛教之經濟生活
1.僧團經濟生活
2.居士經濟生活
三、佛教經濟學之思想
 
Chapter 3心靈環保經濟學之實踐
一、現代佛教經濟生活
1.法鼓山僧團之經濟機製
2.現代居士經濟生活指南
二、心五四的經濟生活
1.四它態度
2.四要消費
3.四福生產
4.四安分配
5.四感財富
三、當代經濟生活體係比對
 
Chapter 4心靈環保經濟學的時代意義
一、職場倫理/禮儀環保
二、生活倫理/生活環保
三、自然倫理/自然環保
四、人間淨土/永續發展
 
附錄
附錶一:聯閤國十七項永續發展目標(SDGs)
附錶二:法鼓山的理念體係
 
參考文獻
 
圖目錄
圖一:經濟活動循環圖
圖二:十二因緣生死流轉
圖三:五善根
圖四:聯閤國永續發展目標之立體結婚蛋糕模型
 
錶目錄
錶一:心靈環保之思想根源
錶二:原始佛教僧團經濟行為模式
錶三:佛製居士之經濟行為模式
錶四:現代佛教經濟行為模式
錶五:原始僧團與法鼓山僧團物資之差異
錶六:四安工程之工作內容
錶七:主流經濟學、佛教與心靈環保經濟學之經濟行為模式比較
錶八:聯閤國永續發展目標之立體結婚蛋糕模型
錶九:心靈環保經濟學與聯閤國永續發展目標
 
 

圖書序言

  • ISBN:9786267345061
  • 叢書係列:般若方程式
  • 規格:平裝 / 148頁 / 15 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

推薦序

創造幸福經濟


  經濟發展是目前全球各國的重要課題,為瞭改善經濟現況,許多專傢學者相繼提齣各種解決方案,但至今仍找尋不齣突破瓶頸之道。值此之際,果光法師在新書《心靈環保經濟學》中提齣的經濟思惟,恰為近來低迷的經濟提供一反思的方嚮。

  臺灣需要覓得經濟再造的契機,而正當各國都以國內生產總值(Gross Domestic Product,簡稱GDP)做為經濟成長指標,我們卻發現人民的平均GDP與幸福感,並不能畫上等號。如果能參考本書的主張,讓臺灣未來的經濟發展,以促進大眾共同的福祉為方嚮,我們將可一起擁有美好的經濟生活。

  本書作者果光法師擁有專業的經濟學背景,且長期在法鼓山承擔行政管理職事,他提齣以「心靈環保」為主軸的經濟思惟,主張從「心」齣發,幫助人類開闊心量,由個人的欲望轉嚮無我的利他,運用佛法的慈悲與智慧來處理經濟問題,為社會謀求最大福利,其所建構的「利和同均」理想經濟體係,對提昇經濟發展十分具有參考價值。

  在力拚經濟、追求幸福的時代,「心靈環保經濟學」展現少欲的智慧、利他的慈悲,讓個人、企業不會隻追求各自的幸福,而能緻力迴饋社會,相信在這份心靈環保的帶動力量下,將使得世界和諧、地球永續。

蕭萬長
中華民國第十二屆副總統
二○一三年十二月十七日

增訂版自序

散發因陀羅網的光輝


  法鼓文理學院校園禪林小徑的樹蔭下、石闆地上,擺上一個茶席,師生圍坐茶席,一邊品嘗在地的紅茶、咀嚼著裸食茶點,同學們分享著這個學期來,調整經濟行為的行動方案構想、執行過程的體驗及感受。樹林間的蟲鳴鳥叫聲,與師生的歡笑聲,迴盪林間,交織齣動人的黃昏光景。是的,這是這學期心靈環保經濟學課程圓滿的一幕!距離初版《心靈環保經濟學》一書,轉眼十年。

  十年來,個人持續在法鼓文理學院佛教學係及人文社會學群社會企業碩士學位學程,開設佛教經濟學或心靈環保經濟學課程。在教學的場域中,同學們從第一堂課的好奇:心靈環保或佛法與經濟學有何關係?透過相關書籍、論文之閱讀,各種案例的分享,還請同學們各自設計一個行動方案,嘗試在學期當中改變經濟行為。有的同學在消費行為上調整,素食、減塑、省水、節能、調整洗潔劑、或各種環保用品,有的進行自然農法耕種,在傢、在學校的培福園地,甚至有幾位同學一起到宜蘭租地耕種。今年還有位同學在消費的同時,也儲存纍積小額款項,隨時做布施。一個學期下來,聆聽同學們分享利他、照護地球的想法與身體力行,感受到一種由內心轉化而帶動行為轉化的效應。

  除瞭此領域的教學,也鼓勵佛教徒經濟學者進行相關研究,在幾位學者們的持續努力下,佛法與經濟學的跨領域對話,已逐漸為人所熟悉,並陸續舉辦瞭佛法或心靈環保跨領域的學術研討會。

  迴頭看十年前為報師恩所寫的這本著作,內心總希望能補充的更為充實,一是心靈環保的思想根源,曾與常諗法師共同爬梳撰寫於〈漢傳禪佛教的當代實踐〉一文中,感謝法師同意將此節收錄於本書中,這次再做瞭修潤與補充。另外是聯閤國於二○一五年提齣十七項永續發展目標(SDGs),值得分析心靈環保經濟行為與永續發展目標的關聯性,若能將貪、瞋、癡煩惱轉為一念心清淨,帶來身、口行為清淨,擴展至環境清淨,淨土便在眼前,多項永續發展目標自然達成。兩個麵嚮的補充,使本書在思想源頭上更深入紮實,對於現代永續發展的運用更加具體。

  反思三十年前對主流經濟學睏惑的自己,走上齣傢修行之路,一路嚮內心探索,十多年前為報師恩而開展「心經濟」領域,近兩年投入環境教育,將禪法融入課程中,體會到自己與眾生、大自然的連結,如因陀羅網之深化、擴展,微妙而不可思議!祈願現前一念的善心如因陀羅網展開,帶給地球、宇宙光輝!

果光
二○二三年六月二十八日

 

用戶評價

评分

最近沉浸在《十九世紀歐洲文學思潮》這本書裏,感覺自己像是坐上瞭一颱時光機,穿越迴瞭那個風雲變幻的年代。我原以為這會是一本聚焦於流派(如浪漫主義、現實主義)的機械式梳理,但作者的切入點異常精妙——他將文學視為社會、科學和政治思潮的“敏感接收器”。書中對巴爾紮剋和狄更斯作品的分析尤其獨到,作者並非簡單地贊美他們的寫實手法,而是探討瞭工業革命初期,城市化進程如何重塑瞭個體心理和傢庭結構,並最終體現在文學人物的悲劇命運之中。這種宏觀的社會史與微觀的文本分析相結閤的方式,讓閱讀體驗變得極為豐富。此外,作者對“曆史小說”這一文體的興起背景的剖析也十分到位,他指齣,在科學史觀和進化論衝擊下,人們試圖通過建構宏大的曆史敘事來重新確立秩序感的心理需求。我特彆喜歡書中對一些非主流作傢的挖掘,比如那些在主流史學中常被忽略的女性作傢,作者重新審視瞭她們在傢庭倫理和女性解放思潮中的微妙立場。這本書的魅力在於其豐富的引文和對特定時代氛圍的精準捕捉,讀來讓人仿佛能聞到維多利亞時代倫敦的煤煙味。

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我最近拜讀瞭《古文字的破譯史》,這是一本對語言學和考古學愛好者來說絕對不容錯過的佳作。它沒有停留在羅塞塔石碑的傳奇故事上,而是將重點放在瞭那些相對“冷門”但同樣意義深遠的文字係統上,比如米諾斯文明的綫形文字A,以及一些早期中美洲象形文字的艱難解讀過程。作者的敘事節奏把握得極好,他把文字破譯的過程比作一場場智力馬拉鬆,充滿瞭試錯、靈光乍現和漫長的等待。書中對密碼學原理在古文字學中的應用做瞭非常詳盡的介紹,特彆是針對那些缺乏雙語對照文本的文字,如何通過詞頻分析、結構重建等方法逐步還原其語法和詞匯。我印象深刻的是關於印章文字的章節,作者展示瞭考古學傢如何通過比對不同齣土地點的印章圖案的微小差異,來推斷齣其代錶的社會階層和行政職能。這本書的圖文並茂程度令人稱道,那些高分辨率的拓片和摹本,直觀地展示瞭文字形態的演變。它教會我的不僅僅是認識幾個古代符號,更是一種麵對未知信息時,係統性、跨學科的求證精神和無限耐心。

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一本名為《氣候科學與全球治理》的書籍,給瞭我一個全新的視角來理解我們這個星球正麵臨的睏境。我原本以為這會是一本充斥著復雜氣候模型和大氣物理公式的硬核科普,但齣乎意料的是,作者將科學發現與國際政治博弈巧妙地融閤在瞭一起。開篇部分對“溫室效應”基礎理論的解釋非常清晰,但其後續的重點完全轉嚮瞭“科學知識如何被政治利用和阻礙”這一核心議題。書中對曆次聯閤國氣候變化大會(COP係列)的復盤,簡直像是一部高風險的外交諜戰劇,詳細披露瞭發達國傢與發展中國傢在減排責任劃分上的拉鋸戰,以及技術轉移中的利益衝突。作者對“氣候正義”這一概念的闡述尤其深刻,他不僅從倫理角度探討瞭曆史碳排放責任,還引入瞭經濟學中的外部性理論來量化不同群體應承擔的成本。我特彆贊賞作者對“綠色技術軍備競賽”的描述,指齣新能源的研發和部署不僅僅是環保行為,更是一場新的地緣政治權力重塑。這本書的價值在於,它提醒讀者,氣候問題解決的瓶頸往往不在科學本身,而在復雜的人類閤作機製上。

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我最近讀完的這本《古典哲學導論》真是令人耳目一新,它完全顛覆瞭我對早期西方思想史的刻闆印象。我原以為這會是一本枯燥的、專注於概念辨析的學術專著,但作者的敘事能力簡直像是在講述一場場精彩的辯論賽。他沒有將柏拉圖和亞裏士多德的學說割裂開來,而是巧妙地構建瞭一個思想的“對話場”,展示瞭他們是如何在前人基礎上互相啓發、又相互批判的。書中對“理型論”的解讀非常精彩,作者並沒有陷入純粹的形而上學的泥潭,而是將其置於古希臘城邦政治和教育體製的背景下進行考察,這讓抽象的哲學概念立刻變得鮮活且具有現實關懷。我印象最深的是關於邏輯學起源的那一章,作者用非常生動的比喻解釋瞭三段論的結構,甚至引用瞭古希臘戲劇中的情節來佐證論點,使得原本晦澀難懂的邏輯推導過程變得清晰易懂。而且,作者對早期斯多葛學派和伊壁鳩魯學派的介紹也極其到位,他沒有簡單地羅列其信條,而是深入分析瞭這些學說在麵對古希臘社會劇變時,是如何為人們提供精神慰藉和生活指南的。這本書的行文風格充滿瞭學者的激情,但又絕不失嚴謹,讀完後,我對“探尋真理”這件事本身産生瞭更強烈的敬畏感。

评分

翻開這本《經濟學概論》時,我最初的期望是能對宏觀和微觀經濟學的基本原理有一個清晰的認識,特彆是對於供需關係、市場失靈以及政府乾預的理論基礎。然而,作者在開篇就以一種非常直觀的方式,將復雜的經濟模型分解成日常生活中的例子,比如超市排隊結賬的效率優化,或是周末早市的討價還價過程。這種處理方式極大地降低瞭閱讀門檻,讓我這個非專業背景的讀者也能迅速抓住核心概念。書中對理性人假設的探討尤為深刻,作者並沒有停留在教科書式的闡述,而是引入瞭行為經濟學的視角,解釋瞭人類決策中的非理性因素如何影響市場走嚮。特彆是在討論通貨膨脹時,作者通過追溯曆史上的幾次惡性通脹案例,輔以詳細的數據圖錶,揭示瞭貨幣政策背後的社會心理機製,這遠比單純的菲利普斯麯綫模型來得震撼人心。我尤其欣賞作者在闡述財政政策時所持的平衡觀點,既肯定瞭凱恩斯主義在危機應對中的作用,也指齣瞭其長期可能帶來的財政赤字風險,展現瞭一種審慎且全麵的學術態度。整本書的邏輯流淌自然,從個體選擇到整體均衡,層層遞進,讓人感覺仿佛在搭建一座精密的思維迷宮,每走一步都有新的發現和更深一層的理解。

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